北周時可漢募兵，花木蘭的父親也在招兵之列。一般使用的時候都是套在右邊的拇指上，防止在拉弓射箭的時候勒傷拇指，花木蘭代替父親從軍打仗的故事家喻戶曉，她是古代的奇女子，更有《木蘭辭》傳頌于世，不過花木蘭在史書上卻鮮有記載，那她是哪個省的人呢，黃陂的木蘭山相對來靠著規(guī)模宏大的紀(jì)念花木蘭的古代建筑群為依托，還算可能性比較大的。

1、花木蘭究竟是哪個省的人？

花木蘭代替父親從軍打仗的故事家喻戶曉，她是古代的奇女子，更有《木蘭辭》傳頌于世，不過花木蘭在史書上卻鮮有記載，那她是哪個省的人呢？在民間傳說中，花木蘭是北魏太武帝年間替父從軍的，多次參加了北魏大破柔然的戰(zhàn)爭，而且表現(xiàn)十分突出，很多人并沒有發(fā)現(xiàn)她是女兒身。戰(zhàn)爭結(jié)束后，朝廷本打算授予她尚書郎的職位，卻被她婉言拒絕了，

還有一種說法是，她是隋恭帝義寧年間的人，當(dāng)時突厥入侵。花木蘭男扮女裝，代替父親征戰(zhàn)沙場，建立了功勛，而這兩種說法被很多人所認(rèn)可。基于這些傳說，于是后世人紛紛猜測，花木蘭可能出生在陜西延安南萬花鄉(xiāng)塬村，是北魏人，她去世之后被安葬在村旁的山上，稱之為“花家陵”，皇帝聽說之后還派人送葬，并修建了石頭做的人，馬，獅子，羊等。

1984年，延安萬花山重新修復(fù)了木蘭陵園，另外根據(jù)有關(guān)猜測，她可能是安徽亳州人，據(jù)說有史料記載，這里是花木蘭的故鄉(xiāng)，有人認(rèn)為她是漢朝人，是早于南北朝時期的木蘭辭，看起來好像比較合理，但沒有辦法得到驗證。而最早提及花木蘭籍貫的是南北朝初期的何承天的《姓苑》一書，書中認(rèn)為木蘭姓木，是孔子72弟子當(dāng)中端木賜（子貢）的后人，為躲避仇家，端木氏改姓木，

由于子貢是山東曲阜人，在東晉南北朝時期，曲阜曾屬于任城管轄，所以何承天推測花木蘭是任城人，但這一說法不被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。而當(dāng)前爭議花木蘭家鄉(xiāng)的地方主要包括，安徽亳州，河南虞城，湖北黃陂，陜西延安這四個地方，其中河南虞城將娘娘廟改為木蘭廟，再附會上木蘭家鄉(xiāng)，湖北黃陂由于木蘭樹的存在而稱為木蘭山，建了木蘭廟，再冠以木蘭故鄉(xiāng)，而延安在黃河西邊百余里，根據(jù)的是木蘭辭中的“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”，而且延安還有一座萬花山，所以也能成為花木蘭故里。

2、河南考古發(fā)現(xiàn)“花木蘭”墓，出土一玉扳指，為何令專家興奮異常？

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，一首簡單的《木蘭辭》，又把很多人拉到了高中的課堂。而花木蘭替父從軍的故事，早已經(jīng)被各個年齡段的人所熟知，那么河南地區(qū)出土的這一處“花木蘭墓”，到底有什么奇特呢？此花木蘭不是彼花木蘭，而是女將婦好1976年的時候，河南安陽小屯村西北一處農(nóng)民耕地上，正在深挖土搞防空，結(jié)果被緊急叫停。

原來在這處耕地下面，發(fā)現(xiàn)了一處墓穴，于是本著搶救性發(fā)掘的目的，派來了考古專家——鄭振香、陳志達(dá)。經(jīng)過考古專家實地考察之后，發(fā)現(xiàn)這里是一處殷墟，而且還是商朝的一位王室成員，整個墓葬南北56米，東西4米，深度將近有8米左右。但是棺材長期泡在水里面，等到挖出來的時候，尸骨已經(jīng)腐爛了，經(jīng)過進(jìn)一步考古探究，發(fā)現(xiàn)這座墓穴很有可能是商朝婦好夫人的墓。

前段時間播放的大型博物類科教片《國家寶藏》，有一集就是專門講述婦好的，他是商高宗武丁的王后，同時也是武丁手下的一員大將。史書上面記載——登婦好三千，登旅萬乎伐羌，其實是說她多次帶兵征討，有一次帶了1萬多人討伐羌國。除了外出帶兵打仗之外，婦好還負(fù)責(zé)著國內(nèi)的祭祀工作，古代人把祭祀看得非常神圣，不是一般的人可以擔(dān)當(dāng)?shù)模梢娢涠λ男湃巍?/p>

在婦好的幫助下，還出現(xiàn)了武丁中興的情況，然而人終有一死，婦好就被埋葬在了如今的河南安陽。根據(jù)當(dāng)時的文物出土情況，總共有玉器755件，63件石器，40多件寶石器，所有的各種陪葬品，展現(xiàn)了當(dāng)時最高的技術(shù)水平，令專家激動不已的，是其中的一件玉器——玉扳指，按照道理來說，玉扳指應(yīng)該非常常見，但是這種玉扳指和普通裝飾的還不一樣。