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1，曾參全節翻譯
2，曾參讀音是什么

1，曾參全節翻譯

譯文曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，說：“請先生用封地內的財富來買一些好衣服吧。”曾子堅決不接受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕慢。那國君賞賜了我土地，而不對我驕慢，我能不因此害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子聽說了這件事，感嘆說：“曾參的話，足夠用來保全他的節操的。”

曾參全節翻譯

2，曾參讀音是什么

關于曾參之名的讀音【原文】曾子曰：“吾日三省吾身……” 【注釋】曾子，名參（shēn），字子輿，孔子的弟子。按：古人的名與字，其含義往往相應，曾參字子輿，“參”與“輿”在意義上亦當有所關連。孟軻字“子輿”，可證“輿”與“車”意相關。“曾參”之“參”蓋為“驂”之借字，“驂”為拉車之馬，故其義與“輿”發生關系。王引之《經義述聞?春秋名字解詁》：“魯曾參字子輿，參讀為驂。……桓三年《左傳》正義云：初駕馬者，以二馬夾轅而已。又駕一馬，與兩服為參，故謂之驂。……名驂字子輿者，駕馬所以引車也。”由此看來，“曾參”之“參”，其音當為“cān”。有些很常用的字，人們往往不大注意對它們的讀法予以深究，例如司馬遷字“子長”，其“長”字常被讀為“cháng”，從“遷”字表示“上升”之義來看，這個“長”顯然應該讀為“zhǎng”。又如劉表字景升，從其名、字相應的情況來看，這里的“景”字與“影”音義相同，不應當再讀為“風景”之“景”音。曾參的“參”的讀音，王引之從訓詁的角度提出了充分的理由，認為參結合“子輿”的字應當讀驂，即折合成今音cān的這個音，之后每有人疑此字的讀音必引這個例子，確實是很有說服力的。但是，我們看一下前人的例子：說文：驂，駕三馬也。從馬，參聲。倉含切。說文：森，木多皃。從林從木，讀若曾參之參。所今切。許慎在解驂字時，標的是倉含切，折合成今音即是cān。在解森字時，明確地說此字讀如“曾參之參”，給它標的是所今切。所今切折合成今音，卻是shēn一類的音了，可見許慎時代對曾參的參的讀音是和今音shēn一類的。白居易《慈烏夜啼》：“慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深？應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。”從白居易的這首詩看出，他押的是廣韻中的侵韻，此字他的讀法也是所今切，今音shēn一類的音。因為如果他認為曾參的參應讀如倉含切的話，那樣就屬于覃韻的字了，可見他是讀所今切。王安石《次韻平甫喜唐公自契丹歸》：“留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。”《初去臨川》：“東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。”王安石這兩首詩作的押韻和白居易一模一樣，還是侵韻。車萬育《聲律啟蒙》：“眉對目，口對心，錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森，閔損對曾參。”他把曾參的參的讀音也劃入了侵韻。東漢人許慎，唐朝人白居易，宋朝人王安石，清朝人車萬育從古及今一律把曾參的參讀為了所今切，而不是倉含切。可以想見，并非只是清代才有優秀的訓詁家、經學家，前代的大學問家如許慎鄭玄顏師古孔穎達張守節們對曾參這個儒家的著名人物，他的“參”通“驂”，可與“子輿”義通這個并不算很難發現的問題為什么都視若無睹，沒有發出一點見解來？我以為這不是個簡單的問題。可能曾參的參不讀倉含切有三個原因：一，從上古到今天，人們一直訛讀。二，名從主人，曾參自己大概就把自己的參讀為了所今切，其他人尊重本人的讀法，不曾改過，于是傳續下來。三，“參”并非不可與“子輿”義通。《漢書·藝文志》錄有《堪輿金匱》十四卷，堪輿者何謂？顏師古注漢書時引用了許慎注：“堪，天道。輿，地道。”后世的地圖亦多有作“輿圖”者，就是以輿為地的用法。而“參”本是天上二十八星宿之一，《說文》：“參，商星也。”《左傳》：“遷實沈于大廈，主參。”可證參為星宿。星之在天，輿之為地，亦可成一顯見的對應關系。因此曾參，字子輿，參字未必一定通驂，其音也未必一定讀如倉含切，這是有待進一步研究的。

古代人名，對于多音字怎樣讀沒太大關系，就象翻譯的外國地名寫會有不同的寫法一樣。有些人名都有了固定的讀法，有的可能因為某些原因會發生變化，或者不確定也正常的

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cen(第二聲)shen（第一聲）

曾參讀音是什么