“擺中元”從農歷十五擺到十九與民間的“七月半”、“鬼節”或者佛教的“盂蘭盆節”時間相同，都是農歷七月十五，但是中元節來源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元。農歷7月半是中國的中元節，前幾天剛過完這個傳統節日，不知道大家的家鄉都是怎么過的。

1、廣州人怎么過七月半？

農歷七月十五中元節，人們都燒紙祭奠先人。天河區車陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動，該活動已有五百年歷史，所謂“擺中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求風調雨順，五谷豐登，車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內唯一保留這種習俗的宗族。“擺中元”從農歷十五擺到十九與民間的“七月半”、“鬼節”或者佛教的“盂蘭盆節”時間相同，都是農歷七月十五，但是中元節來源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元：上元是天官，中元為地官，下元為水官，中元節對掌管著天氣、收成和旱澇的地官進行供奉，

在車陂村，有專門的拜地官儀式，村中四五十歲的婦女集中在一起拜地官，以求風調雨順，五谷豐登。雖然進入農歷七月以后，廣州城內四處可見燒祭品祭祖的現象，但都沒有車陂村這么正式隆重，昨日，車陂村“沙美梁”祠堂供桌上擺上了各種工藝品、彩色龍船、繡珠燈籠按慣例，擺中元要從農歷十五擺到農歷十九，中餐晚餐都有大盆齋菜，只要捐三五元香油錢就可以享用了。

手工藝品和儀式與乞巧節相似雖然“擺中元”的手工藝品及儀式與乞巧節十分相似，但還是有一些不同，“擺中元”沒有牛郎織女，也沒有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災)的、水官(解厄)的，三件衣服會在祭臺后上方高高掛起，最后才燒掉祭神，而且七夕是以女性為主，中元是男女為主。目前車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內唯一還保留著這種習俗的宗族，七夕和中元只相隔一周時間，一般來說擺七夕就不擺中元，擺中元就不擺七夕，所以珠村不擺中元，車陂不擺七夕，

而北方過中元節的風俗則簡單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習俗也找不到了。有人認為農歷七月十四是中元節，在家老老實實不出門，到了七月十五沖出來“吃消夜”，但也有人認為七月十五是中元節，也有的人兩天都過節。潘劍明介紹，這其中還有一個故事，在南宋之前，本來都是七月十五過中元節，到南宋時元兵攻宋，“人們害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天擺地官了，

2、中元節你們那里過嗎？怎么過？

中國有上元節、中元節、下元節之說。都是以陰歷計，上元節正月十五，是大家最熟悉的元宵節，又傳說為玉皇大帝的生日，中元節是七月十五，又稱鬼節，這是道教的說法，佛教則稱孟蘭盆會：下元節則為十月十五。古代此三節是十分隆重的祭祀節日，分別祭祀天官，地官，水官，中元節這一天據說鬼門大開，從閆羅到小鬼都到人間來過節，所以這一天忌諱很多，晚上早些回家，不要靠墻站立，不要勾肩搭背，以免滅掉肩上的生命之火等等。

3、七月十四中元節，你們那是怎么過的，有何習俗？

七月十五中元節，提前做七月十四，這節俗你叫“鬼節”也稱“盂蘭盆節，上元正月十五，中元七月十五，下元十月五。中元節七月十五做七月十四，據傳這與宋末時元兵南侵有關，為逃避元兵，大家就不約而同，不謀而合，心有靈犀，提前一天祭祖，拜神鬼，久而久之就成了習慣，七月十五做七月十四，成了俗習，在古代，上大下三元節是要祭祖的，我地就有這習俗。

打醮，放河燈，祭鬼神，這又與佛教傳入有關，佛教宣場輪回學說，捏造了一個目蓮救母的故事：目蓮孝母，但母刻毒，死后被罰入地獄受苦，目蓮見母親與餓鬼爭食，他就用缽盛飯送給母親吃，誰知飯沒入口，即變為火炭，目蓮奇怪便向佛訴說，佛說，你母罪重，賴你一人之力，無法解脫，須眾僧法力才行。到了七月十五這天，佛便對眾弟子說：誰要要替已死或在世的父母解除厄難，可用盆盛百味五果供方大德佛，用缽盛水飯潑給眾餓鬼。