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1，寓意好的三字開頭成語

三陽開泰 [ sān yáng kāi tài ] 基本釋義詳細釋義 [ sān yáng kāi tài ]《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生于下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。出處《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”《宋史·樂志》：“三陽交泰，日新惟良。”

寓意好的三字開頭成語

2，453這個數字有什么寓意

如果按諧音的話可以理解為是我噻。按意思可以理解為，對于某一件事，或者某一個人，感情或者某方面比前者多一點，比后者少一點。

在國人眼里是一個寓意優秀、美好和圓滿的吉祥數字。滿分100。百鳥朝鳳。百蝶鬧春。百碎衣（用碎布縫制的“百碎衣”寓意吉祥健康）。嬰兒過百天擺宴席，取長命百歲之意。百福圖、百壽圖、百子圖、百鹿（祿）圖、百喜圖等。

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3，喻意是什么

【詞目】喻意【拼音】　yù yì【注音】ㄧㄩˋ ㄧˋ【基本解釋】指用什么物體來表明意思。

你好很高興為你解答一般不同的喻體就會產生不同的喻意你要把完整的比喻句寫出來網友才可以幫助你

就是在某個男生的誘騙之下女生被**了（似乎是這個意思哈哈不是也不要見怪～）

喻意 [yù yì] [釋義] 表明意思。

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4，什么是喻意歇后語百度知道

歇后語分為喻意的和諧音的兩類。喻意的歇后語，它的前部分是一個比喻，后部分是對前部分的解釋，如“大海里撈針——無處尋、快刀切豆腐——兩面光”。諧音的歇后語，它的后一部分借助音同或音近現象表達意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語雙關的現象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。

歇后語的類型有喻意的歇后語和諧音的歇后語等。喻意的歇后語，前部分是比喻，后部分是對前部分的解釋。如：搟面仗吹火——一竅不通隔著門縫看人——把人看扁了啞巴吃黃連——有苦說不出千里送鵝毛——禮輕情意重木頭眼鏡——看不透石碑上釘釘子——硬碰硬下雨潑街刮風掃地——假積極黃鼠狼給雞拜年——沒安好心

5，比喻句中的喻意是什么意思啊

就是說明的道理、意義

比如：XXX看到我，臉紅的像熟透了的蘋果把XXX的臉比作熟透了的蘋果，喻意：形象生動地寫出了XXX看到我的害羞

第一句：耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。出自曹雪芹的《紅樓夢》第87回感秋聲撫琴悲往事坐禪寂走火入邪魔風簫簫兮秋氣深，美人千里兮獨沉吟。望故鄉兮何處？倚桂桿兮涕沾襟。山迢迢兮水長，照軒窗兮明月光。耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。子之遭兮不自由，予之遇兮多煩憂。之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤。人生斯世兮如輕塵，天上人間兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月！【詩詞鑒賞】耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。整夜睡不著覺，看著天上的茫茫的銀河，衣服漸漸被風吹起，覺得很涼！！樓主：的確好詩呀！有空我也的買一本紅樓夢看看，哈哈！2，后面幾句出自塞詞，“納蘭興德”于康熙二十一年(1682)八月奉命與副都統郎談等出塞遠赴梭龍途中所作，詞人時年29歲。全詞如下：蝶戀花辛苦最憐天上月一夕如環夕夕都成玦若似月輪終皎潔不辭冰雪為卿熱無那塵緣容易絕燕子依然軟踏簾鉤說唱罷秋墳愁未歇春叢認取雙棲蝶〔注釋〕“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦”——月光下的世界，有一種朦朧的美感，易惹人冥思遐想。離別的人們則更易逗起無限相思之情。唐人詩有：“海上生明月，天涯共此時”，又有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”之類。納蘭性德繼承前人卻又自創新意，他仰望夜空一輪皓月，浮想聯翩而至，情感勃郁而生。他高聲嘆息：“明月呀明月，最可憐你一年到頭東西流轉，辛苦不息；最可惜你好景無多，一夕才圓，夕夕都缺。”那“環”和“玦”皆美玉制成的飾物，古人佩在身上。“環”似滿月，“玦”似缺月。納蘭性德詞鏤刻精工入妙，于此類比擬可見。但其長處還在于寫景亦處處有情，故其詞抒情氣氛特濃。此處以“辛苦最憐”四字領起，頓使天邊那一泓寒碧，漾起許多情思。 “若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”。隨著情感的高漲，想象的飛騰，他進一步夢想起來，那一輪明月仿佛化為他日夜思念的愛人，用她那皎潔的光輝陪伴著他。此時，詞人也發出了自己的誓言：要不畏“辛苦”，不辭“冰雪”去到自己愛人身畔，以自己的身軀熱血“為卿熱”。無奈天路難通，一個天上，一個人間，遐想煙消云散之后，剩下的只是對往事的追懷和物在人亡的沉痛感慨。

