“擺中元”從農(nóng)歷十五擺到十九與民間的“七月半”、“鬼節(jié)”或者佛教的“盂蘭盆節(jié)”時(shí)間相同，都是農(nóng)歷七月十五，但是中元節(jié)來源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元。農(nóng)歷7月半是中國的中元節(jié)，前幾天剛過完這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，不知道大家的家鄉(xiāng)都是怎么過的。

1、廣州人怎么過七月半？

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，人們都燒紙祭奠先人。天河區(qū)車陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動，該活動已有五百年歷史，所謂“擺中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一保留這種習(xí)俗的宗族。“擺中元”從農(nóng)歷十五擺到十九與民間的“七月半”、“鬼節(jié)”或者佛教的“盂蘭盆節(jié)”時(shí)間相同，都是農(nóng)歷七月十五，但是中元節(jié)來源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元：上元是天官，中元為地官，下元為水官，中元節(jié)對掌管著天氣、收成和旱澇的地官進(jìn)行供奉，

在車陂村，有專門的拜地官儀式，村中四五十歲的婦女集中在一起拜地官，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。雖然進(jìn)入農(nóng)歷七月以后，廣州城內(nèi)四處可見燒祭品祭祖的現(xiàn)象，但都沒有車陂村這么正式隆重，昨日，車陂村“沙美梁”祠堂供桌上擺上了各種工藝品、彩色龍船、繡珠燈籠按慣例，擺中元要從農(nóng)歷十五擺到農(nóng)歷十九，中餐晚餐都有大盆齋菜，只要捐三五元香油錢就可以享用了。

手工藝品和儀式與乞巧節(jié)相似雖然“擺中元”的手工藝品及儀式與乞巧節(jié)十分相似，但還是有一些不同，“擺中元”沒有牛郎織女，也沒有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災(zāi))的、水官(解厄)的，三件衣服會在祭臺后上方高高掛起，最后才燒掉祭神，而且七夕是以女性為主，中元是男女為主。目前車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一還保留著這種習(xí)俗的宗族，七夕和中元只相隔一周時(shí)間，一般來說擺七夕就不擺中元，擺中元就不擺七夕，所以珠村不擺中元，車陂不擺七夕，

而北方過中元節(jié)的風(fēng)俗則簡單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習(xí)俗也找不到了。有人認(rèn)為農(nóng)歷七月十四是中元節(jié)，在家老老實(shí)實(shí)不出門，到了七月十五沖出來“吃消夜”，但也有人認(rèn)為七月十五是中元節(jié)，也有的人兩天都過節(jié)。潘劍明介紹，這其中還有一個(gè)故事，在南宋之前，本來都是七月十五過中元節(jié)，到南宋時(shí)元兵攻宋，“人們害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天擺地官了，

2、中元節(jié)你們那里過嗎？怎么過？

中國有上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)之說。都是以陰歷計(jì)，上元節(jié)正月十五，是大家最熟悉的元宵節(jié)，又傳說為玉皇大帝的生日，中元節(jié)是七月十五，又稱鬼節(jié)，這是道教的說法，佛教則稱孟蘭盆會：下元節(jié)則為十月十五。古代此三節(jié)是十分隆重的祭祀節(jié)日，分別祭祀天官，地官，水官，中元節(jié)這一天據(jù)說鬼門大開，從閆羅到小鬼都到人間來過節(jié)，所以這一天忌諱很多，晚上早些回家，不要靠墻站立，不要勾肩搭背，以免滅掉肩上的生命之火等等。

3、七月十四中元節(jié)，你們那是怎么過的，有何習(xí)俗？

七月十五中元節(jié)，提前做七月十四，這節(jié)俗你叫“鬼節(jié)”也稱“盂蘭盆節(jié)，上元正月十五，中元七月十五，下元十月五。中元節(jié)七月十五做七月十四，據(jù)傳這與宋末時(shí)元兵南侵有關(guān)，為逃避元兵，大家就不約而同，不謀而合，心有靈犀，提前一天祭祖，拜神鬼，久而久之就成了習(xí)慣，七月十五做七月十四，成了俗習(xí)，在古代，上大下三元節(jié)是要祭祖的，我地就有這習(xí)俗。

打醮，放河燈，祭鬼神，這又與佛教傳入有關(guān)，佛教宣場輪回學(xué)說，捏造了一個(gè)目蓮救母的故事：目蓮孝母，但母刻毒，死后被罰入地獄受苦，目蓮見母親與餓鬼爭食，他就用缽盛飯送給母親吃，誰知飯沒入口，即變?yōu)榛鹛浚可徠婀直阆蚍鹪V說，佛說，你母罪重，賴你一人之力，無法解脫，須眾僧法力才行。到了七月十五這天，佛便對眾弟子說：誰要要替已死或在世的父母解除厄難，可用盆盛百味五果供方大德佛，用缽盛水飯潑給眾餓鬼。