開漳圣王陳元光，大唐儒將開漳圣王在哪臺電視臺播放時間

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1，大唐儒將開漳圣王在哪臺電視臺播放時間
2，開漳圣王陳元光開疆閩南居功至偉為何在唐書中沒有他的記載百度知
3，替個臺灣朋友問下在翔安的陳姓宗親是否有北廟開漳圣王的后裔搜
4，陳元光的介紹
5，固始陳元光的石雕像是誰雕的
6，開漳圣王陳元光開疆閩南居功至偉為何在唐書中沒有他的記載呢百度
7，陳政和陳元光兩人之間是什么關系
8，開漳圣王陳元光
9，開漳圣王是誰
10，開漳圣王陳元光
11，將軍山公園的石像是什么將軍
12，云霄將軍山為什么建陳元光父子像

1，大唐儒將開漳圣王在哪臺電視臺播放時間

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大唐儒將開漳圣王在哪臺電視臺播放時間

2，開漳圣王陳元光開疆閩南居功至偉為何在唐書中沒有他的記載百度知

陳元光隨父入閩平定“蠻獠嘯亂"。后來父親去世后，陳元光繼承了父親的職位，繼續開辟疆土，后來便成為了漳州的首任刺史。在治理漳州43年之間，陳元光可以說是勵精圖治，大力發展生產。他從中原地區引進了先進的農耕技術，他開墾荒地，興建水利工程，改變當時閔地落后的農耕條件。為了保證當時閔地這一方土地能夠長治久安，他還重視教化，重視禮儀制度，還推崇“汗滿通婚”制度，他還開辦學堂等。后來，潮州的殘余倭寇復起了，陳元光親自率兵殺敵，不幸的是寡不敵眾，他最終戰死了。死后他被安葬在云霄大峙原。他雖然去世了，他都后代也被委以重任，繼續守衛這片土地。陳元光可以說是用盡一生來守護這片土地，他當時率領84姓府兵開漳治漳的傳奇也被后人所稱頌。陳元光雖然開辟了閩南，改善了閩南，他可謂是功勞極大的，就連后來的乾隆皇帝都追封他為“開漳圣王”。但是，唐書上卻并沒有對他的記載，我想很多人都有疑惑吧！雖然，唐書并未記載，但是，我覺得他的傳奇并不會被閩南眾人所忘記，這些人民，也在用自己的方式去紀念這位偉人的。百姓為他建廟，香火不斷。誰又能否認他的豐功偉績呢？

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3，替個臺灣朋友問下在翔安的陳姓宗親是否有北廟開漳圣王的后裔搜

廈門翔安是否有馬巷陳氏宗親？他們是屬於北廟開漳聖王陳元光後裔。

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4，陳元光的介紹

陳元光(657—711年)，字廷炬，號龍湖。唐朝河東道人1（一說河南光州人2，今河南省潢川、固始一帶）。漳州首任刺史。他是閩臺地區重要的民間信仰之一，被奉為開漳圣王。陳元光將軍自未弱冠之年即隨父率眾南下，直至殉職，始終堅守在閩戍地，長達四十二年；治閩有方，開科選才，任用賢士，招撫流亡，燒荒屯墾，興辦學校，勸民讀書。還在州內設36個堡，立行臺于四境，作為軍事綏靖和政治教人的據點。對山越人以招撫為主，德威并重，和親通婚，娶山越女子為夫人。對叛唐的人施以武力，對愿歸順者，劃地居住，自己管理自己，稱“唐化里”，亦稱“九龍里”。號稱“蠻荒”之地的閩南，經濟文化得到了迅速發展。陳元光成為促進中原文化與閩越文化融合的奠基者。陳元光去世后，被后世尊奉為“開漳圣王”。祖父陳犢，字克耕，山西河東人，隋朝將領陳果仁之子。隋朝末年說服陳果仁以五萬精兵降唐。唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛翊府中郎將，封開國元勛濟美嘉慶侯，原配卒，再娶淮南光州固始人隋朝中書令魏潛之女魏敬為妻，遂落籍光州固始，陳元光為陳犢與魏敬之孫。陳元光后歷官嶺南行軍總管，進中郎將，右鷹揚衛率府懷化大將軍，兼領漳州刺史。因討潮寇死事，贈臨漳侯，謚忠毅。《潮州詩萃》收錄其排律詩三首，后人編有《龍湖集》48首，《全唐詩》及外編錄其7首。

5，固始陳元光的石雕像是誰雕的

福建云霄縣制作，運到固始的

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6，開漳圣王陳元光開疆閩南居功至偉為何在唐書中沒有他的記載呢百度

