洛陽號稱是十三朝古都，如果充分了解了洛陽的一些代表性古跡遺址，就會對洛陽的悠久歷史有個清晰認識，更會對洛陽的歷史厚重感肅然起敬。這個時期是洛陽的鼎盛時期，自隋朝定都洛陽后，后續的唐、后梁、后晉、北宋都已洛陽為京都，這時的洛陽是無以撼動的全國政治、文化、經濟中心。

1、洛陽為什么叫洛陽？有什么歷史淵源？

洛陽位于河南西部，是我國“七大古都”之一，是國務院首批公布的歷史文化名城。洛陽因地處古洛水之陽而得名，以洛陽為中心的河洛地區是華夏文明的重要發祥地。中國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此，夏太康遷都斟，商湯定都西毫；武王伐紂，八百諸侯會孟津；周公輔政，遷九鼎于洛邑。平王東遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，后梁唐晉,相因相襲,共十三個王朝，

漢魏以后，洛陽逐漸成為國際大都市，隋唐時人口百萬，四方納貢，百國來朝，盛極一時。洛陽在歷史上相當長的時期內，曾經是我國政治、經濟、文化的中心，亦是道路四通八達的交通樞紐，西周初期，在中國建立了第一個大公路網，洛陽是其中心，馳道驛路，其直如矢，無遠不達；隋唐大運河上，舳艫相接，帆影聯翩，從洛陽東達于海，西至關隴，南下蘇杭，北朔幽燕；以洛陽為東端起點的“絲綢之路”，可以直馳地中海東岸，明駝宛馬，絡繹不絕。

洛陽是文化的讀本，中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”就出自洛陽，被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，周公“制禮作樂”，老聃著述文章，孔子入周問禮，班固在這里寫出了中國第一部斷代史《漢書》，司馬光在這里完成了歷史巨著《資治通鑒》，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”曾云集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽紙貴”.....以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，成為華夏文明的重要組成部分，

2、洛陽有哪些家族宗祠？

洛陽的家族祠堂，小編知道的有這幾個——1.建于清初的李氏祠堂在洛陽高新區豐李鎮豐李村有一座古色古香的院落——建于清初的李氏祠堂。據祠堂內現存碑文記載：豐李村李氏先祖十五世自明初由山西遷至豐李鎮豐李村，清代初期，李姓族人建李氏祠堂，乾隆與道光年間曾兩次重修。祠堂坐北朝南，長方形院落，現存古建筑三座：臨街門樓、拜殿、正殿，

拜殿主體建筑保存完好，殿內有精美石雕六方柱礎四個，上方懸掛著一塊清代木匾額，上題“詒闕孫謀”四字。正殿面闊三間，十二開的木質菱格雕花門，內供李氏家族祖先的牌位，李氏祠堂雖經多次修繕，但雕梁畫棟，古風猶存，為研究古代建筑藝術提供了實物資料。2.修建于清末民初的馬家祠堂偃師市大口鎮馬村的馬家祠堂位于村中顯要位置，坐北朝南，是一座修建于清末民初的民間家族祠堂建筑，整體保存完整，

據村里80歲老人馬金堆介紹，馬氏后裔1370年從山西省洪洞縣搬至馬村。清末民初創建馬家祠堂，臨街是一座磚木結構的二層小樓，曾是馬家私塾，后來做過村里的大隊部、衛生室等，院中東、西廂房對應，正院的祠堂近年進行了翻修。馬家祠堂東西寬11.7米，南北長22.6米，院內有兩通石碑，一通是修建祠堂紀念碑，另一通是復制的清防旱碑，原碑現存于偃師市博物館。

馬家祠堂的建筑形式簡樸，色調淡雅，是我國清末民初祠堂的縮影，極具地方特色，體現了河洛平原祠堂的典型風格，3.建于公元1819年的許家祠堂許家祠堂位于伊濱區諸葛鎮的司馬街，許文正公祠就是許家祠堂。是許氏后裔為其先祖許衡建造的，它坐北朝南，灰瓦紅門。他們都是許衡的后裔，許慶西退休前當過校長，曾主持重修族譜。

他說，司馬街的人重傳統、念舊情，司馬街三里長，一條街上仨祠堂，除了許家祠堂，還有常家祠堂、王家祠堂，其中許家祠堂分量最重，許文正公祠始建于公元1819年，面闊三間，硬山式磚木結構，大殿匾額書“覃(qín)洛同源”，乃清道光年間遺存。檐下有石碑，銘刻著許氏后裔為維護這座祠堂做出的努力：他們捐錢捐物，不遺余力，只為留住血脈之根。