孔子對禮的解釋是：“君君，臣臣，父父，子子”“發乎情，止乎禮”孔子不但主張和提倡恢復禮樂制度，還身體力行,傳說他曾向老子問禮，又曾癡迷于樂，達到“三月不知肉味”的境地禮樂制度的特征,禮樂制度起源于西周時期，相傳為周公所創建,禮樂制度分禮和樂兩個部分,禮樂制度分禮和樂兩個部分。
1、禮樂制度的特征禮樂制度起源于西周時期，相傳為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對后世的政治、文化、藝術和思想影響巨大，禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度，樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。克己復禮隨著西周社會制度的土崩瓦解，禮崩樂壞，中國歷史進入了東周的春秋和戰國時期，春秋時期的儒家創始人孔子面對春秋時期的社會亂相，極力主張恢復西周的禮樂制度，提倡“克己復禮”，認為只有恢復禮樂制度，實行仁愛，才能解決當時的社會問題，實現“天下有道”的和諧社會。孔子對禮的解釋是：“君君，臣臣，父父，子子”“發乎情，止乎禮”孔子不但主張和提倡恢復禮樂制度，還身體力行，傳說他曾向老子問禮，又曾癡迷于樂，達到“三月不知肉味”的境。