開漳圣王姓陳名元光，字廷炬，號龍湖。唐光州〈今屬河南省〉固始人。幼隨其父入閩，定居云霄，遂為閩人。天生穎慧，氣宇非凡，才情卓絕，不同凡響。生於唐高宗顯慶二年〈西元六五七年〉，飛升於睿宗景云二年〈西元七一一年〉，享年五十有五。陳氏比較重大的變遷歷程是入閩遷臺有唐一代的陳氏入閩，影響極其深遠。唐高宗時，閩南少數民族發生動亂，高宗派河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵前往討伐。后來陳政死于軍中，由他的兒子陳元光代父領兵。經過九年浴血苦戰，終于平息戰亂。為了開發閩南，陳氏奏請朝廷設立漳州郡，這樣陳氏元光一代就留在了閩南。陳氏祖孫四代一直擔任漳州地區的行政長官，歷時一個世紀之久。他們的留駐，給這塊蠻荒的邊域之地，帶去了中原先進文明的曙光，也使這一帶的經濟出現了繁榮昌盛的景象，用曾經時髦的政治話說就是一派欣欣向榮的景象。陳元光的子孫也被稱為“開漳圣王派”，成為閩、粵、臺及南洋諸島陳姓最主要的一支。陳政（六一六～六七七年），河南光州固始人。在唐太宗、高宗時立有軍功。唐高宗總章二年（六六九年），為平息泉州、潮州土著民反抗，詔令陳政為嶺南行軍總管，率部屯守綏安（今云霄），實行“靖邊”政策。由于土著民的頑強抵抗，乃退保九龍山（今九龍江上游）。唐儀鳳二年（六七七年）卒。墓在云霄縣城西將軍山，系唐歸德將軍陳政與夫人司空氏合葬，坐西向東。墓地外觀有磚砌龜背形墳丘，高約一．八米、長七米、寬五米，后為磚砌擋土墻，前有墓埕、臺階及石翁仲、石獸、石華表等。南宋時重修，清初毀壞。一九八四年，發掘清理出墓前宋代享堂臺基及殘石柱，上有“嘉熙四年（一二四○年）”題刻。一九八五年，按宋代墓制修復。陳元光（六五七～七一一年），字廷炬，號龍湖，河南光州固始人，陳政之子。唐儀鳳二年（六七七年），陳元光奉詔以鷹揚將軍襲父職，實行屯墾耕戰政策，招撫土著，安定地方。唐垂拱二年（六八六年），詔命為漳州首任刺史，吏治嚴明，政績卓著，對漳州地區政治、經濟、文化的開拓、發展起過重要作用。唐景云二年（七一一年），死于征戰。墓在漳州市薌城區浦南鎮石鼓山。原葬云霄大峙原（今屬漳浦縣），唐貞元二年（七八六年）徙州治，奉敕移葬漳州城北石鼓山。坐西北向東南，占地一千七百平方米。墓碑刻“唐開漳陳將軍墓”，碑座刻梅花，墳前有墓埕五層，每層落差一～一．二米。兩旁有石虎、石羊、石望柱各一對。近旁大石上刻清康熙五十七年（一七一八年）侍郎蔡世遠撰寫的修墓記。一九八六年，漳州市人民政府為紀念陳元光將軍開漳一千三百周年重修此墓，并種植七里香、鳳凰木、柏樹等綠化環境。

