重慶市開州區南門鎮歷史名人，重慶是一座英雄之城請列出兩位重慶歷史上著名的英雄人物

來源：整理時間：2023-01-11 14:35:52 編輯：重慶生活手機版

1，重慶是一座英雄之城請列出兩位重慶歷史上著名的英雄人物

鄒容，楊闇公。

重慶是一座英雄之城請列出兩位重慶歷史上著名的英雄人物

2，南門老陳酒是哪里廠的

重慶市開州區南門鎮，正宗糧食酒

額

南門老陳酒是哪里廠的

3，重慶市開州區南門鎮書記什么級別

重慶市開州區南門鎮書記科局級，最多是副處級。

開州區又叫開縣，所以具體位置在哪里就得你自己坐車去找了。

重慶市開州區南門鎮書記什么級別

4，重慶開卅卅長是誰

沒有州長一說，開州區，只有區長，區委書記之說

自己去那地方問啊，大人物哦！

重慶仲裁委員：劉西南重慶排球裁判長：茍明、陶維川

5，重慶開縣有些什么好吃的

開縣的包面好吃，

開州區隸屬于重慶市，位于重慶市東北部，三峽庫區小江支流回水末端。名優特產：★ 冰薄月餅發源于開州區西部的臨江鎮，始于明朝末期，距今已有400年的歷史。被開州區人民政府列為非物質文化遺產保護的對象。★ 南門紅糖，產于開州區南門鎮，是當地的傳統手工土特產，2016年被評定為重慶市非物質文化遺產。★ 春橙，開州區盛產春橙，多次榮獲“優質農產品”“名牌農產品”等稱號。

開縣錦橙,開縣春橙,巴山臘瘦肉,胡安太皮蛋,開縣冰薄月餅,龍須牛肉,開縣香辣豆瓣醬等

開縣的蒸餃錦橙還不錯

不怕你笑。。開縣還真沒什么好吃的。不過聽說那里五花肉可以。。不過我還沒吃過

6，重慶著名旅游景點有哪些

重慶著名旅游景點有：解放碑、長江索道、豐都、磁器口、朝天門、洪崖洞、大足石刻景區、武隆喀斯特旅游區。解放碑作為重慶最繁華的商業圈，可是有著“ 中國西部第一街”之稱。解放碑位于重慶渝中區的商業區中心位置，在名族路、民權路、鄒容路交匯的十字路口處。這里是重慶的CBD，更是這座城市的時尚高地，就像成都的春熙路、廣州的北京路、上海的南京路一樣。豐都重慶豐都鬼城舊名酆，都鬼城，古為“巴子別都”，東漢時已設縣，距今已有約兩千年的歷史，它位于重慶市下游豐都縣的長江北岸，是一個有幾千年歷史的國家4A級旅游景區。長江索道長江索道是去重慶旅游必去的景點之一，幾乎每個旅游攻略里都有它，可見多么熱門。它是重慶第二條跨江索道，至今已運行30年，被譽為“萬里長江第一條空中走廊”和“山城空中公共汽車”。磁器口這是重慶城里最具歷史記憶的地方，同時也是最具時代氣息的一處人文景觀。青磚黑瓦，簡潔大氣，一條條青石板鋪就的巷子曲徑通幽，一幢幢斑駁的房屋古樸陳舊，這一切仿佛訴說老重慶最樸實、最寧靜的篇章。朝天門重慶朝天門位于重慶渝中區渝中半島的嘉陵江與長江交匯處，是重慶以前的十七座古城門之一，南宋時期宋朝定都臨安，即今天的杭州，那時有圣旨傳來是經長江到達朝天門，所以才有了朝天門這個名字。朝天門左側嘉陵江納細流匯小川，縱流1119千米，于此注入長江。朝天門是兩江樞紐，也是重慶最大的水路客運碼頭。洪崖洞洪崖洞民俗風貌區項目概況洪崖洞傳統民俗風貌區北臨解放碑滄白路，南接江濱路，項目沿江全長約1.2里，商業總建筑面積逾50000平方米，以最具巴渝傳統建筑特色的“吊腳樓”風貌為主體，配合建筑的高低錯落，依山就勢，通過分層筑臺、吊腳、錯疊、臨崖等山地建筑手法，把餐飲、娛樂、休閑、保健和特色文化購物等5大業態有機整合在一起，形成了別具一格的“立體式空中步行街”商業格局。大足石刻景區大足石刻位于重慶市大足區境內，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，是著名的藝術瑰寶、歷史寶庫和佛教圣地，有“東方藝術明珠”之稱。大足石刻群有75處，5萬余尊宗教石刻造像，總計10萬多軀，銘文10萬余字，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典范。武隆喀斯特旅游區武隆喀斯特旅游區位于重慶市武隆區境內，擁有罕見的喀斯特自然景觀，包括溶洞、天坑、地縫、峽谷、峰叢、高山草原等，形態全面；兼具豐富多彩的度假、休閑、娛樂、運動項目，以及土家族、苗族、仡佬族等少數民族獨特的民俗風情。

我給你說嘛！和我一路斗最好耍。你要選我的.

