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本文目錄一覽

1，王羲之草書筆畫入門字帖
2，王羲之最好的草書作品
3，王羲之草書口訣
4，王羲之的草書貼有哪些
5，王羲之行草書集古文

1，王羲之草書筆畫入門字帖

王羲之(303-361年)，字逸少，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍(世稱“王右軍”)、會(huì)稽內(nèi)史(世稱“王會(huì)稽”)，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。王羲之對(duì)真書、草、行主體書法造詣都很深，被后人譽(yù)為“書圣”。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美負(fù)的書體。鐘繇創(chuàng)造由隸入楷的新貌，但尚未擺脫隸書的影子。王羲之楷書不僅跳出隸書的影響，而且開辟了新的廣闊天地，上升至一個(gè)全新的鼎盛境界。王羲之代表作：(沒有原跡存世，有刻本和墨跡廓填本)，楷書：《樂毅論》《黃庭經(jīng)》;草書《十七貼》;行書：《姨母貼》《快雪時(shí)晴貼》《喪亂貼》《蘭亭集序》等。其中王羲之書寫的《蘭亭序》為書家所敬仰，被稱為“天下第一行書”。《王羲之書法全集》限量收藏版www.zjshipin.com

王羲之草書筆畫入門字帖

2，王羲之最好的草書作品

王羲之最好的草書作品如下：1.《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣，學(xué)草書的重要門徑，作者署名王羲之，然據(jù)相關(guān)資料顯示，此書最早見于北宋，偽托王羲之之名，如明代楊慎的《升庵外集》卷88云：「《草訣百韻歌》乃宋人編成，以示初學(xué)者，托名王羲之。2.王羲之草書《獨(dú)坐帖》帖文大意為：得知彼處居然如此，憂念。您為一方之長(zhǎng)，特為此憂悶不樂。相距太遠(yuǎn)，無法遣人前往。我不再有久居之意，遂愿去官，我會(huì)南來看望你們。釋文：知彼乃爾。切切！汝乃獨(dú)坐，但有憂邑。懸遠(yuǎn)，不能得遣人。且吾無復(fù)久意，果去，當(dāng)南視汝等也。

王羲之最好的草書作品

3，王羲之草書口訣

王羲之學(xué)習(xí)草書的藍(lán)本，最可靠的是索靖的《七月廿六日帖》。此帖由王羲之的叔父所贈(zèng)。王羲之章草傳世作品甚少，較為可靠的是《豹奴帖》。他的章草，寫得非常精美，令人嘆服。王羲之在草書方面的建樹，并不是舊體的章草，而是新興的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。王羲之的今草書，是在揚(yáng)棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，點(diǎn)畫放縱，筆勢(shì)流暢遒逸。雖然王羲之筆勢(shì)的連屬飛移多體現(xiàn)在一字之內(nèi)，但其所呈現(xiàn)的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的狀若斷而還連。這樣，章草書體字字獨(dú)立的形態(tài)與今草書體流暢縱逸的筆勢(shì)，這看似不協(xié)調(diào)的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。王羲之的今草書，在用筆和結(jié)構(gòu)的變化上，都達(dá)到了極致。用筆以方折為主，斬釘截鐵，干凈簡(jiǎn)捷，從容不迫。一畫之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒(唐孫過庭《書譜》)。點(diǎn)畫的形與勢(shì)，有偃有仰，有正有斜，或長(zhǎng)或短，或方或圓，近乎絕技，自然天成。《十七帖》是王羲之今草書的代表作品。《十七帖》是稱情疾書的尺牘。尺牘既是一種文體，又是一種形式，是魏晉以來文人書法的主要載體。北齊顏之推說：真草書跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書疏，千里面目也。” (《顏氏家訓(xùn)?雜藝篇》)北宋文學(xué)家歐陽修說：余嘗喜覽魏晉以來筆墨遺跡，而想前人之高致也!所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問，施于家人朋友之間，不過數(shù)行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，燦然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態(tài)如無窮盡，使后世得之，以為奇觀，而想見其為人也! (《集古錄跋尾》)《十七帖》正是這樣一種堪稱法帖的尺牘。通篇不假修飾，結(jié)構(gòu)在疾書的情狀下隨勢(shì)生發(fā)，隨機(jī)變化。技法與才情，理性與感性，自然地融為一體。

有字帖名叫《草訣百韻歌》，把一些復(fù)雜的寫法簡(jiǎn)單化，如："壽宜圭與可，齒記止加司"草書壽字是上為圭字與下邊司組成；要寫齒字記住上邊是止下邊是司字，等等；把形近的字，指出差異，如：“長(zhǎng)短分知去，微茫視每安”。買本看看吧，學(xué)草書很方便的！