7，陳政和陳元光兩人之間是什么關系

父子關系。開章圣王，就是講這2個人。

我們縣有個區都是姓湯的，而且我們那也有個將軍墓，陳元光不知道是不是你想找的

8，開漳圣王陳元光

開漳圣王--陳元光陳元光(657—711)，字廷炬，光州固始人(今河南省固始縣)，生而敏異，長博通經史，尤耽黃石公素書及太公韜略。自著兵法、射法服習之。年十三，領鄉薦第一。總章二年(669)，隨父領兵入閩。父卒、代領其眾。會廣冠陳謙連結洞蠻苗自成、雷萬興等進攻潮陽，陷之。永隆二年(681)，盜起，攻南海邊邑，循州司馬高王定，受命專政，檄元光潛師入潮。沿山倍道襲寇壘，俘獲以萬計，嶺表悉平。還軍于漳，事聞進正議大夫、嶺南行軍總管。垂拱二年(686)，上疏請建一州泉潮間，以控嶺表，委刺史領其事。詔從之。進中郎將右鷹揚衛率府懷化大將軍，仍世守刺史。自別駕以下，得自辟置。后為藍奉高刃傷而卒，時景云二年(711)十一月。百姓哀號，相與制服哭之。權葬于綏安溪之大峙原。事聞，詔贈豹韜衛鎮軍。開元四年(716)，徙州李澳川，詔立廟，賜樂器、祭器，建威德，世祀之，坊以表之。貞元二年(786)復徙州治龍溪，敕有司改葬于州北九龍里松洲之高坡山，春秋響祀。明封昭烈侯。唐垂拱二年（686年），陳元光開漳立州。他厲行法治、重視墾荒、興修水利，對開發漳州做出了卓越貢獻，為百姓所稱頌崇拜，并逐步形成民間信仰文化。千百年來，閩南和臺灣以及海內外漳籍同胞緬懷陳元光的豐功偉績，尊稱他為“開漳王”。唐代“開漳圣王”陳元光將軍生平事跡，千余年來總是與漳州開發史連在一起，而且被漳屬民間所尊崇，其影響甚至遠及臺灣和海外。陳元光，字廷炬，號龍湖。河南光州弋陽人。生于顯慶二年（657年）二月十六日。祖父陳犢，字克耕，為唐開國元勛。祖母魏敬，字玉玨。父陳政，字一民，以功累升為戎衛左郎將，歸德將軍。母司空氏，字意兒。陳元光將軍自幼聰穎好學，少時并好騎射，終成文武全才。總章二年（669年），泉潮間“蠻獠嘯亂”，居民苦之。詔命歸德將軍陳政進朝儀大夫，統嶺南行軍總管事，率府兵三千六百名自中原南下。是年，陳元光十三歲，領鄉薦第一，旋即隨父母戍閩。遇阻，退守九龍山，以兵少請援。咸享元年（670年），陳政之二兄敏、敷奉詔領府兵五十八姓增援，沿大運河南下，經江浙入閩。母魏氏隨同萬里長征。其子敏、敷及孫元敞、元揚均道卒。賴魏氏繼續提兵抵閩南。援軍一到，聲威大振。經休整后，即循九龍山古道向南推進。府兵以鎮撫兼施，終于次年突破薄葵關，越過盤陀嶺。政即率軍進駐綏安故縣云霄營地。為撫慰南下將士懷鄉之情，乃指營前大江，對將士們說：“此水如上黨之清漳！”于是改原綏安溪名為漳江。陳政將軍鎮閩九年，披荊斬棘，以致積勞成疾。儀鳳二年（677年）四月，歿于云霄住所，享壽六十二歲，謚忠肅。陳元光時年二十一，襲職任佐郎將，代領父眾。適廣東崖山流寇陳謙聯結諸“蠻”，攻陷潮陽，守將告急。陳元光即率兵討平之。翌年，母司空氏相繼辭世，乃就戍地奉敕合葬考妣于云霄山之麓。因葬唐歸德將軍于此，其后此山遂改稱將軍山。永隆二年（681年），群盜復起南海邊郡。陳元光再次提兵入粵，日與循州司馬高王定配合，突襲敵壘，又獲全勝。元光在平亂時采用威惠并濟、區別對待措施。至此，嶺表悉平，還軍于漳江流域之屯營地。繼而立行臺于四境，時加巡邏，方數千里無桴鼓之驚。事聞，進正議大夫，嶺南行軍總管。陳元光時年二十五。永淳二年（683年）陳元光上奉《請建州縣表》，有謂：“其本則在創州縣，其要則在舉庠序”，以期長治久安。至垂拱二年（686年）十二月初九日獲準于泉潮間增置一州，如請設治所于云霄屯營地之漳江畔，因名漳州。下設漳浦、懷恩兩縣。詔令陳元光兼任刺史。其時年甫三十。隨而開村落，并設立“唐化里”，興農重教，通商惠工。從此變荒榛為樂土，使原來之大片流移地逐步改觀。垂拱四年（688年），陳元光上《請置吏表》，以其知人善任，深受部眾擁戴。是年，祖母魏氏卒，享壽九十有三。次年，葬魏媽于云霄半徑仙人山之麓。元光以支孫承重，結廬墓左，守制三年。當時漳人稱其為半徑將軍。陳將軍久牧茲土，既有綏靖之功，又重文治，特于州治設員專司文學，后復設立書院。且于政務之余，躬自倡行詩教，著詩賦多首，現存五十三首，有《龍湖集》傳世。其影響所及，實為本省區成為東南海濱鄒魯之濫觴。景云二年（711年），值粵東流寇陳誠復起于潮，十一月初五潛抵岳山。陳元光將軍于出巡途中聞警，率輕騎討之，因步兵后至，為賊將所刃，竟以身殉。同時赴難者，尚有營將馬仁等。陳將軍終年五十五歲，權葬于云霄之大峙原（原墓遺址猶存）。開元四年（716年）徙州治于李澳川（即今漳浦縣城）。迨貞元二年（786年），州治再遷龍溪（今薌城區），為祭祀之便，乃移陳將軍墓葬于州治之北，經迄于今。回顧陳元光將軍自未弱冠之年即隨父率眾南下，直至殉職，始終堅守閩南戍地，長達四十二年；其間平定閩粵，創辟州縣，倡興庠序，屯墾安民，堪稱四大歷史功績；終因保衛社稷，為國捐軀。百姓哀之。事聞于朝，隨于次年，即先天元年（712年）詔增秩賜謚，并于漳江畔之州治所在地為其建立祠廟。開元四年（716年）徙州治于李澳州之后，復有詔重新于治所之西建廟，名“陳將軍祠”，俗稱西廟，并追封為潁川侯。貞元二年（786年），州治再遷龍溪，復于州治之松州建廟。迨南宋建炎四年（1130年），繼于州治之城北又修一廟，俗稱北廟。從上列三地立廟之先后，即可知州治遷徙之沿革。自唐以來，除于州治所在地為其立廟崇奉外，歷代又續有封贈。如五代封廣濟王；北宋神宗熙寧七年（1074年）封忠應侯；南宋高宗紹興十三年（1143年）追封開漳主圣王；紹興十六年（1146年）又封靈著王；明初封昭烈侯。以此，漳民咸尊陳元光將軍為開漳圣王。可見此一尊稱由來已久，唐府兵將士遺裔亦由此地陸續播遷海內外各地。故除漳屬各縣城鄉外，海內外各地亦多有祀奉開漳圣王之廟宇，更見其影響之深遠。

