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1，蘭亭集序中的通假字
2，生于憂患死于安樂的通假字
3，蘭亭集序你提問的那句有通假字由通猶
4，蘭亭集序的文言文梳理

1，蘭亭集序中的通假字

趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往、取”）亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）悟言一室之內 “悟”通“晤”，會面

蘭亭集序中的通假字

2，生于憂患死于安樂的通假字

生于憂患，死于安樂【作者】《孟子》【朝代】先秦舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。譯文注釋舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。入則無法家拂士。（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。

生于憂患死于安樂的通假字

3，蘭亭集序你提問的那句有通假字由通猶

【通假字】1、悟言一室之內 “悟”通“晤”，會面2、趣舍萬殊 “趣”通“取” 　　　　【古今異義】1、列坐其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①　次第較后；第二。 ②　次要的地位。2、亦將有感于斯文古：這些文章　今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱　　古：胸懷抱負。今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。　　4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把……作為。　　今義：認為。5、所以游目騁懷古義：①表憑借，用來。 ?、凇脑?。如：所以興懷。今義： ①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世古義：形容時間短暫。　　今義：低頭抬頭　　7、俯察品類之盛古義：物品，物類。指天地萬物。　　今義：物品的種類【詞類活用】1、形容詞作名詞　群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化壽命長壽命短死生亦大矣大事2、形容詞作動詞　齊彭殤為妄作把……看作相等3、名詞作動詞　?、儆硯ё笥?環繞?、谝挥x一詠喝酒 4、數詞作動詞　　固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。5、動詞的使動用法所以游目騁懷使……縱展使……奔馳猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產生，6、動詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目這是蘭亭集序所有特殊用法……

死生亦大矣

蘭亭集序你提問的那句有通假字由通猶

4，蘭亭集序的文言文梳理

一、通假字 1．趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”） 2．悟言一室之內（“悟”通“晤”，意為“面對面”）二、古今異義 ①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是） ②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理） ③所以游目騁懷（所以：古義：指用來；今義：表因果關系連詞） ④信可樂也（信：古義：指實在；今義：指書信） ⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向） ⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質量差） ⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關系連詞，和） ⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然今義：指曾經） ⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）三、詞類活用（一）名詞作動詞（1）一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環繞）（二）動詞作名詞足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）（三）動詞的使動（1）引以為流觴曲水（流：使……流）（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產生）（四）形容詞作名詞 ⑴ 群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士） ⑵ 少長咸集（少長：少者、年輕的人） ⑶ 無絲竹管弦之盛（盛：熱鬧的場面）（五）形容詞的意動（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）（2）當其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）（六）數詞的意動固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）（七）副詞作動詞足以極視聽之娛（極：盡情享受）四、一詞多義 1 之 ⑴所之既卷（動詞，意為“往，到達”） ⑵ 以之興懷（代詞，指“向之所欣……已為陳跡”） ⑶夫人之相與（取消句子獨立性） ⑷極視聽之娛（結構助詞，的） ⑸向之所欣（音節助詞，不譯） 2 修 ⑴茂林修竹（意為“高”） ⑵況修短隨化（長，修短指壽命長短） ⑶ 乃重修岳陽樓（意為“修建”） ⑷修守戰之具（意為“整治治辦） 3 雖 ⑴雖趣舍萬殊（雖然，連詞） ⑵雖世殊事異（即使，連詞） 4 于 ⑴會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”） ⑵欣于所遇（意為“對，介詞”） ⑶終期于盡（意為“到，介詞”） 5 以 ⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”） ⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”） ⑶猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”） 6一 ⑴ 若合一契（一起） ⑵ 其致一也（一樣） ⑶ 固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣） ⑷ 一觴一詠（有的，表示分指，一邊……一邊……） ⑸ 悟言一室之內（數詞，一）五、特殊句式（一）判斷句 ① 死生亦大矣（語意上構成判斷） ② 固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ③ 其致一也（二）倒裝句 1.狀語后置 ⑴會于會稽山陰之蘭亭 ⑵當其欣于所遇 ⑶終期于盡 ⑷不能喻之于懷 ⑸亦將有感于斯文 2.定語后置 ⑴仰觀宇宙之大 ⑵俯察品類之盛 ⑶雖無絲竹管弦之盛（三）省略句 1、（眾人）列坐（于）其次 2、（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水 3、悟言（于）一室之內 4、放浪（于）形骸之外【古今異義】 1.其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：① 次第較后；第二。 ② 次要的地位。 2.斯文古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅；文化或文人。 3.懷抱古義：胸懷抱負。今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。 4.以為古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。今義：認為。 5.所以古義：①所用來。如：所以游目騁懷；②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。 6.俯仰古義：形容時間短暫今義：低頭抬頭 7.品類古義：物品，物類。指天地萬物今義：物品的種類【涉及成語】群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷【譯文】永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋里談論；有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內已經變為陳舊的事物，還不能不因此而產生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人說：“死生也是一件大事啊?！彪y道不令人悲痛嗎！每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多么可悲啊！所以我把與會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。

《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用?！澳捍骸笔怯妹现倌杭o月法紀月，即：三月?！皶跁疥幹m亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀?！短m亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。鑒賞：一語道盡時地事也。原文：群賢畢至，少長咸集。翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整?！坝场睘閯釉~“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其后省略了介詞“于”。鑒賞：二十字寫盡幽美環境。原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。鑒賞：一張一弛，此為弛。原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！講解：“之”為定語后置的標志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。第二段：原文：夫人之相與，俯仰一世。翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。講解：“夫”為助詞，不譯?！爸敝髦^之間的結構助詞，不譯?！案┭觥庇脙蓚€動作表示時間短暫。鑒賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意?！靶烙谒觥睘榈湫偷慕橘e短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。鑒賞：此境而有此感，古今同也。原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。鑒賞：生命之痛感由此而出也！原文：古人云：“死生亦大矣?！?翻譯：古人說：“死和生也是件大事??！” 鑒賞：千古同此一嘆！原文：豈不痛哉！翻譯：怎能不悲痛呢？鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！第三段：原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。鑒賞：此為閱讀之真境界！原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把……看作一樣”。鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！原文：故列敘時人，錄其所述。翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。原文：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。