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1，給俞倩的藏頭詩
2，唐代文學(xué)家詩人楊炯簡介是詩作從軍行的作者
3，青方是什么

1，給俞倩的藏頭詩

俞音一下冥鴻翔倩得小姬連笛床祝傳神醉下福禧福利四海為津梁俞懸潔白振清風(fēng) 倩師與我謝山靈恭慎動遵長樂意祝融峰直老人星俞情應(yīng)得賦梅花倩僧教種耐霜莎紅紅白白花臨水運味清修詩禮家俞龍飛出滄海底倩問尊前桃與李敬為神龍一瓣香賀歸沖落桃花碧俞龍賈勇氣凌人倩渠品藻一林春祝公富貴薦公壽愿將此美歸華勛俞湖筆力并奇秀倩雁將書與元九好風(fēng)叢桂傳芳馨運木手交如陣斗俞山才力軼前賢倩魂銷盡夕陽前遙憐讓國清風(fēng)遠(yuǎn) 祝融海若讓云煙俞貫之辭魏仲先倩人者幸耘人貪最是動人情意處強(qiáng)弩一發(fā)山河穿俞君造次以筆追倩君先作水云媒祝我青松君意厚福唐城郭掌中窺

給俞倩的藏頭詩

2，唐代文學(xué)家詩人楊炯簡介是詩作從軍行的作者

人物生平幼舉神童楊炯幼年時就非常聰明博學(xué)，文采出眾，唐顯慶四年（659年），應(yīng)弟子舉及弟，被舉神童，唐顯慶五年（660年），楊炯時年十一，待制弘文館，待制十六年。剛進(jìn)弘文館的時候，楊炯因為年輕，對出仕與否還不太經(jīng)意。有了“予出身”的待遇，能在弘文館“待制”，心里已經(jīng)感到滿足。但隨著年歲的增長，閱歷和學(xué)識的加深，“學(xué)而優(yōu)則仕”的信念強(qiáng)烈地萌動起來，期間楊炯創(chuàng)作了《青苔賦》和《幽蘭賦》表達(dá)自己渴望仕途，卻懷才不遇的情志。秘府校書在弘文館待制十六年后，楊炯于唐高宗上元三年（676年）在京應(yīng)制舉，補秘書省校書郎。據(jù)《新唐書·百官志》二載：秘書省有“校書郎十人，正九品上，正字四人，正九品下，掌讎校典籍，刊正文章?！毙膽呀?jīng)國理想的楊炯，年近三十，才獲得一個“讎校典籍”的九品小官，對自己仕途上的這種蹇滯不暢，楊炯心里很郁勃不平，期間創(chuàng)作了《渾天賦》，以示自己的情志。唐儀鳳年間（676-679）。太常博士蘇知己上表朝廷，建議公卿以下冕服制度重新議定?；实巯铝钣兴緦徸h。楊炯寫了《公卿以下冕服議》，回顧了古代典制，指出蘇知己的建議為不經(jīng)之論，使其建議未能得到皇帝的采納。仕職東宮唐永隆二年（681年），經(jīng)中書侍郎薛元超推薦楊炯為崇文館學(xué)士，永淳元年（682年），楊炯被擢為太子（李顯）詹事司直，充弘文館學(xué)士，掌太子?xùn)|宮庶務(wù)。楊炯從秘書省里過了六七年郁沉歲月后，終于從九品末僚一躍而成為太子詹事司直，而且還充任聲望甚隆的崇文館學(xué)士，開始了仕途上的一大騰躍，據(jù)《新唐書·百官志》載：東宮詹事府有“司直二人，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵。”詹事司直是太子的貼心官員，掌管東宮內(nèi)務(wù)，職務(wù)頗為重要。面對這樣一次仕途飛躍，楊炯的內(nèi)心是興奮的。期間創(chuàng)作了《庭菊賦》等文以表達(dá)自己喜悅的心情。貶謫梓州唐永淳三年（684年）九月，楊炯伯父楊德干的兒子楊神讓，跟隨徐敬業(yè)在揚州起兵討伐武則天。事件平息之后，楊德干父子被殺，楊炯受到株連，于垂拱二年（686年），楊炯被貶到四川梓州（今四川三臺縣）擔(dān)任了司法參軍，結(jié)束了他在長安長達(dá)二十六年的安定生活。