9，開漳圣王是誰

開漳圣王指陳元光開漳圣王又稱“圣王公”、“陳圣王”、“威惠圣王”，是唐代開拓福建漳州的輔助將軍陳元光，因率領中原十八姓族開發漳州有功，而被漳州人尊為“圣王”。

10，開漳圣王陳元光

陳政（六一六～六七七年），河南光州固始人。在唐太宗、高宗時立有軍功。唐高宗總章二年（六六九年），為平息泉州、潮州土著民反抗，詔令陳政為嶺南行軍總管，率部屯守綏安（今云霄），實行“靖邊”政策。由于土著民的頑強抵抗，乃退保九龍山（今九龍江上游）。唐儀鳳二年（六七七年）卒。墓在云霄縣城西將軍山，系唐歸德將軍陳政與夫人司空氏合葬，坐西向東。墓地外觀有磚砌龜背形墳丘，高約一．八米、長七米、寬五米，后為磚砌擋土墻，前有墓埕、臺階及石翁仲、石獸、石華表等。南宋時重修，清初毀壞。一九八四年，發掘清理出墓前宋代享堂臺基及殘石柱，上有“嘉熙四年（一二四年）”題刻。一九八五年，按宋代墓制修復。陳元光（六五七～七一一年），字廷炬，號龍湖，河南光州固始人，陳政之子。唐儀鳳二年（六七七年），陳元光奉詔以鷹揚將軍襲父職，實行屯墾耕戰政策，招撫土著，安定地方。唐垂拱二年（六八六年），詔命為漳州首任刺史，吏治嚴明，政績卓著，對漳州地區政治、經濟、文化的開拓、發展起過重要作用。唐景云二年（七一一年），死于征戰。墓在漳州市薌城區浦南鎮石鼓山。原葬云霄大峙原（今屬漳浦縣），唐貞元二年（七八六年）徙州治，奉敕移葬漳州城北石鼓山。坐西北向東南，占地一千七百平方米。墓碑刻“唐開漳陳將軍墓”，碑座刻梅花，墳前有墓埕五層，每層落差一～一．二米。兩旁有石虎、石羊、石望柱各一對。近旁大石上刻清康熙五十七年（一七一八年）侍郎蔡世遠撰寫的修墓記。一九八六年，漳州市人民政府為紀念陳元光將軍開漳一千三百周年重修此墓，并種植七里香、鳳凰木、柏樹等綠化環境。陳元光（六五七～七一一年），字廷炬，號龍湖，祖籍河南光州，生于唐高宗顯慶二年，十四歲隨父陳政入閩；在閩共四十二年，為開發漳州貢獻了畢生的精力，不愧是開發漳州地區的第一人。實施“畿荒一德、胡越和同”的民族融合政策陳元光自幼飽讀經書，深受忠君報國、王道仁政的影響，當乃父陳政在奉詔入閩南平亂八載，憊極勞瘁而逝之后，他承父職代領戍閩唐軍，就感覺到父之平亂政策帶來的弊端是：“元兇既誅，余兇復起，法隨出而奸隨生，功愈勞而效愈寡”……“誅之則不可勝誅……”（陳元光《請建州縣表》）。所以，他反其道而行之，對叛亂的“蠻獠”山民，采取以撫綏為主的策略，區別首惡與脅從，重點打擊首惡分子，即“落劍唯戎首，游繩系脅從”（許天正和陳元光《平潮冠詩》）。并實行“且耕且戰”耕戰結合的政策，在九龍江北溪浦南一帶建立“唐化里”，又在云霄漳江之北建“火田村”，以開荒生產，營建村宅，安置軍眷，做到糧食自給、兵不擾民。他還通過多種管道，爭取大多數“蠻獠”的歸附，下力氣招撫流亡，于是土著群眾“負耒耜皆望九龍江而耒”（《白石丁氏古譜》）。對這些歸附的“蠻獠”，陳元光“撫而籍之”，并免除其賦稅徭役。這一政策的實施贏得了人心，緩和了民族矛盾，使荒涼的九龍江兩岸“漸成村落，拓地千里”。為了進一步促使當地山民改變陋習，融入主流社會，促進“胡越百家，愈無罅隙”。陳元光提倡民族通婚，鼓勵部將與當地女子結為秦晉之好。這些政策的施行，極大促使漢畬民族的融合，并推進了還處于部落時期的畬族的封建化進程。用中原先進生產技術取代刀耕火耨的落后生產方式唐初，生活于“泉潮”之間的山民仍處于氏族社會末期，其生產方式十分落后，他們“伐山而營，依山而獵”，“火田畬種無耕犢”（陳元光《龍湖集》）。針對這一現狀，陳元光則積極推廣鐵器農具，牛耕和曲轅犁，大力提倡精耕細作，興修水利，使用筒車提灌農田，實行雙季稻生產方式。正是由于這些先進生產技術和措施的應用，漳州地區農業生產得到初步發展，生產力水平第一次得到提高，沿習數千年的刀耕火種生產方式至此畫上了句號。創辦學校，化蒙昧為敦倫作為一代儒將的陳元光，深知“兵革徒威其外，禮讓乃格其心”“其本在創州縣，其要在興庠序”的道理，因此，當戰亂甫定，他就向朝廷上了《請建州縣表》的奏章，朝廷批準了這一奏章。垂拱二年，漳州得到正式創建，由此唐王朝各種制度法令和中原文化在這里得以推行和傳播。“化蠻貉之俗為冠帶之倫”使“荒陬蠻獠盡沐皇恩”。他在州郡職官中設專司教育的“文學”一職，主持鄉校事宜，并在浦南唐化里創辦松州書院，這是全國最早以書院命名的一所學校，被載入新近出版的《中國教育志》一書中。