王羲之草書口訣

4，王羲之的草書貼有哪些

有很多，傳世著名者有摹本《初月帖》、《寒切帖》、《行穰帖》、《上虞帖》,還有刻本《十七帖》、《王略帖》等但這些均為今草書。虞龢《論書表》中說右軍：“嘗以章草答庾亮，亮以示翼，翼嘆服，因與羲之書云：吾昔有伯英（張芝）章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕，忽見足F答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”由此可知，羲之精于章草。這在當(dāng)時(shí)應(yīng)是十分規(guī)范、法度甚為謹(jǐn)嚴(yán)的草體，士大夫文人圈中將此體視作極髙的、很能顯示功力的書體。大王章草取法張芝，又自此張芝，有“雁行”之評(píng)，但如今傳世的唐摹本皆屬今草，不知何故，或?yàn)樘迫艘驎r(shí)風(fēng)所尚，看重其今草？在上舉諸帖中，數(shù)《寒切帖》最為豐潤(rùn)靈和，筆勢(shì)流暢，體態(tài)圓麗，其韻致頗近于西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，區(qū)別在于《寒切帖》流利豐潤(rùn)，《平復(fù)帖》則沉樸蒼渾，明顯有章草遺意。但在筆勢(shì)及筆法上明顯可見西晉草書與王氏草書的傳承關(guān)系。而《十七帖》所集全為王羲之信札，乃唐太宗李世民所藏羲之書卷之一。其前面大部分信札的書法與《寒切帖》同一意趣。而英國博物館所藏唐人臨本《瞻近龍保》二帖，與法國巴黎國立圖書館藏唐人臨本《回近帖》（圖79)，均臨自《十七帖》，相比之下，可見明顯的庸人書風(fēng)的作用，與大王書有較大的差異。另如摹本《初月帖》與《上虞帖》、《王略帖》（《寶晉齋法帖》刻本），與《十七帖》中最后數(shù)札意趣近似，較《寒切帖》多剛健之氣，且筆畫之間、字與字間連筆較多，沉著痛快，與《寒切帖》蕭散空靈為兩種氣象。而《行穰帖》為大王草書中最為奔放爽暢之作，似正顯示著其書筆勢(shì)由內(nèi)擷轉(zhuǎn)向外拓的跡象。傳世大王草書帖，大體可分為上述三類，可能為其三個(gè)時(shí)期所作。虞龢《論書表》中所謂“二王暮年皆勝于少。從這幾件作品的書法本身來分析，似乎《寒切帖》為最早，帖中字與字間除偶有連筆外，基本上字字獨(dú)立，偏旁之間也少見連綿筆法，而且點(diǎn)畫豐潤(rùn)穩(wěn)厚，頗存古意，可與西晉人草書相接。《初月》、《上虞》等帖筆勢(shì)較《寒切帖》放縱、流暢，連筆增多，無論偏旁間還暈字與字間多一氣相連，節(jié)律感增強(qiáng)，是晚于《寒切帖》的作品。最晚的可能是《行穰帖》，其字與字大小懸殊前所末見，且字勢(shì)一瀉而下，體格開張，姿態(tài)多變，甚于前述諸帖，正開王獻(xiàn)之“尚奇”書風(fēng)之先河。宋代朱熹云：“《十七帖》玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然。不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者。竊意書家者流，雖知其美，而未必知其因此美也。”因?yàn)樗麑懽帜茏匀皇惆l(fā)性靈（“一一從自己胸襟流出”），敵而他能筆筆在法度之中，又不為法度所拘，因勢(shì)變化，應(yīng)情立形（“不與法縛，不求法脫”），毫無強(qiáng)作姿態(tài)之處。中國古代書法的審美觀與創(chuàng)作觀，在王羲之書法中得到了很好的體現(xiàn)。重性情流露而不是著意表現(xiàn)，這正是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)之因此歷來艱作士大夫文人修心養(yǎng)性的髙級(jí)手段的原因。

王羲之草書的代表作有《初月帖》、《行穰帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《十七帖》等

5，王羲之行草書集古文

當(dāng)時(shí)太尉郗鑒讓門生向王導(dǎo)求取女婿，王導(dǎo)叫門生到東廂下注意觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒說：“王家的各位年青人都很好，只是他們聽到來人是選女婿的，都神態(tài)矜持，只有一個(gè)人在東床上露著肚子吃飯，好像不知道這回事一樣。”郗鑒說：“這個(gè)人正是最好的女婿！”一打聽，就是王羲之，于是就把女兒嫁給他。（王羲之）生性喜歡鵝，會(huì)稽有個(gè)寡居的老婦養(yǎng)有一只鵝，鳴叫聲很好聽，王羲之想買，沒有買到手，就攜同親友駕車前往觀賞。老婦聽說王羲之要來，就（殺了）鵝烹菜，招待王羲之，王羲之嘆息了一整天。又曾在蕺山見到一個(gè)老婦，拿著六角竹扇出賣。羲之就在竹扇上寫字，每把各寫五個(gè)字。老婦起初面有怒色。羲之就對(duì)老婦說：“只要說是王右軍寫的字，價(jià)錢可以要到一百錢。”老婦照著他的話說了，人們爭(zhēng)相購買。后來的一天，老婦又拿扇子來，羲之笑而不答。他的書法為世人所重，都類似這種情況。

《王羲之行書集字作品精粹》主要收錄了春曉、長(zhǎng)干行、賦得古原草送別、靜夜思、塞下曲、早發(fā)白帝城、尋隱者不遇、山行、翰墨、敬業(yè)、求實(shí)、暢敘幽情、光明正大、惠風(fēng)和暢、形神兼?zhèn)洹⑻搼讶糁瘛⑻炖蕷馇濉⒅林居趯W(xué)等內(nèi)容。