宮中教習(xí) 唐天授元年（690年），楊炯秩滿回到洛陽，武則天詔楊炯與宋之問分直習(xí)藝館，掌管教習(xí)官人書算之類的工作。他雖因官職不高，心中抑郁，但卻對武則天仍盡情頌揚。如意元年（692年）7月15日，宮中出盂蘭盆，設(shè)齋分送各佛寺，武則天在洛南城門樓上與群臣觀看。楊炯獻(xiàn)上《盂蘭盆賦》，稱頌武則天“周命惟新”，并希望武則天作為“神圣皇帝”能夠“任賢相，悖風(fēng)俗、遠(yuǎn)佞人，措刑獄，省游宴……捐珠璣，寶菽粟，罷官之無事，恤人之不足”，成為帝王的楷模。終跡盈川唐如意元年（692年）冬，楊炯出任盈川（今浙江衢州）縣令。約如意二年（693年），楊炯卒于任上。楊炯赴盈川令時，張說贈有《贈別楊盈川箴》，因歷代史學(xué)家對《贈別楊盈川箴》的理解不同，造成楊炯任盈川令后有兩種說法，一種說法是楊炯為政殘酷，據(jù)《舊唐書》載：“炯至官，為政殘酷，人吏動不如意，輒榜撻之。又所居府舍，多進(jìn)士亭臺，皆書榜額，為之美名，大為遠(yuǎn)近所笑?！绷硪环N說法是楊炯親政愛民，浙江省衢州市盈川村（原盈川故址），村邊建有楊公祠一座，內(nèi)有楊炯塑像，楊公祠內(nèi)舊有對聯(lián)：“當(dāng)年遺手澤，盈川城外五棵青松；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆?！闭f明當(dāng)?shù)匕傩?，千百年來都是把楊炯?dāng)作“賢令”來奉祠的。如楊炯為政殘酷，卒后不會有此賢名。文學(xué)成就詩歌方面初唐上官體所代表的宮廷詩風(fēng)在唐高宗顯慶年間（656-661）、龍朔年間（661-663）達(dá)到鼎盛。上官體之風(fēng)氣過分關(guān)注聲律對偶，講所謂“六對”、“八對”，忽視了詩歌本質(zhì)。楊炯雖出身寒門，但才華橫溢，性氣豪縱，懷才不遇而輕視權(quán)貴。因此，他與上官儀為首的宮體詩派有著分明的界線，歌詠的是自我遭際與心聲，抒發(fā)的是自己真情的自我流露，與之歌詠大唐氣象大異其趣，形成鮮明對照，他沖破了上官體流風(fēng)，開拓了新的詩風(fēng)。楊炯在內(nèi)的初唐四杰，他們以革除詩壇浮靡之習(xí)為己任，以對上官體批判的姿態(tài)，從狹窄的宮廷天地引到廣大的市井，從狹小的臺閣到山川邊塞，開拓了詩歌的內(nèi)容，賦予了新的生命，提高了詩歌的思想意義，展現(xiàn)了清新剛健的詩風(fēng)。如《送梓州周司功》呈現(xiàn)出作者在送別友人后夜望西南，擔(dān)心蜀路艱險，何時才能再相見的場景，感情真摯；如在渴慕功業(yè)的心態(tài)下寫的《從軍行》可謂楊炯詩作中的上乘佳作，此詩筆力雄勁，感情豪放率直；楊炯還有一組三峽詩，狀景抒情也較真實自然，且托物明懷，借史抒志，含意比較深刻，亦是掙脫宮體詩束縛的佳作。楊炯的送別詩中，沒有雍容華貴、閑適自足的情趣宮體式，而是總是滲雜著自己郁郁孤寂的身影及奮發(fā)向上的 *** ，大多寫得質(zhì)樸真切，頗有真情實感，如《夜送趙縱》，全詩語言洗煉、質(zhì)樸，用典貼切。楊炯是四杰中以五律見長的詩人，他的《從軍行》，無論從平仄聲律、文字對偶以及起結(jié)作法等方而來說，都是成熱的五言詩。其現(xiàn)存的14首五言律詩，完全符合近體的粘式律，是一種有意的追求，廓清了齊梁以來綺媚華靡之風(fēng)，促成了五言律詩的定型。辭賦方面楊炯現(xiàn)存賦八篇，其中《老人星賦》、《庭菊賦》和《孟蘭盆賦》三篇都是歌功頌德的作品。