陳元光讓其子陳王向在該書院主持講授，聚生徒四十人，成為漳州學校教育的源頭。學校的創辦，不僅達到“民風移丑陋，土俗轉醞醇”（陳元光《龍湖集》）之目的，而且使漳州邁進封建科舉制度的軌道。通商惠工，發展經濟建置漳州之后，陳元光十分重視發展經濟，他勸農通商惠工，教育兒子和部屬要“日閱書開士，星言駕勸農”（陳元光《龍湖集》）。在他政策的感召下，官民開荒墾田，種稻種茶養蠶，發展多種經營，形成熱潮，處處是“較斧開林驅虎豹，施罟截港捕魚蝦”（陳元光《龍湖集》）。在漳州大地上，呈現出：“火田黃稻俱甘旨，綱水金魚洽醉醺”（陳元光《龍湖集》）、“農郊卜歲豐，帥閫和民悅”（陳元光《龍湖集》）的喜人景象。此外，曬鹽，造船，制瓷，治陶，冶鐵，織染，農機具制造等中原手工業技術也在這里得以傳播。“海船近通鹽”（陳元光《龍湖集》），既道出了當時船舶制造技術的進步，也反映了制鹽業的發展和海上貿易的初步繁榮。傳承中原文化藝術，影響深遠陳元光是一位文武雙全的儒將，他不僅武藝高強，而且喜詩賦善吟詠。陳元光建漳之后，又在傳承中原文化藝術方面做了很多努力，且影響深遠，包括詩賦唱和、閩南方言語系的形成、戲劇藝術、飲茶文化、民俗、宗教、祭祀文化等等，都能找到與中原的淵源關系的痕跡。其中陳元光《龍湖集》詩集為福建現存最早最完整的一部古文獻。該集收有陳元光詩作五十篇，除了其中七篇已收載于中華書局出版的《全唐詩》、《全唐詩外編》之外，尚有四十三篇為珍貴的唐佚詩。福建漳州文明的開創者一千三百多年前，河南固始人陳元光隨父唐歸德將軍陳政奉詔率固始八十七姓、近萬名府兵南下入閩，駐兵云霄，息亂安邦，開創了漳州的安定與繁榮，被后世尊稱為“開漳圣王”。陳元光這一創舉不僅維護了國家統一，促進了民族的融合，也為中原文化在閩粵臺等地及東南亞各國的傳播起到了非常重要的推動作用。如今，祭祀“開漳圣王”的祖廟云霄威惠廟僅在臺灣的分廟就多達三百多座，每年從海內外各地前來云霄尋根問祖、拜謁先賢的信徒絡繹不絕。陳元光為何“唐史無人修列傳”？被世人尊為“開漳圣王”的唐代首任漳州刺史陳元光將軍，是漳州的創立者，這是不爭的史實。但是，新、舊《唐書》上均未為其載立傳記，這未免讓后世人感到疑惑和遺憾。其實，縱觀歷史長河，正史無傳的歷史名人不獨陳元光一人，比陳元光職位更高，且也于野史、方志、家乘不乏記載，但卻同樣是正史無名者大有人在。陳元光唐史闕載的原因分析起來，主要是由于當時的“漳州”只不過是大唐帝國在其廣袤疆域東南邊陲“炎荒”之地的新置州郡，堪謂海濱僻壤，鮮有“知名度”可言，其檔案數據亦較難存入數千里外的都城長安；更何況陳元光之祖、父輩，原為隋代歸附于唐的“前朝降將”，也難免有人另眼視之；再者唐代“刺史”一職亦僅位列四品，當然算不上為“顯貴之身”。鑒于上述多種因素，后代史官未必能了解到“開漳”之由來，以致陳元光于“唐史無人修列傳”。但是，凡有史識者應不致認為唐史無傳而去懷疑有否陳元光其人及其偉大的功勛。唐史雖然闕載“開漳”名賢陳元光及諸部屬的事跡，但卻又明確記載了漳州郡的“漳浦，垂拱二年十二月與州同置于治所”（見《舊唐書．地理志》）；又如《新唐書．地理志》亦記述：“漳州以南有漳水（在云霄）而為名”（筆者按：《新唐書》刊行于宋，其時漳州治所已經再次北遷至今薌城區又越四百年，故書中言“漳州以南”）。及北宋，有一位豐五年（一八二年）進士、漳籍人吳輿（官至奉議郎、潮州府通判）著有地理與政區專著《圖經序》，較明確地記載：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉鈐衛翊府左郎將陳元光平靖蠻、潮寇患，奏置州郡。敕割福州（唐中期改稱隋閩州為福州）西南地，置漳州。治初在屯所漳水北，因水名州……”細思吳輿著《圖經序》之時，上距陳元光殉職只不過三百余年，時間甚近，其所采用的史事、人物當然不謬，應是毋庸置疑的。迨南宋末由中央政府史官輯纂的官方文書檔案分類匯編《宋會要輯稿》，其中的《禮類．二十》，有一篇近三百字之多的《陳元光祠》，又較詳盡地記載了宋代自神宗熙寧八年（一一一三年）六月追封陳元光為“忠應侯”始，此后多位宋皇又先后對陳元光及其父、母、妻、子、曾孫等人追贈的封號。此篇所載之事，迄于南宋孝宗干道四年（一一六八年）九月，加封陳元光為“靈著順應昭烈廣濟王”，同時還概括性地記錄了陳元光生為名將，惠澤子民，歿享廟祀，奕代馨香的光輝形象和升華過程，資料彌足珍貴。