1.歌樂山烈士紀念館、白公館、渣滓洞，到重慶一定要去這個地方。歌樂山上的辣子雞很不錯的。2.武隆自然遺產風景區，喀斯特地貌，有點像張家界。3.南山看夜景，有專門的觀景臺，另外，山上的泉水雞不錯。4.城中心——解放碑。5.洋人街、大浪淘沙、西部燒烤城等。6.朝天門看兩江匯合，還可以坐船觀景，距離不長，感覺不錯。7.天賜溫泉、大足石刻、永川茶山竹海等。注：以上第2點和第7點不在城區，且離城區較遠，如有興趣得坐車前去。其余幾點地方都在城區，不遠。

7，急求一篇重慶風景名勝文化古跡歷史名人等方面的文章

找了個歷史文化方面的，你看有參考價值嗎？木洞山歌一、簡介木洞位于重慶東面，長江南岸，是重慶市巴南區的一個鎮。凡在春播的插秧時節和金秋水稻的收割季節，人們在重慶市巴南區木洞鎮廣闊的田野上，即可聽見那此起彼伏的一首首高亢、粗獷、清脆、婉轉、悠揚的巴渝山歌。這一曲曲山歌，好似一泓清又純的泉水，浸透著人們的心田，令人心曠神怡，留連忘返。二、歷史溯源木洞山歌系重慶市巴南區木洞鎮民眾傳唱的山歌歌種，它的淵源可以追溯到上古時代的"巴渝歌舞"，中經戰國時代的"下里巴人"、漢代的"巴子謳歌"、唐代的"竹枝"，直至明清演化形成木洞山歌。據史料記載：早在公元前的戰國時期，楚宗王作的《對楚王問》中，就載有以木洞山歌為主體的"巴人歌謠"。木洞鎮，處于長江黃金水道岸邊，歷史上是水陸商貿集散地，人杰地靈，孫中山辛亥革命大元帥府秘書長楊滄白先生、新中國第一位女大使丁雪松，都出生于此。木洞山歌在歷史的長河中，在巴渝文化的熏陶下，經過當地群眾千百年來在勞動和生活中的不斷創造、積累和提煉，形成了一種獨特的巴渝山歌文化，同時也培育了一代又一代的民間山歌手。在解放前舊社會，木洞山歌只能在田里山間、坡上地頭，農民于勞動中或工余后唱唱而已，以解除勞動的疲乏和抒發勞動者的心情，作為一種自娛自樂、自尋樂趣的一種形式，斷然不能登大雅之堂。新中國成立后，特別是國家實行改革開放以來，當地政府十分重視對木洞山歌的發掘、繼承和發展，把它作為巴渝民間文化的一個重要組成部分。廣大山歌手也受到了政府和人民的尊重和厚愛。三、內容及種類木洞山歌源遠流長，隨著勞動人民在生產、農事活動中，以歌聲伴隨著農事勞動和生活，有被稱為莊稼歌或莊稼人的歌的禾籟（包括高腔禾籟，平腔禾籟，矮腔禾籟，花禾籟等）；有把生活中的正常現象顛倒演唱，逗樂取笑的神歌；有用對歌形式演唱的盤歌；有在勞動過程中統一節奏，協調動作，鼓舞情緒的勞動號子（包括船工號子、工程號子、搬運號子、作坊號子、農事號子等）；有在民間禮俗和祀典儀式中演唱的民俗歌（包括節氣歌、婚嫁歌、喪事歌、修房歌、壽禮歌、香火歌、酒歌等）；還有各種小調以及伴隨玩龍燈、舞獅子、打蓮簫、劃彩船、賽龍舟等邊舞邊唱的舞歌等。這些種類的山歌中，還包括若干小類。如船歌號子（主要是川江號子）就分為上水號子和下水號子。上水號子包括撐篙號子、板橈號子、起帆號子，拉纖號子又分為出纖號子、平路號子、上灘號子、近灘號子、雞啄米號子和收纖號子等；下水號子包括起船號子、板橈號子；二流櫓號子，平水號子、快二流櫓號子、幺二三交接號子、見灘號子、沖灘號子、下灘號子、抓抓號子等。