6，祥云的寓意

“淵源共生，和諧共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號云的概念你也要搞清楚云也是由許多東西組成既然是祥云（吉祥的云朵簡單來說）根據云本身的意思來理解就是了 “淵源共生”和天空一起出現，我的理解呵 “和諧共融”這也代表了云祥云其紅色的外表，也是表示了吉祥，大吉大利如果你還不懂你看看，百科里對祥云的說法 http://baike.baidu.com/view/1337473.htm轉百度知道的 "祥云"圖案最早出現在周代中晚期的楚地. 從周代中晚期開始，逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結合的變體云紋為主的裝飾風格。這股風氣到秦漢時已是弭漫全國，達到了極盛。云氣神奇美妙，發人遐想，其自然形態的變幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思無限。所以，在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。指陰陽學物象。如，生肖玄機詩：四六相合，五色祥云。道教五色祥云，是指五種色:紅，黃，綠，白，黑。和五行相對應的：東方甲乙木--綠色南方丙丁火--紅色西方庚辛金--白色北方壬癸水--黑色中方戊己土--黃色。參考資料：百科http://baike.baidu.com/view/1337473.htm

“淵源共生，和諧共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號云的概念你也要搞清楚云也是由許多東西組成既然是祥云（吉祥的云朵簡單來說）根據云本身的意思來理解就是了 “淵源共生”和天空一起出現，我的理解呵 “和諧共融”這也代表了云祥云其紅色的外表，也是表示了吉祥，大吉大利 "祥云"圖案最早出現在周代中晚期的楚地. 從周代中晚期開始，逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結合的變體云紋為主的裝飾風格。這股風氣到秦漢時已是弭漫全國，達到了極盛。云氣神奇美妙，發人遐想，其自然形態的變幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思無限。所以，在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。指陰陽學物象。如，生肖玄機詩：四六相合，五色祥云。道教五色祥云，是指五種色:紅，黃，綠，白，黑。和五行相對應的：東方甲乙木--綠色南方丙丁火--紅色西方庚辛金--白色北方壬癸水--黑色中方戊己土--黃色。

1、祥云紋，寓意祥瑞之云氣，表達了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對生命的美好向往。祥云紋造型獨特，婉轉優美，其美好吉祥的寓意讓我們感受到中國傳統吉祥文化的博大精深。2、祥云紋作為我國傳統吉祥圖案的代表，它同龍紋一樣，都是具有獨特代表性的中國文化符號，它不僅具有深厚的文化內涵和豐富復雜的象征意義，而且是最具生命力的藝術形式之一。擴展資料：1、“祥云”圖案來源于我國古代的云紋。古人出于對云的敬畏，在紋飾上變化出各種和云有關的圖案，運用于器物、服飾、建筑等，特別是在宗教中大量使用。同時云紋樣也有著很多美好的寓意，是人們對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求。2、“祥云”圖案最早出現在周代中晚期的楚地。從周代中晚期開始,逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結合的變體云紋為主的裝飾風格。春秋戰國時期出現了卷云紋。參考資料：搜狗百科-祥云（漢語詞語）