此部官書檔案《宋會要輯稿》的成書年代，距陳元光在世時間亦不過四百五十年，尤其屬官書檔案集，其所載之事更具權威性，固然可為信史。此后的近百年元代時期，漢文化曾遭嚴重毀廢，文獻資料散佚不少，尤其是地方文獻更是首當其沖，能幸存的多是殘缺不全。造成后人研讀地方史事常遇文獻斷層，不得已而求助于族譜家乘、口碑野史。直至明季中期，社會基本穩定，各地官府復萌“盛世修志”活動。于是正德七年（一五一二年）由“賜進士、四川布政使、莆田周瑛纂修，賜進士、漳州府知府、武陵陳洪謨校行”的《大明漳州府志》出版，可惜印量較少，傳世甚為珍稀。查閱今北京“國家圖書館”古籍部所存的圖書總目，僅記錄了明正德版《大明漳州府志》已成海內孤本，現存于臺北“故宮博物院”。筆者嘗兩度隨團赴臺參與民俗文化交流活動，得便親睹并瀏覽了此部“孤本”漳州府志，還托人把此志書中的許多資料如《大明漳州府志．卷十四．禮紀．陳元光傳》等篇章進行拍照，并復印返原攜歸進行研讀。該篇傳記對陳元光其人其事作概括性記述與評價，是迄今所見記載陳元光傳略的最早官方文獻資料。閱該部志書之《序》，方悉書中資料有不少是采擷于“舊志”、“宋志”。由然可推測唐、宋時期都曾編修過漳州府志。莫道至今“古志”全無蹤影，就連明代正德之初州官修志之時，也僅能獲得“舊志”、“宋志”中的部分遺篇殘稿。所以說，正德本《大明漳州府志》中錄載的陳元光傳記，極有可能直接沿自“唐志”、“宋志”，決非后人臆想杜撰。此后的明萬歷至清乾隆乃至之后，福建各級地方政府陸續成書的《閩書》、《八閩通志》、《福建通志》、《漳州府志》等多種版本的地方志書中的有關開漳史事，特別是對陳元光的行狀紀略，則多采錄于氏族中所編的譜牒資料（或因“舊志”缺佚所致）。較之“正德志”所載，盡管有詳略之異，但這些地志家乘，對陳元光“開漳”、“建漳”的歷史功績之肯定與彰揚，卻是一致的。而追尋陳元光的故鄉河南光州（梁置光州，領定城、光山、仙居、固始、殷城五縣）固始縣，卻由于開漳史事《唐書》闕載，其故鄉亦僅存陳元光的前幾代祖宗墳墓與祖祠于該縣陳集鄉（據正德版《大明漳州府志》記載，陳元光的原祖上輩原籍“河東”，后居固始），還有固始縣安陽山頂的大廟，祀陳元光祖母魏敬（今稱“云霄廟”）。豫省文獻上現存的最早記載是清乾隆《光州志．忠義烈傳．陳元光》，始見載述“陳元光、字廷炬，弋陽人（光州曾于隋代一度改稱弋陽），生于顯慶二年（六五七）二月十六日”。此外還有粵省于清代及近代所編的《潮州府志》或《陳氏家譜》等數據，亦記載著陳元光的史事，對其功績的褒揚與閩省諸書基本一致；唯對陳元光之籍貫卻說為廣東。經查核相關資料，知其誤將同時代的番禺縣另一位同名姓的陳政，臆想為陳元光之父，故有粵籍之錯謬。其實此說并無任何可靠數據堪為左證。綜上所述，我們完全可以肯定，歷史上確有陳元光其人其事，他被后世尊為“開漳圣王”是有因有據，名副其實的。（方群達文）開漳文化的發祥地在中華文明發展的歷史長河中，中原南遷，入閩教化，對于開發福建起著至關重要的作用。南遷閩越的移民大都來自河南，其中，發生在唐初的固始縣人陳政、陳元光父子入閩平亂事件，開創了漳州文明的發展史。唐高宗總章二年（六六九年），泉州與潮州之間發生“蠻獠嘯亂”，歸德將軍陳政奉詔出任嶺南行軍總管，與其子陳元光先后率領府兵九千多人，來到這七閩與百粵交界的地區平亂，并首先在今天的云霄縣開屯建堡、播傳農耕，結束了閩南地區刀耕火種的時代。陳政病逝葬于云霄將軍山。他的兒子陳元光襲職，經過大小百余次的戰斗，終于平定了閩南一帶的“獠亂”，并于唐垂拱二年（六八六年）奏請朝廷創建了漳州府，從此教化治民，弘揚文化，施行法治，改變民風，開創了漳州一千三百多年的基業。漳州最早的治所在今天的云霄縣火田鎮西林村，西林村地處漳江之畔，故州以江名，得名“漳州”。陳元光即為首任的漳州刺史，后世尊奉為“開漳圣王”，北宋政和三年（一一一二年），宋徽宗為其賜廟額“威惠廟”，祖廟在云霄城中的西門。云霄因這段輝煌的歷史，成為海內外廣大漳籍后裔心目中的“開漳圣地”。閩南安定之后，陳氏父子從家鄉河南固始帶來的八十七姓府兵大都在此安家落戶，繁衍生息。這些府兵都是以軍人的身份入閩，并為開發和建設漳州立下了汗馬功勞，他們皆以“唐朝軍人”為榮，加之唐代強盛，威震海外，所以他們的后裔移居臺灣、東南亞以及歐美各地后，便以“唐人”自稱，并簡稱大唐江山為“唐山”，“唐山”因此也成了港、澳、臺同胞和海外僑胞對故鄉的一種習慣稱呼，臺灣人稱大陸移民到臺灣開基為“唐山過臺灣”。