《老人星賦》是借老人星（即南極星）以稱頌皇恩浩蕩、天下安康之升平景象。這篇賦一開頭便對“至德承天”的皇權(quán)竭力加以歌頌，最后借老人星作喻，對皇恩圣德大加頌揚，并恭祝皇帝萬壽無疆?！锻ゾ召x》借高潔芬香之秋菊來頌揚中書令薛元超。楊炯之于薛元超，可謂終生懷知遇之恩，此種感戴之情，便是其創(chuàng)作這篇賦的動力及感情流淌的源泉。賦前的一篇小序，交待寫作背景，表明眾學(xué)士是受薛元超之邀，在門下內(nèi)省左春坊東廳，即薛元超官邸，舉行賦菊盛會。楊炯便借此機(jī)會，竭力贊揚秋菊之內(nèi)在品性，借以頌揚薛元超高尚的道德人品。此賦雖然通篇均為贊美之辭，內(nèi)容托物狀人，藻飾可謂典雅華麗，且是應(yīng)命之作，未突破官場應(yīng)酬常套。而《盂蘭盆賦》以歌頌武則天的圣德，與《老人星賦》一樣，也是一篇歌頌文章。除了三篇頌德之賦之外，楊炯亦有幾篇借物明志之賦，大概都寫于出仕之前。由于長期“待制弘文館”，入仕無門，其內(nèi)心自然會萌發(fā)出一種懷才不遇的郁憤與受到冷落之后的哀怨，于是借物抒懷，來表明自己的心志?！肚嗵x》、《幽蘭賦》、《浮漚賦》便是這種背景及心態(tài)之下的產(chǎn)物。這三篇賦的結(jié)構(gòu)形式及內(nèi)容寓意基本相同，均是通過對所描寫事物進(jìn)行贊美，以抒發(fā)自己的志向。駢文方面楊炯現(xiàn)存駢文類46篇，可分為三大類。第一類是為死人所寫，包括神道碑、墓志、行狀和祭文。此類文章數(shù)量最多，共27篇，其中絕大多數(shù)均是受人所請，為死者立傳。因是受人所托，對死者生平事跡本不甚了了，多是筆錄加工而己，并沒有多少真情實感可言。第二類是為寺廟所撰寫的碑銘，共4篇。此類文字亦是受人所請，代為捉刀，但因碑銘均鐫刻于寺廟的石碑上，供游人及膜拜者鑒賞吟誦，是為作者展示自己才華的好機(jī)會，亦是時人對作者文才作出評價的重要依據(jù)。因此，楊炯寫這幾篇文章時，態(tài)度還是非常認(rèn)真的，鋪敘排陳，引經(jīng)據(jù)典，力圖顯示出自己最高水平。但終因碑銘內(nèi)容大同小異，形式亦基本統(tǒng)一，縱然他努力展示自己才技，還是鮮能有所突破。第三類是表、議、詩序，共14篇，其中序言11篇，表、辯、議各1篇。此類文字無論從形式，還是到內(nèi)容均無固定程式，可根據(jù)作者思想情趣自由發(fā)揮，縱橫馳騁。其中，如《王勃集序》、《公卿以下免冕服議》等經(jīng)過作者精心構(gòu)思的文字，形神并茂，充分顯示了其為文的高超才技。主要作品楊炯有文集三十卷，后多亡佚。僅存明人皇甫E所輯佚散詩文成《盈川集》十卷，有詩33首，賦8篇，各類文46篇，共87篇，數(shù)量居“四杰”中末位。人物評價唐代崔融：“王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及。炯與照鄰可以企之，盈川之言信矣?！? 唐代張說：“楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王，恥居王后信然，愧在盧前謙也”。唐代宋之問：“伏道孔門，游刃諸子。精微博識，黃中通理。屬詞比事，宗經(jīng)匠史。玉璞金渾，風(fēng)搖振起。聞人之善，若在諸子。受人之恩，許之以死。惟子堅剛，氣凌秋霜。行不茍合，言不茍忘”。唐代裴行儉：稍似沉靜，應(yīng)至令長。明代詩人張遜業(yè)：“炯之賦，詞義明暢，若庖丁解牛，自中肯綮，而《渾天》考蕨，更見沉深，推歷氏今猶擇焉。