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1，在瀘沽湖怎樣可以走婚

你好奇嗎？你想走嗎？呵呵······到了地方你就不想走了，不是不想離開是不想走婚，至于原因到了自然明白了

瀘沽湖走婚是以前摩梭人的習(xí)俗，但是對于現(xiàn)在的游客只能說的是觀摩一下走婚的花樓，不是說什么人都可以參與的。

在瀘沽湖怎樣可以走婚

2，瀘沽湖游客能走婚嗎

不能。瀘沽湖的“走婚”，這是一件神圣嚴(yán)肅的習(xí)俗。摩梭是母系社會(huì)，走婚是摩梭人的一種婚姻制度，在白天，男女很少單獨(dú)相處，只有在聚會(huì)上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達(dá)心意。如果非摩梭男性喜歡上摩梭女性，并尺指宴且兩人情投意合，那么有兩個(gè)選項(xiàng)。陵銀一是遵循摩梭風(fēng)俗，入住女方家，風(fēng)險(xiǎn)是子女沒有贍養(yǎng)義務(wù)，無人逗廳養(yǎng)老。二是把摩梭女孩帶離家族，自立門戶。

瀘沽湖游客能走婚嗎

3，瀘沽湖導(dǎo)游走婚怎么回事

走婚是一個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗活動(dòng)，導(dǎo)游走婚是導(dǎo)游在表演這一走婚習(xí)俗

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個(gè)傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個(gè)古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個(gè)儀式時(shí)間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。

走婚是一個(gè)少數(shù)平易近族的風(fēng)氣活動(dòng)導(dǎo)游走婚是導(dǎo)游在表演這一走婚習(xí)俗

瀘沽湖導(dǎo)游走婚怎么回事

4，什么是走婚瀘沽湖走婚的含義

走婚是摩梭人的一種婚姻模式。瀘沽湖湖畔的居民大多是摩梭族，而走婚是摩梭族獨(dú)特的婚俗習(xí)慣。瀘沽湖走婚是以感情為基礎(chǔ)、以性享樂為目的的一種婚姻家庭模式。摩梭族是母系社會(huì)，在白天，男女很少單獨(dú)相處，只會(huì)聚會(huì)上以舞蹈、歌唱的慧含方式對意中人表達(dá)心意。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會(huì)在半夜的時(shí)候到女子的“花樓”，傳統(tǒng)上會(huì)騎馬前往，但不能于正門進(jìn)入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì)，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時(shí)候就必須離開，這時(shí)可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會(huì)被視為無禮，這就是瀘沽湖走婚。瀘沽湖坦并走婚的男女，維系關(guān)系的要素是愛情，沒有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或發(fā)現(xiàn)性格不合，隨時(shí)可以切斷關(guān)系，因此感情自由度較婚姻關(guān)系更純粹，但也因此而使得男女關(guān)系較為平等，這是現(xiàn)在的婚姻中所缺少的純粹。拓展資料：走婚是云南和四川的少數(shù)民族摩梭人的習(xí)俗，摩梭人除了少數(shù)因?yàn)橐黾蛹彝趧?dòng)讓碧跡人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式。由于母系社會(huì)中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，生父會(huì)在滿月時(shí)公開舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系，避免發(fā)生同父亂倫。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。參考資料：百度百科-走婚

5，瀘沽湖的走婚橋有什么含義

回答如下：“走婚”即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關(guān)注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關(guān)系而實(shí)現(xiàn)種族延續(xù)的一種特殊形式。走婚橋走婚橋位于瀘沽湖東南水域的草海區(qū)域，是瀘沽湖上唯一的座橋。橋下由于長年泥沙淤積，導(dǎo)致水深變淺，長有茂密的蘆葦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片草的海洋，故當(dāng)?shù)厝朔Q其為“草海”。走婚橋是摩梭男女約會(huì)的地方，瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習(xí)俗。地址四川省涼山彝族自治州鹽源縣瀘沽湖風(fēng)景名勝區(qū)末代王妃府東南評(píng)分4.2分開放時(shí)間全天開放最佳時(shí)節(jié)3-10月是最佳旅游時(shí)節(jié)游覽時(shí)長建議1小時(shí)門票價(jià)格無需門票，門票包含在瀘沽湖景區(qū)門票內(nèi)中文名稱走婚橋所屬國家中國所屬城市云南省麗江市