陳元光父子開漳的偉績功勛歷史上多有追封，然而新舊《唐書》卻無事跡記載。這讓人多少感到遺憾，不過，“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍”，漳江兩岸人民感念陳氏父子開發漳州的厥功至偉，建造了一百多座“圣王廟”，奉祀陳氏父子及其將佐。每年元宵節期間，民間都會舉行“鑒王”、“走王”等隆重而獨特的祭祀活動，如今，“圣王巡安”做為一種民俗，還成為了福建省第一批重點保護的非物質文化遺產。對“開漳圣王”的民間信仰，同時伴隨著開漳府兵后裔移民臺灣及海外的足跡，不斷綿延開來。“開漳祖廟”－－云霄威惠廟的香火遠播，僅在臺灣各地的分廟就達三百多座，東南亞各地更是數不勝數。多少年來，大批的漳籍后裔紛紛踏上故土云霄，尋根訪祖，拜謁先賢，千年鄉愁，隨淚而落。二六年十月，國際開漳文化聯誼會在新加坡舉行成立大會，今年三月二十九日，國際“開漳圣王”文化節在云霄將軍山下隆重舉行，“開漳圣王”文化在其發祥地煥發出令世人矚目的光彩。開漳祖廟—－云霄威惠廟云霄威惠廟位于漳江邊的云霄城西門外，地屬云陵鎮享堂村。該廟宇建筑規模較大，坐西北朝東南，始建于唐嗣圣元年（六八四），古稱陳將軍祠，宋徽宗政和三年（一一一三）賜名威惠廟。現存建筑系明成化年間（一四六五～一四八七）里人吳永綏重建，歷代屢有重修。主祀“開漳圣王”陳元光，被海內外尊為威惠祖廟。一九八五年元月被公布為云霄縣首批縣級文物保護單位。是唯一被加載《中國旅游名勝大辭典》的開漳祖廟。二五年五月，云霄威惠廟被福建省人民政府公布為第五批省級重點文物保護單位。陳元光是海內外開漳將士后裔所尊奉的“開漳圣王”，祖籍河南光州固始縣。早在唐高宗總章二年（六六九年），年僅十三歲的陳元光就隨父“歸德將軍”陳政奉詔率中原府兵南征入閩，安定閩粵邊陲，實施綏靖開發，維護唐王朝實現國家多民族統一。父病歿后，元光襲職，拓地千里，開屯建堡，使邊荒安定，嶺表悉平，功封鷹揚將軍。武則天垂拱二年（六八六），獲準在云霄漳江之畔建置漳州治所，漳浦縣附州治而設，旋繼置懷恩縣。陳元光受命為首任漳州刺史。他創辦府學，興農惠工，創立了光輝燦爛的開漳文化。在陳元光的倡導下，隨軍入閩的中原六十四姓將士攜眷落籍漳州，并鼓勵軍中年輕人與當地民眾聯姻，加強民族團結，使軍民安居樂業。景云二年（七一一）十一月初五日，少數頑寇糾黨復叛，潛入云霄拜岳山。陳元光率輕騎抵御，遭叛將藍奉高刃傷而卒，葬于火田大峙原，詔贈豹韜衛鎮軍大將軍。陳將軍殉職后，歷代帝王對其開漳功業推崇備至，屢贈封號；民眾則感其恩德奉為神祗，廟祀馨香，千秋不替。“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍”，宋代漳浦縣令呂王壽在《謁將軍祠》詩中，生動地描繪了開漳祖地民眾廟祀陳圣王的盛況，及發出公道自在人心的感慨。廟南北長約六十米，東西寬十八米，占地近一千五百平方米，共有照壁、大埕、廟體三部分。主體建筑分前后二進，以門廳、天井、回廊、大殿等部分組成，建筑面積五百平方米。大殿面闊五間，進深四間，單檐歇山頂，抬梁式石木結構，周邊為夯土承重墻。門廳左右各開側室。廟左配“接待室”及碑廊一列。大殿正中設木雕神龕，祀陳元光與種夫人神像；座前置陳政神像。右側設魏媽神龕，懸匾“女中豪杰”，祀陳元光祖母魏敬雕像，兩側撰聯“巾幗長征臨海嶠，中原南下靖云霄”；左側為許天正神龕，懸匾“建功南郡”，書聯“同來啟土標青史，共起興文惠庶民”。大殿兩側設左右兩處配殿，左側為“王子”殿，右為王女“柔懿夫人”陳懷玉殿。大殿內存明代方形石爐一座，寬．八米，通高、厚各．五米，下立四足，正面鐫“崇禎壬申（一六三二）春王正月金浦劉登樞舍”楷書，是現存廟內年代較早的石雕文物。廟內梁架上都施以濃墨錦彩，這些人物故事與花卉圖案，與瓜柱、楣枋、雀替等圓浮雕裝飾交相輝映，相得益彰，薈萃著民族藝術的精華，體現我國南方典型的建筑裝飾風采。門廳為三山形歇山頂，面闊五間，進深二間，橫枋上分懸“功德在民”橫匾，系當代著名隋唐五代史專家、廈門大學韓國盤教授題書，是對陳將軍祖孫開發漳州歷史地位的客觀評價。云霄威惠廟是漳州市開展中外與閩臺文化交流的重要窗口，多年來海內外游客摩肩接踵，絡繹不絕。廟內還有不少制作精美的金字牌匾，如“漳臺圣宗”、“圣德覃恩”、“惠澤四海”等，都是寶島臺灣“開漳圣王廟”獻贈的文化禮品，又是兩岸神緣文化的生動載體，也是臺灣文化根在大陸的有力證明。