五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。開元諸人，去其纖麗，蓋啟之也。諸作差次之。五言古詩，唐人各自成家，備一代制可也；然以漢魏鏡之，人人懸絕矣?！? 明代胡應(yīng)麟：“盈川近體，雖神俊輸王，而整肅渾雄。究其體裁，實為正始。然長歌遂爾絕響?！? 明代徐獻(xiàn)忠：楊生神明內(nèi)穎，卓起少年，詞華秀朗，為時令慕，與子安之徒并稱杰子，芝含三秀，風(fēng)耀四靈，豈不蔚然觀美哉！其詩三十卷，不盡傳，今傳二卷。五言律體，長于他作。明代胡震亨：盈川視王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。明代許學(xué)夷：四子才力既大，風(fēng)氣復(fù)還，故雖律體未成，綺靡未革，而中多雄偉之語，唐人之氣象風(fēng)格始見。……然析而論之，王與盧、駱綺靡者尚多，楊篇什雖寡，而綺靡者少，短篇則盡成律矣。明代丁儀：（炯）所為詩雄奇奔放，文質(zhì)兼?zhèn)洌m未逮盧之古雅、駱之蘊藉，以較子安，實為勝之?！氨R前”“王后”，宜彼不為屈也。清代宋育仁：古章殘佚，不見本原，唯《西陵》一首，蒼健立干，有任、范之體。律詩工對，其源蓋出陰鏗。才氣無前，自謂“恥居王后”，第藻浮于質(zhì)，時有衰音。軼事典故盈川之名唐武德四年（621），置于刑溪（今衢縣云溪）章戴白石的白石縣治，因山路狹隘，于如意元年遷至盈川，縣治仍稱“白石。不久，楊炯到任。他見此處地薄人稀，百姓困苦，誓言要改變貧困面貌。為了表達(dá)這個意愿，他取刑溪之“刑”為“盈”，視地理于云溪、衢江會合處得“川”，意在使這川流之處，稻香長川，谷盈千倉，百姓富裕，即改“白石”縣名為“盈川”，呈報朝廷批準(zhǔn)。楊炯到任后愛民如子，恪盡職守。每年農(nóng)歷六月初一，必到附近28都（行政村）68莊（自然村）巡視。楊炯所到之處，莊稼的害蟲就會被白鳥吃掉，糧食豐收，六畜興旺，深得百姓擁戴。卒于任上后，被稱為”楊盈川“。恃才倨傲楊炯性情耿直，恃才倨傲，看不慣某些官員趾高氣揚、矯揉造作，故譏諷一些偽善的朝官為“麒麟楦”，“每見朝官，目為麒麟楦”。人家問他，怎么像麒麟楦呢？他回答說，就像戲里的麒麟，哪里是麒麟，只不過是一頭驢子，刻畫頭角，修飾皮毛，看起來像麒麟，脫了馬甲，還是一頭驢子。覺得這話不過癮，又補了一句，那些沒有德行學(xué)識的家伙，披著朱紫色的朝服，和驢身覆蓋麒麟皮，又有什么區(qū)別呢？他的這些言論被當(dāng)朝者所記恨。愧前恥后初唐時，以文章見稱的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王被稱為“初唐四杰，排名為“王楊盧駱”，據(jù)《舊唐書》載，排在第二位的楊炯不服氣地說：“愧在盧前，恥居王后。”意思就是說，排在盧照鄰之前，覺得慚愧；但是把王勃排在我前面，我是不服氣的。卒年之考關(guān)于楊炯的卒年，史無確考。聞一多《唐詩大系》約定其卒年為695年，有的唐詩選本則定為692年，但都未明所據(jù)。傅璇琮《唐代詩人叢考·楊炯考》認(rèn)為：“楊炯當(dāng)卒于公元693年或693年后的幾年中，確切的卒年無考，其年歲則為四十四歲或四十四歲稍大一些”（按，楊炯生于650年）。其主要依據(jù)有二：一、新舊《唐書·楊炯傳》俱謂楊炯卒于盈川令上，而楊炯“很可能”是在唐如意元年（692）七月獻(xiàn)《盂蘭盆賦》后不久，因新設(shè)置了盈川縣而選授為縣令的。