富有哲理的詩(shī)句，含有哲理的古詩(shī)句

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-13 06:21:46 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，含有哲理的古詩(shī)句
2，蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句
3，包涵哲理的詩(shī)句有什么
4，關(guān)于哲理性的詩(shī)句
5，收集一些富有哲理的詩(shī)句
6，關(guān)于哲理的詩(shī)句

1，含有哲理的古詩(shī)句

朱熹觀書(shū)有感半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)！昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行。

含有哲理的古詩(shī)句

2，蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句

傻蛋一個(gè)

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無(wú)題》） 2、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》） 3、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅） 4、鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮） 5、埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)。（泰戈?duì)枺?6、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》） 7、捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。（陶行知） 8、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》） 9、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（蜜蜂） 10、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。（白求恩）

蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句

3，包涵哲理的詩(shī)句有什么

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁） 3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》） 5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》） 7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》） 12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

包涵哲理的詩(shī)句有什么

4，關(guān)于哲理性的詩(shī)句

哲理性詩(shī)句沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》山重水復(fù)嶷無(wú)路，柳暗花明又一村。陸游《游山西村》問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。朱熹《觀書(shū)有感》欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛雀樓》不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。王安石《登飛來(lái)峰》

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》） 5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》） 7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》） 12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

5，收集一些富有哲理的詩(shī)句

司湯達(dá)的墓志銘：寫過(guò)，活過(guò)，愛(ài)過(guò)。我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你。　　愛(ài)情，　　也許在我的心靈里還沒(méi)有完全消亡；　　但愿它不會(huì)再打擾你；　　我也不想再使你難過(guò)悲傷。　　我曾經(jīng)默默無(wú)語(yǔ)毫無(wú)指望地愛(ài)過(guò)你，　　我既忍受羞怯，　　又忍受著嫉妒的折磨；　　我曾經(jīng)那樣真誠(chéng)那樣溫柔地愛(ài)過(guò)你，　　但愿上帝保佑你，　　另一個(gè)人也會(huì)像我一樣愛(ài)你　　--- 我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你 (普希金寫于年1829的短詩(shī)) 　　記得曾經(jīng)摘抄過(guò)這首詩(shī)給我的初戀情人，那時(shí)特別有感于這段話，我曾經(jīng)默默無(wú)語(yǔ)毫無(wú)指望地愛(ài)過(guò)你，我既忍受羞怯，又忍受著嫉妒的折磨；呵呵，那時(shí)覺(jué)得這段話真是道出了我的心聲。。。。我一直哭一直哭，我哭我沒(méi)有鞋子穿，直到有一天我碰到了一個(gè)人，而他卻連腳都沒(méi)有！這好像是盲聾女海倫說(shuō)的話。我們還有什么借口為自己那點(diǎn)委屈怨天尤人呢？世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死　　而是我站在你面前你卻不知道我愛(ài)你　　世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我站在你面前你卻不知道我愛(ài)你　　而是明明相愛(ài)卻不能在一起...... 　　 --- 泰戈?duì)?對(duì)于相愛(ài)的人，還有什么比這更能道出自己的心意呢？現(xiàn)代社會(huì)的一大特征是手段的日益完善和目標(biāo)的日益混亂　　 ---- 愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦的這段話似乎可以用來(lái)解釋現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和與之而來(lái)的所有問(wèn)題當(dāng)你年老，鬢斑，睡意昏沉，　　在爐旁打盹時(shí)，取下這本書(shū)，　　慢慢誦讀，夢(mèng)憶從前你雙眸　　神色柔和，眼波中倒影深深；　　多少人愛(ài)你風(fēng)韻嫵媚的時(shí)光，　　愛(ài)你的美麗出自假意或真情，　　但唯有一人愛(ài)你靈魂的至誠(chéng)，　　愛(ài)你漸衰的臉上愁苦的風(fēng)霜；　　彎下身子，在熾紅的壁爐邊，　　憂傷地低訴，愛(ài)神如何逃走，　　在頭頂上的群山巔漫步閑游，　　把他的面孔隱沒(méi)在繁星中間。第一次讀到這首詩(shī)時(shí)是高中的時(shí)候，也曾像莫像樣的摘抄下來(lái)。這首葉芝的詩(shī)有很多版本的譯文，每次讀到，都有一種淡淡的憂傷。我以為我愛(ài)過(guò); 　　我以為我寫過(guò); 　　我所做的,只是在等待··· ··· 　　 --- 杜拉斯思想里的左右搖擺青春不是年華，而是心境。（Youth is not a period of time in your life, but a state of mind.）　　你可以重復(fù)初戀，但你重復(fù)不了熱情；你可以重復(fù)后悔，但你重復(fù)不了最愛(ài). 主要是有感于對(duì)青春流逝的悲哀和看著真正相愛(ài)的人卻不能執(zhí)子之手, 與子偕老！人生最重要不是我們置身何處　　而是我們將前往何處　　沒(méi)有選擇是很痛苦　　有了選擇其實(shí)才是最大的痛苦　　因?yàn)檫x擇的過(guò)程包含著放棄　　選擇的結(jié)果意味著失去　　人生的苦悶有二，一是欲望沒(méi)有被滿足，二是它得到了滿足。總是想對(duì)生活做些改變，但是又缺乏勇氣。 “我們以為一旦被拋出慣常的道路，一切都完了；但是新的好的東西要到這時(shí)候才開(kāi)始，有生命的時(shí)候，就有幸福。在我們的面前有很多很多的東西。” 　　 ——列夫·托爾斯泰（《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》）

沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身,懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人,沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神.譯文:在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰.懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。沉船的旁邊正有千帆駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春。今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一懷美酒振奮精神

智者樂(lè)山山如畫(huà)，仁者樂(lè)水水無(wú)涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。細(xì)雨朦朧小石橋，春風(fēng)蕩漾小竹筏。夜無(wú)明月花獨(dú)舞，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

6，關(guān)于哲理的詩(shī)句

古代哲理詩(shī)：　　人生哲理詩(shī)句　　1.（陸游《游山西村》: 山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村　　2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目,更上一層樓　　　3. 蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同　　　4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺　　　5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》: 沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春. 　　　6. 杜甫《望岳》: 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小. 　　　7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知. 　　　8. 王安石《登飛來(lái)峰》:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層. 　　　9. 朱熹《春日》: 等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春. 　　　10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. 　　　11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜,江春入舊年. 　　　12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.　　13. 蘇軾《題西林壁》:不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.　　《過(guò)松源晨炊漆公店》　　　　（宋楊萬(wàn)里）　　　　莫言下嶺便無(wú)難, 　　　　賺得行人空喜歡. 　　　　正入萬(wàn)山圈子里, 　　　　一山放過(guò)一山攔. 　　　　【哲理】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻,通過(guò)寫山區(qū)行路的感受,說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事,都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì),不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí),首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī),然后就能較快地知道,此詩(shī)明寫登山的感受,實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí),萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿,而應(yīng)不斷進(jìn)取.　　《雪梅》　　　　（宋盧梅坡）　　　　梅雪爭(zhēng)春末肯降, 　　　　騷人閣筆費(fèi)評(píng)章. 　　　　梅須遜雪三分白, 　　　　雪卻輸梅一段香. 　　　　【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī),無(wú)論在理致與筆趣上,都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī),它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng),又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香",評(píng)價(jià)梅雪,恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫出別人詩(shī)中所有（雪似梅,梅似雪）,又能寫出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春,各具特長(zhǎng)）.這首詠物詩(shī),沒(méi)有寫景,沒(méi)有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動(dòng),另具一格.　　《雪梅》　　　　盧梅坡　　　　有梅無(wú)雪不精神, 　　　　有雪無(wú)詩(shī)俗了人. 　　　　日暮詩(shī)成天又雪, 　　　　與梅并作十分春. 　　　　【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻,且在吟詠之間,寄托了微妙的哲思與理趣. 　　　　《題西林壁》　　　　（宋蘇軾）　　　　橫看成嶺側(cè)成峰, 　　　　遠(yuǎn)近高低各不同. 　　　　不識(shí)廬山真面目, 　　　　只緣身在此山中. 　　　　【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面.　　登飛來(lái)峰　　飛來(lái)山上千尋塔,　　聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升.　　不畏浮云遮望眼,　　自緣身在最高層.　　《琴詩(shī)》　　　　（宋蘇軾）　　　　若言琴上有琴聲, 　　　　放在匣中何不鳴? 　　　　若言聲在指頭上, 　　　　何不于君指上聽(tīng)? 　　　　【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可. 　　　《觀書(shū)有感》　　　　（宋朱熹）　　　　半畝方塘一鑒開(kāi), 　　　天光云影共徘徊. 　　　問(wèn)渠哪得清如許? 　　　　為有源頭活水來(lái).

【題目】題西林壁（宋蘇軾）【詩(shī)詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。【題目】琴詩(shī)（宋蘇軾）【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。【題目】觀書(shū)有感（宋朱熹）【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。【題目】過(guò)松源晨炊漆公店（宋楊萬(wàn)里）【詩(shī)詞原文】莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。【哲理】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。