6，瀘沽湖走婚是怎么回事

走婚是什么意思?走婚，一種奇特的婚姻制度，很多人可能聽過，但要說更具體的就不知道了。簡單來說，走婚就是男方若看中女方，晚上可以爬窗進(jìn)入女子家里去約會(huì)，最重要的是合法，聽著是不是很心動(dòng)!在生活中，我們可以從不少影視劇中看到走婚，由此也使得很多男人生出向往之情，可是真的有這么簡單嗎?而說到走婚，去瀘沽湖走婚是很多游客的目的，那么這到底是怎么回事呢?一起去看看吧~走婚是什么意思：什么是走婚？走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會(huì)，在白天，男女很少單獨(dú)相處，只有在聚會(huì)上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達(dá)心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子后，會(huì)在半夜時(shí)分到女子的“花樓”(摩梭成年女性的房間，獨(dú)立于祖母屋即”家屋“外)，傳統(tǒng)上會(huì)騎馬前往，但不能于正門進(jìn)入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì)，叫他人不要干擾。然后在天未亮的時(shí)候就必須離開，這時(shí)可以由正門離開。若于天亮之后或女方家長輩起床之后再離開，則會(huì)被視為無禮。摩梭族，這個(gè)素有“女兒國”之稱的民族，這里仍保留母系社會(huì)制度，摩梭族的一切都有女性支配歷碰。摩梭族有一種獨(dú)特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲語中叫“色色”，意為“走來走去”，它形象地表現(xiàn)出走婚是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系，男女雙方?jīng)]有婚姻關(guān)系，只有在晚上男方會(huì)到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動(dòng)。拓展資料：摩梭族一般指摩梭人摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。瀘沽湖以其獨(dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約行旁四萬余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人是一個(gè)未識(shí)別民族，該族群在國家的整個(gè)識(shí)別過程中，并未經(jīng)中央政府以公告的方式宣告民族族別身份。禮儀禁忌摩梭人成人禮成人禮是摩梭人一生當(dāng)中的重要儀式之一。摩梭人于13歲就視為成年，女性行穿裙禮，男性行穿褲禮。未行成人禮的兒童一律以麻布長衫遮身，成年后男女衣飾就有所不同。成年后即有資格走婚，但一般在16歲后才開始走婚，不少摩梭女男更推遲至20歲后才首次走婚。儀式前天晚上就要做好準(zhǔn)備，肢帶談成丁者與少年伙伴一起玩至通宵達(dá)旦，雄雞一鳴，儀式就開始了。還有感謝狗的儀式。儀式由母親或舅舅主持，如母親已逝世或無舅舅的，舉行成年禮的時(shí)間必須請達(dá)巴（巫師）占卜而定。摩梭人穿裙禮儀式由母親主持，少女踩在豬膘和糧食口袋上，由母親為少女穿上成年服飾。儀式后，少女要呼喚狗進(jìn)屋，由她給狗喂一團(tuán)飯和一塊豬膘肉，表達(dá)對狗的感謝。成年后的女性要留起發(fā)辮。并可佩戴不同的飾物如耳環(huán)、戒指、手鐲等，亦可擁有自己的花樓。摩梭人穿褲禮儀式由舅父主持，少男必拿些食物，如粑粑、臘肉，到室外叫狗，給狗吃，作為人成年時(shí)對狗的感謝。少年男子手握長矛從正房的屋頂穿越而過，矛相傳是摩梭人遠(yuǎn)古使用的武器之一，長矛頭上懸掛一面布旗和一把是舅舅授予甥男的長刀，作為終身攜帶的武器。少男換上成年服裝后，達(dá)巴念禱詞，然后少男向客人叩頭，并用牛角杯向客人敬酒。摩梭人害羞文化摩梭人有害羞禁忌，主要見于永寧摩梭。例如絕對不能在火塘前或有親戚關(guān)系的人面前提及任何跟性有關(guān)的詞匯，甚至連“阿夏”、“阿注”、“處味”、“汗處巴”、“懷孕”、“遺傳”、“走婚”等摩梭詞也不能。否則會(huì)令對方尷尬，也是對老人不敬的行為。而“阿達(dá)”一詞也不能在其他母系親屬在場時(shí)提起，因?yàn)檫@暗示母親與父親的性關(guān)系，會(huì)令母親尷尬。害羞文化是避免出現(xiàn)亂倫的一個(gè)方式，亦是為了維持母系家族穩(wěn)定和諧。寧蒗摩梭處于漢族與彝族地區(qū)，至今也沒走婚習(xí)慣，亦稱父親為“阿博”，毫不害羞或?qū)擂巍⒖假Y料—百度百科摩梭人

