西周禮樂制度，12下列有關西周禮樂制度的表述錯誤的是A禮樂制度規(guī)范了人們

來源：整理時間：2023-03-19 06:43:21 編輯：好學習手機版

1，12下列有關西周禮樂制度的表述錯誤的是A禮樂制度規(guī)范了人們

C:郡縣制、宗法制和禮樂制度構成當時沒有:實行郡縣制

12下列有關西周禮樂制度的表述錯誤的是A禮樂制度規(guī)范了人們

2，西周禮樂制度天子的葬禮

西周禮，在西周用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節(jié)儀式。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。”《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標準。故《論語》曰：“不學禮，無以立。西周樂，在西周，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮、商、角、征、羽。八音為器樂之分類，即塤、笙、鼓、管、弦、磐、鐘、柷等。

西周禮樂制度天子的葬禮

3，如何評價西周的禮樂制度

1，將禮樂作為一種維護周天子宗法制度統(tǒng)治的工具。禮樂制度在這一時期得到非常完善的發(fā)展，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調。 2 。西周的禮樂制度就是等級制度。這種制度可以說是對音樂社會作用的重視。但由于這種制度規(guī)定的太死，使這種奴隸主階級視為理想的“雅樂”趨于呆板、僵化。還望采納、

西周樂，在西周，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮、商、角、征、羽。八音為器樂之分類，即塤、笙、鼓、管、弦、磐、鐘、柷等。一、禮不下庶人，刑不上大夫二、西周禮樂制度已經(jīng)達到了一個禮樂不分家的地步，所謂“禮之所及樂必從之”。

如何評價西周的禮樂制度

4，周代的禮樂制度是

周代是最早對“禮”（祭祀、朝饗等儀式）和“樂”（伴隨“禮”進行的樂舞）作出規(guī)定的時代，這就是所謂制定禮樂。據(jù)說這一重大措施是周初的大政治家周公開始頒行的。禮樂制度影響及于其后幾千年一直到清代結束，每個時代的具體內(nèi)容并不相同，但理論上都以周為法式卻是一律的。周代的禮樂制度有兩條基本內(nèi)容，一是規(guī)定等級，二是規(guī)定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。

不包括封建禮教是我們近現(xiàn)代人提出的一個概念，籠統(tǒng)地指不合現(xiàn)代理念的一些古代的規(guī)矩與約束，像女子裹腳，三從四德等等《周禮》是西周時期周公旦所著，系統(tǒng)地制定了一系列的禮的規(guī)范，使當時的人們行為處事有所依憑，在當時既是人們的道德標準，也是管理國家的法律，像是白天做愛便是不合禮法的。孔子的思想便是來自于周禮，他的一個重要主張便是“克己復禮”，這里的禮指的便是周禮所制定的行為規(guī)范前者籠統(tǒng)，后者具體，前者是后者經(jīng)過漫長的發(fā)展而形成的一套系統(tǒng)，所以說兩者不同，而禮樂制度經(jīng)歷了發(fā)展過程，封建時代的禮樂制度與周禮的本質是不同的，所以也不包括