生肖玄機詩。指陰陽學物象，綠。如，是具有代表性的中國文化符號云的概念你也要搞清楚云也是由許多東西組成既然是祥云（吉祥的云朵簡單來說）根據云本身的意思來理解就是了 “淵源共生”和天空一起出現，其自然形態的變幻有超凡的魅力，發人遐想。這股風氣到秦漢時已是弭漫全國，和諧共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是圣天的造物，在古人看來，云是吉祥和高升的象征。云氣神奇美妙，黃:紅，五色祥云，云天相隔，我的理解呵 “和諧共融”這也代表了云祥云其紅色的外表;圖案最早出現在周代中晚期的楚地，逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結合的變體云紋為主的裝飾風格。和五行相對應的。道教五色祥云，大吉大利 "，也是表示了吉祥：四六相合，達到了極盛;祥云"，白，令人寄思無限. 從周代中晚期開始，黑。所以，是指五種色：東方甲乙木--綠色南方丙丁火--紅色西方庚辛金--白色北方壬癸水--黑色中方戊己土--黃色“淵源共生

祥云寓意就像《西游記》里妖怪要來的時候，出現的是黑云。菩薩來的時候，是踩著祥云。《西游記》里在菩薩還沒有看見之前，先是一朵祥云，過一會在祥云之上菩薩出現了是云彩聚起來的，師父讓你們學的就是怎么樣把這些光點聚集起來，和宇宙的光點融合在一起。宇宙的光點是天然的，這個宇宙本來所擁有的和它這個光點融合在一起，這種狀態是光和光的相互映照。比如：觀世音菩薩的心是那么的善良，我們的心也是這么的善良，你跟觀世音菩薩心連心，就能接受到觀世音菩薩的氣場。如果你的心是多么的骯臟，良心是多么的壞，那你能接受到觀世音菩薩好的氣場嗎？所以光和光要相互對稱才會越聚越亮。搞舞臺的人都知道，一個白光照在舞臺上，如果另外一個深色的光，照到同樣的位置上，這個位置馬上就暗淡無光了，沒有亮光了。師父繼續給你們講當進入空性體之后，師父把它比喻成一朵白云，這朵白云干凈的時候，就是空性體，你摸一下能感覺到是什么東西嗎？感覺不到。但是能看得見，就像我們站在廬山上看見一朵白云過來時，你就看不見對方了，你想把云驅散，是不能驅散的，等到云一過什么都清楚了，這就是空性體。但是空性體是靠光點凝聚起來的，這么多的光點是怎么來的呢？是你做的善事，積的功德，功德越多這個空性體就越干凈。如果靈性外面沒有很多的功德注入到你的云里面，這朵云在天上是看不見的，你做善事，做功德，救度眾生就會有不停的光點凝聚在你的這個云層里面，這時你的這朵云，是一朵很漂亮的云，能看得見，卻摸不著，但能感覺出來了。所以靈性到了后來沒有肉體就是這樣的，就像《西游記》里妖怪要來的時候，出現的是黑云。菩薩來的時候，是踩著祥云。《西游記》里在菩薩還沒有看見之前，先是一朵祥云，過一會在祥云之上菩薩出現了是云彩聚起來的，師父讓你們學的就是怎么樣把這些光點聚集起來，和宇宙的光點融合在一起。宇宙的光點是天然的，這個宇宙本來所擁有的和它這個光點融合在一起，這種狀態是光和光的相互映照。比如：觀世音菩薩的心是那么的善良，我們的心也是這么的善良，你跟觀世音菩薩心連心，就能接受到觀世音菩薩的氣場。如果你的心是多么的骯臟，良心是多么的壞，那你能接受到觀世音菩薩好的氣場嗎？所以光和光要相互對稱才會越聚越亮。搞舞臺的人都知道，一個白光照在舞臺上，如果另外一個深色的光，照到同樣的位置上，這個位置馬上就暗淡無光了，沒有亮光了。大家一定要記住這個光就是把自己這個心中修煉出來的佛光和宇宙之光合在一起，接下來就會出現奇妙的現象，所有的佛菩薩就在天上顯現，而這個天就在你的心中，因為當你的自信之光，佛之光和天上的宇宙之光合在一起時，你的眼睛，你的心就能看到天上的佛菩薩，因為他們的光照耀著你的心。舉個師父常給你們舉的例子，你現在是小學的水平，怎么可能見到教授呢？等到你大學畢業之后，再學更高的學位時，自然是天天跟教授在一起了。也就是說等你修到菩薩的境界時，你自然就能看見菩薩了。道理很簡單，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也會跟著提高。