湖廣填四川指的是明末清初這段時期，前后跨越200多年，外地各省向四川的大規模移民。據史料記載，移民來源包括臨近四川的湖北、湖南、陜西、廣東、廣西、江西、福建、云南、貴州等地，因湖廣所占比例最多，因此通常稱這次移民為湖廣填四川，很多人為了移民四川，不惜變賣家產，傾盡家財出行，一擔籮筐挑著全部身家去往四川。

1、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學正堂衙內安身，后移城內南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉移入四川省鄰水縣太安鄉（今太和鄉）太安里二甲李家溝落業定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時大學正良萬業永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠發達自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協當陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

2、有人說湖廣填四川，那四川話是從湖廣地區方言轉化來的嗎？有何依據？

說四川話是從湖廣地區的方言轉化而來，并不完全正確，因為現代四川話的形成，絕不僅僅是源自“湖廣填川”，而是建立在長期、多次中原移民、同化的基礎之上。常言道“蜀道難，難于上青天”，四川盆地因為深處我國西南，且盆地四周被高山環繞包圍，所以歷史上長期不屬于中原文明的影響范圍，這一點從三星堆文明與中原文明的區別就能看出，

那以此類推，四川盆地內的語言體系，肯定也應該像山西“晉語”那般自成一系。但現實情況卻并非如此，當前四川話的格局非但沒有獨成一系，反而非常接近于普通話，這一點我們從很多四川方言版影視配音、惡搞視頻，在全國各地播放基本都能聽懂就能看出，形成這一現象的原因，大部分歷史學者認為，與歷史上四川境內發生的數次大規模人口遷入有關。

第一次人口遷徙是戰國時期，戰國時期發生了著名的秦滅巴蜀之戰，秦國滅蜀之后為了能將蜀地變成進攻楚國的糧草基地，先是將“古巴蜀人”驅趕到了南越一帶，然后將大量中原人遷入到川蜀地區，而與中原人口一起到來的就是北方文化以及中原方言，這次事件，通常被看作是北方方言第一次影響川蜀。第二次人口遷徙，發生在三國兩晉時期，

三國時期，隨著劉備從荊州入主川蜀，不僅帶來了大量士兵以及文武百官，更是有很多平民也隨之遷入了蜀地，史書描述有“十萬之眾”，這再一次促進了川蜀與中原方言的融合。這一時期的川蜀方言，基本已經與中原地區極為貼近相似了，為后期四川方言形成再次夯實了基礎，第三次人口遷徙是唐朝。中晚唐時期，隨著國力日漸走向衰弱，安史之亂、黃巢起義相繼爆發，

為了躲避中原戰事，大量中原人口遷入川蜀，甚至連唐玄宗、唐僖宗都曾去過四川避難，當時川蜀地區一度成為權力中心，很多學者、詩人都匯集四川，這一定程度上加速了中原方言與四川方言的再次融合。第四次人口遷徙，就是著名的“湖廣填川”，實際上，湖廣填川與著名的闖關東、走西口一樣，并不是局限在某個特定時間，而是斷斷續續持續了幾百年。

這一人口遷徙事件，從元朝末期一直持續到了清朝，從根兒上徹底將川蜀方言改變成了現代四川話，首先是元末明初時期，爆發了紅巾軍起義，當時有湖廣一帶的部分紅巾軍攻下了川蜀，并在川蜀扎根，自立為王建立了大夏政權，這一時期進入川蜀的起義軍至少有十幾萬。再加上湖廣地區的戰亂難民也隨之遷入川蜀，使進入川蜀的總人口數量超過20萬，這基本就是第一次湖廣填四川的雛形。