11，將軍山公園的石像是什么將軍

開漳圣王陳元光。你不姓陳吧。。。

暈，你哪里人再看看別人怎么說的。

開漳圣王陳元光和陳政

陳元光和陳政

12，云霄將軍山為什么建陳元光父子像

因為他們父子受王命來到閩南，駐守，并開拓蠻瘴之地，教化當地居民，致力發展當地，被后人稱為開漳圣祖……

你好！你自己看看電視劇就知道了。他們父子為嶺南融合和開發，做出了不朽的攻擊。既然是將軍山公園，作為紀念他們的紀念，公園里建了他們的石像，是無可厚非的。希望對你有所幫助，望采納。

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開漳圣王陳元光，大唐儒將開漳圣王在哪臺電視臺播放時間

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2，開漳圣王陳元光開疆閩南居功至偉為何在唐書中沒有他的記載百度知

3，替個臺灣朋友問下在翔安的陳姓宗親是否有北廟開漳圣王的后裔搜

4，陳元光的介紹

5，固始陳元光的石雕像是誰雕的

6，開漳圣王陳元光開疆閩南居功至偉為何在唐書中沒有他的記載呢百度

7，陳政和陳元光兩人之間是什么關系

8，開漳圣王陳元光

9，開漳圣王是誰

10，開漳圣王陳元光

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