7，瀘沽湖走婚是啥子意思

當(dāng)?shù)氐哪λ笕俗呋槭且驗(yàn)樗齻兪悄赶凳献迳鐣?huì) 就是男方與女方若情投意合男方便會(huì)在晚上從窗口爬到女方家里走婚如果懷孕那孩子便是女方家的由女方家撫養(yǎng)

瀘沽湖,從小時(shí)候的課本上就學(xué)到的字眼,一直是神秘的代名詞。同時(shí)載入記憶的還有納西、摩梭、走婚等詞匯。瀘沽湖跨云南和四川兩省,四川那邊還多點(diǎn)。大概是因?yàn)樵颇闲麄鞯谋容^成功,一直理解為瀘沽湖是屬于云南的。居住在云南寧蒗等地的摩梭人被歸為納西族,而居住在四川鹽源、木里等地的摩梭人被歸為蒙古族。納西人、摩梭人和被歸為蒙古人的那支其實(shí)都是古羌人的后裔,是同一個(gè)祖先的三個(gè)分支。摩梭人的原始宗教為達(dá)巴教,同時(shí)又信仰藏傳佛教。兩者相互滲透,相互影響,凡有祭慶禮儀,都要請達(dá)巴和喇嘛來念經(jīng)作法。不過達(dá)巴教沒有文字,靠口口相傳,現(xiàn)已后繼乏人了。 “走婚”是怎么個(gè)“走”法呢?民俗博物館給我們演示了爬花樓的全過程。小伙子半夜來到姑娘的花樓下,先對歌對上“接頭暗號(hào)”。接著就以極其迅速的動(dòng)作爬到了樓上。原來這摩梭人的房屋都是用圓木搭建而成的,那圓木上面的縫隙足以手腳并用,承受全身的重量并上行。走婚也不意味著隨便換人。雖說是男不娶女不嫁,但要確認(rèn)正式的關(guān)系,男方家還是要來提親的,特別是生了小孩以后,就是固定的了。在摩梭博物館,印象深刻的,還有最被尊敬的老祖母的房間。那是在一樓的完全沒有窗戶的、黑咕隆咚的屋子,卻是整個(gè)家族的中心。至今依然記憶特別深刻的東西有三樣:老祖母睡覺的大床,不滅的火塘,還有那一扇生死門。祖母的大床下面是放整個(gè)家里財(cái)寶的地方。火塘一年365天是不熄的,既敬神,又燒水、煮飯、取暖。火塘左右兩邊分別是老祖母和大舅的座位,是家里的上座了。可那生死門,說婦女在那扇門里面生產(chǎn),家人過世在里面停尸... 祖母屋內(nèi)各類神奇物品層出不窮,包括摩梭人最珍貴的肉制品——豬膘肉。這經(jīng)過復(fù)雜的制作工藝,放置8-9年后口味最佳的食物,可以保存很長的時(shí)間,還是用來招待高級(jí)客人的。這邊展示的是5年的,還不到最好的時(shí)候。