又如婚嫁歌就包括定親時唱的拒媒歌、陪奩歌、開臉歌、上梳歌、坐堂歌等。迎親時唱的梳妝歌、上轎歌、起轎歌、報路歌、車馬歌、討封歌等；成親時唱的喊禮歌、揭蓋頭歌、交杯酒歌、賀喜歌、謝客歌、說席歌、祝酒歌等；入洞房前唱的鋪床歌、安家俱歌和入洞房后唱的鬧房歌、蓮簫歌、送客歌、道別歌等。過去，木洞人民除在生產、生活和民俗活動中演唱山歌外，還舉辦一些傳統聚會，如薅秧歌會、婚嫁歌會、喪葬歌會、鬧春歌會、打谷歌會、榨菜歌會、螃蟹歌會、摸魚歌會、牧牛歌會、童子歌會等。四、發展現狀經過巴南區文化部門搜集整理的木洞山歌的曲歌和歌謠己有上千首，其中較為流行的有：薅秧季節唱的"打薅歌"；秋收季節唱的"打谷賽歌"；打漁人家唱的"摸魚歌會"、"螃蟹歌會"；放牛牧童唱的"坡上賽歌"；婚禮上唱的"鬧房歌會" 等等。這些山歌具有明顯的巴渝特色和濃郁淳樸的鄉土氣息，反映了廣大農村群眾在勞動、生活、愛情中的勤勞、智慧、喜悅、風趣和幽默。在唱法上形式也多種多樣：有獨自一人引吭高歌的；有一人領唱多人合唱的；有大伙兒一起齊唱的；還有歌手用食指夾在舌頭上發出嗚嗚的哨聲，與另一位歌手的山歌聲相合，十分悅耳。這些山歌，猶如一曲曲田園交響樂，音樂性很強，有的每七字句唱到第二節時，一般在第四字處便將聲音驟然提高達數分鐘之久，隨后歌聲一浪高過一浪，最后才拖起尾音，余音裊裊。進入新世紀新階段后，木洞山歌迎來了蓬勃發展的春天，它從歌詞和形式上，都體現了與時俱進的時代特征，從各方面賦予了新的內涵，在歌詞上既保留了原有表達農民勞動、生活、愛情的詞句，又增加了農村移風易俗、學習知識、運用科學、勤勞致富、鄰里和睦等新內容。在山歌形式上，也由以前的一般對歌，盤歌，發展到現在的聯唱、重唱和山歌劇等，賽歌也由過去的個人賽、擂臺賽發展到對抗賽、集體賽等多種形式。木洞人對表達自己生活又易學易記的木洞山歌，情有獨鐘，世代相傳，山歌也成為他們生活中不可缺少的部分。現在這個靠近長江邊的丘陵鎮中，開口就能唱山歌的農民不計其數，一個人能唱出十多首的也比比皆是，其中能唱出上百首山歌的農民歌手就有十多人。重慶市己將木洞鎮命名為"山歌之鄉"。隨著時代的發展，新的生產、生活方式的出現和民風民俗的演進，木洞人民演唱山歌的活動和形式也相應地發生了變革。如船工號子、作坊號子、薅秧歌等已經或正式在逐步消失，而一些新型的節日賽歌會（如春節賽歌會、國慶賽歌會等）以及山歌擂臺賽，中小學山歌賽等則日益盛行，木洞山歌演唱也逐步從田間院壩走上社會主義文藝舞臺。五、傳承價值木洞山歌還有勞動號子、風俗歌、表演歌等多種樣式。有數以千計的曲目，民間歌手頗多。1991年重慶市命名的第一批40名民間歌手，木洞就占37名，其中能唱500首以上的4名一級歌手全在木洞。木洞還編寫了三十余萬字的《木洞山歌》專著，2005年12月公開出版。1990年，木洞地區被重慶市命名為"山歌之鄉"，1999年，木洞山歌又被命名為"巴渝優秀民間藝術"。由于生產、生活方式的變革，大部分山歌失去了滋養、繁榮的基礎，老一代歌手的衰老和謝世，傳承出現斷裂，木洞山歌面臨瀕危境地。搶救、保護木洞山歌，不僅可以豐富巴渝民歌藝術，而且也將促進中國民歌藝術的豐富和發展。