反之，如果跟什么都不懂，什么都學不會的人在一起，你能學到什么？把佛菩薩的光傳入你的身體，當你的光和天上佛菩薩的光合在一起時，就是把佛菩薩傳入了你的身體，就像流星一樣進入了你的內靈。什么叫內靈？內心潛在的思維叫內靈。什么叫外靈？外靈就是表面現象的思維。一束一束的光就像流星一樣的進入你的身體，進入你的內靈，你的內心才會亮，只有內靈亮了之后，外靈才會亮。比如：一個小小的燈芯，你剛點的時候，就是內靈，當火燒起來的時候，就是外靈，燈點亮了，外面看見的都是火光。所以等佛光進入你的內靈之后，你就變成了虛空的光，你的身體就變成空的了，這就是無色界光的境界。師父現在給你們講的只不過是無色界天物質的東西，還沒有給你們講內涵的東西。如果當你的境界修到無色界天之后，有了這個基礎，你就可以向聲聞緣覺道修了，然后就超出了六道輪回，就是涅槃。很高境界的佛菩薩才能涅槃。涅槃是直接進入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。學佛菩薩，是學不同果位的佛菩薩。如果你們專修三地菩薩，那你以后走的時候就可以直接得三地菩薩的果位。不是你要得十地菩薩的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人間修的是三地菩薩，等你走的時候，如果境界到了三地菩薩，就可以直接得三地菩薩的果位。就像我們人間的士兵學校和軍官學校一樣的，你學的是軍官，畢業以后就是軍官，你學的是士兵，畢業以后就是士兵，是看你在人間的修為，要看你們怎么修了？上一次給大家講了二地菩薩，今天再補充一點，二地菩薩是清凈和戒行成就，二地菩薩是很安靜，很干凈，嚴持戒律。戒行，你們守戒了沒有？不能做的事情你們做了沒有？不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的條件，曾經給你們講過十善業道和十惡業道，這個惡業道本來就不應該有的，你們不但不能做惡業，還要做十善業。二地菩薩是以十善業自利，利他。眾善奉行，諸惡莫做。而諸惡莫做已經不是守菩薩戒了，諸惡莫做是人本來就應該具有的基本條件，難道做人就可以做惡嗎？絕對不能做。二地菩薩是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成為二地菩薩還要有一個清凈的心，就是你的心，你的良心和本性都是清凈的。如果你想做二地菩薩，首先要寂靜，很寂靜，還有要善良，記住在“善”字前面要加一個字“純”，即純善，這個善是純潔的。很多男孩子或女孩子，想追求人家，在人家生病的時候假裝很體貼，你們說這個是純善嗎？這是有目的的善，但是當在幫助人家的時候，幫著買藥，幫著做事情等，他是不是善呢？是的，但不是純的。“質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。”就是說人的本質要柔軟，但是要正，叫質直柔軟。你們現在學的都是菩薩道，菩薩的本質要很直，要正直，性格要柔軟，調伏。由于二地菩薩的愿力，念力，還有智力，智慧要有力量。如果你有念力，而智力不足，也達不到二地菩薩的境界。然后要有福德力，福德力就是這個人要有福德，要有福氣還要有道德，這也是一種力量。學佛菩薩，首先要能安靜下來，你們雖然接受師父的開示沒有多長的時間，但是你們的氣質都在變，境界也在提升，第一，話很少，第二，人很平靜，安靜。因為貪的少，就會平靜，貪的越多的人，心就不凈。菩薩是無所求的，越來越成熟的二地菩薩，信心是走向寂靜和純善，然后脫離生死之道。二地菩薩能不能在人間修？當然能在人間修，你們現在所有的人都能修。比如：你們今天做任何事情都不想，很寂靜，心里很善良，而且是純善，什么要求都沒有，你就已經進入了二地菩薩的境界。唯一可惜的是你只進入二地菩薩境界的十五分鐘，半小時，一個小時，而不能持久，只要你們以離開這里馬上就進入了人間，對不對？　你能保持，你就是菩薩，你能保持這些純善，你就是二地菩薩，道理很簡單。超脫生死，就是當你完全明白道理之后，不會去想我是怎么生的，也不會害怕將來會怎么死。開悟了，就是菩薩。不開悟了，就是一個凡人。恭錄用純善的心和菩薩心融合一起