北周時可漢募兵，花木蘭的父親也在招兵之列。一般使用的時候都是套在右邊的拇指上，防止在拉弓射箭的時候勒傷拇指，花木蘭代替父親從軍打仗的故事家喻戶曉，她是古代的奇女子，更有《木蘭辭》傳頌于世，不過花木蘭在史書上卻鮮有記載，那她是哪個省的人呢，黃陂的木蘭山相對來靠著規模宏大的紀念花木蘭的古代建筑群為依托，還算可能性比較大的。

1、花木蘭究竟是哪個省的人？

花木蘭代替父親從軍打仗的故事家喻戶曉，她是古代的奇女子，更有《木蘭辭》傳頌于世，不過花木蘭在史書上卻鮮有記載，那她是哪個省的人呢？在民間傳說中，花木蘭是北魏太武帝年間替父從軍的，多次參加了北魏大破柔然的戰爭，而且表現十分突出，很多人并沒有發現她是女兒身。戰爭結束后，朝廷本打算授予她尚書郎的職位，卻被她婉言拒絕了，

還有一種說法是，她是隋恭帝義寧年間的人，當時突厥入侵。花木蘭男扮女裝，代替父親征戰沙場，建立了功勛，而這兩種說法被很多人所認可。基于這些傳說，于是后世人紛紛猜測，花木蘭可能出生在陜西延安南萬花鄉塬村，是北魏人，她去世之后被安葬在村旁的山上，稱之為“花家陵”，皇帝聽說之后還派人送葬，并修建了石頭做的人，馬，獅子，羊等。

1984年，延安萬花山重新修復了木蘭陵園，另外根據有關猜測，她可能是安徽亳州人，據說有史料記載，這里是花木蘭的故鄉，有人認為她是漢朝人，是早于南北朝時期的木蘭辭，看起來好像比較合理，但沒有辦法得到驗證。而最早提及花木蘭籍貫的是南北朝初期的何承天的《姓苑》一書，書中認為木蘭姓木，是孔子72弟子當中端木賜（子貢）的后人，為躲避仇家，端木氏改姓木，

由于子貢是山東曲阜人，在東晉南北朝時期，曲阜曾屬于任城管轄，所以何承天推測花木蘭是任城人，但這一說法不被學術界所認可。而當前爭議花木蘭家鄉的地方主要包括，安徽亳州，河南虞城，湖北黃陂，陜西延安這四個地方，其中河南虞城將娘娘廟改為木蘭廟，再附會上木蘭家鄉，湖北黃陂由于木蘭樹的存在而稱為木蘭山，建了木蘭廟，再冠以木蘭故鄉，而延安在黃河西邊百余里，根據的是木蘭辭中的“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”，而且延安還有一座萬花山，所以也能成為花木蘭故里。

2、河南考古發現“花木蘭”墓，出土一玉扳指，為何令專家興奮異常？

唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，一首簡單的《木蘭辭》，又把很多人拉到了高中的課堂。而花木蘭替父從軍的故事，早已經被各個年齡段的人所熟知，那么河南地區出土的這一處“花木蘭墓”，到底有什么奇特呢？此花木蘭不是彼花木蘭，而是女將婦好1976年的時候，河南安陽小屯村西北一處農民耕地上，正在深挖土搞防空，結果被緊急叫停。

原來在這處耕地下面，發現了一處墓穴，于是本著搶救性發掘的目的，派來了考古專家——鄭振香、陳志達。經過考古專家實地考察之后，發現這里是一處殷墟，而且還是商朝的一位王室成員，整個墓葬南北56米，東西4米，深度將近有8米左右。但是棺材長期泡在水里面，等到挖出來的時候，尸骨已經腐爛了，經過進一步考古探究，發現這座墓穴很有可能是商朝婦好夫人的墓。

前段時間播放的大型博物類科教片《國家寶藏》，有一集就是專門講述婦好的，他是商高宗武丁的王后，同時也是武丁手下的一員大將。史書上面記載——登婦好三千，登旅萬乎伐羌，其實是說她多次帶兵征討，有一次帶了1萬多人討伐羌國。除了外出帶兵打仗之外，婦好還負責著國內的祭祀工作，古代人把祭祀看得非常神圣，不是一般的人可以擔當的，可見武丁對他的信任。

在婦好的幫助下，還出現了武丁中興的情況，然而人終有一死，婦好就被埋葬在了如今的河南安陽。根據當時的文物出土情況，總共有玉器755件，63件石器，40多件寶石器，所有的各種陪葬品，展現了當時最高的技術水平，令專家激動不已的，是其中的一件玉器——玉扳指，按照道理來說，玉扳指應該非常常見，但是這種玉扳指和普通裝飾的還不一樣。