二、楊炯詩文有年可考最后一篇，是長壽二年（693）二月所撰的《后周明威將軍梁公神道碑》，據(jù)知“楊炯在693年二月尚在人世，在此之后就不得而知了，或即卒于此后幾年之內(nèi)”。據(jù)趙明誠《金石錄》載，《周晉州長史韋公碑》是楊炯在長安三年（703）四月所撰，說明703年4月楊炯尚在，而唐中宗李顯是在神龍元年（705）正月即位，據(jù)知705年正月月中宗“即位”之前數(shù)月楊炯已去世，故被“追贈”為著作郎，故楊炯當(dāng)卒于703-704年之間。家族成員曾祖父：楊初，周大將軍，隋宗正卿、常州刺史、順陽公、唐左光祿大夫、常山郡開國公。伯祖父：楊虔威，唐高祖時右衛(wèi)將軍；伯祖父：楊某，初唐左衛(wèi)將軍，武安公；伯父：楊德干，歷任澤、齊、汴、相四州刺史，伯父：楊德裔，唐御史中丞。（楊炯祖父、父親姓名及履歷史無記載）人物紀(jì)念楊炯祠據(jù)《龍游縣志》載，浙江省衢州市原盈川故址現(xiàn)為盈川村，村邊建有楊公祠一座，也稱城隍廟，內(nèi)有楊炯塑像，千百年來香火不絕。傳說該祠幾經(jīng)搬遷，地址有三處：第一處在盈川村西，旁大覺寺古廟邊，建于宋代，毀于元初。第二處在盈川村東，旁衢江，劃歸龍游，于1940年拆除。第三處為現(xiàn)廟，于1986年6月倒塌，現(xiàn)僅存部分建筑。祭祀活動楊炯出巡相傳，楊炯任盈川令后愛民如子，恪盡職守。每年農(nóng)歷六月初一，必到附近28都（相當(dāng)于行政村）68莊（相當(dāng)于自然村）巡視。楊炯所到之處，莊稼的害蟲就會被白鳥吃掉，糧食豐收，六畜興旺，深得百姓擁戴。唐證圣元年（695年），遭遇罕見大旱，田地龜裂莊稼枯焦，百姓求神拜佛旱情未解，楊炯心急如焚。當(dāng)年農(nóng)歷七月初九，楊炯仰天長嘆，“吾無力救盈川百姓于水火，枉哉焉！”遂為求甘霖，縱身跳入盈川潭，以身殉職。頃刻，電閃雷鳴，暴雨如注，旱情解除。當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鳚?，為其建祠塑像，尊為城隍，長年祭拜。從此以后，當(dāng)?shù)匕傩諡榍筘S衣足食，四季平安，每年的農(nóng)歷六月初一，民間都要發(fā)興起舉行“楊炯出巡”祭祀儀式，代代延續(xù)。隨著年代久遠(yuǎn)儀式更加隆重，參加祭禮的基本上包括原屬28都68莊的百姓，祭前，他們都要沐浴后換上干凈整潔的衣服，然后等待參加祭祀活動。

唐代文學(xué)家詩人楊炯簡介是詩作從軍行的作者

3，青方是什么

指東方?！端螘し鹬旧稀罚骸坝芯霸浦?，有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星。” 唐楊炯《老人星賦》：“青方半月，東井連珠；辰極之齊七政，泰階之平六符。” 也指一種腐乳：相傳王致和1669年（明永歷二十三年，清康熙八年）進(jìn)京會試落第，滯留京城，為謀生計，做起了豆腐生意，一邊維持生計，一邊刻苦攻讀，以備下科。一次，做出的豆腐沒賣完，時值盛夏，怕壞，便切成四方小塊，配上鹽、花椒等佐料，放在一口小缸里腌上。由此他也就歇伏停磨，一心攻讀，漸漸把此事忘了。乃至秋涼重操舊業(yè)，驀地想起那一小缸豆腐，忙打開一看，臭味撲鼻，豆腐已成青色，棄之可惜，大膽嘗之，別具風(fēng)味，遂送與鄰里品嘗，無不稱奇。王致和屢試不中，遂盡心經(jīng)營起臭豆腐來。清末傳入宮廷御膳房，成為慈禧太后的一道日常小菜，慈禧太后賜名“青方”，身價倍增。

青方是什么