八佾舞于庭，孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍孰不可忍這句話主要表達了

來源：整理時間：2023-10-03 13:34:44 編輯：好學習手機版

1，孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍孰不可忍這句話主要表達了

對禮樂制度混亂的憤憤，八佾是天子之樂而季氏不過魯之公卿，從中也可讀出禮崩樂壞的現實。

孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍孰不可忍這句話主要表達了

2，八佾舞于庭是可忍孰不可忍告訴我們什么道理

是可忍孰不可忍，說明有些事情我們該忍就要忍，但是有些不能忍的我們就不要忍。

文字：八佾舞于庭是可忍孰不可忍讀音： bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn shú bú kě rěn

八佾舞于庭是可忍孰不可忍告訴我們什么道理

3，八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也

佾yì 基本字義1. 古代樂舞的行列：八～（八行八列，共六十四人）。詳細字義〈名〉1. 古時樂舞的行列 [ranks of ancient dance]佾,舞行列也。——《說文新附》舞夏公六佾、侯四佾。——《谷梁傳》佾,列也。——《廣雅》八佾以舞大夏?！抖Y記·祭統》八佾舞于庭。——《論語》 2. 又如:佾舞(排列成行,縱橫人數相同的古代舞蹈。按西周奴隸制等級規定,天子用八佾,六十四個;諸侯用六佾,三十六人);佾生(佾舞生,樂舞生。清代孔廟中擔任祭祀樂舞的人員。文的執羽旄,武的執十戚)

八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也

4，八佾舞于庭的拼音和解釋

“八佾舞于庭”的拼音bā yì wǔ yú tíng “八佾舞于庭”出自《論語·八佾篇》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?。佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾?？鬃訉τ谶@種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿，因此，在議論季氏時說：“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情不忍心去做呢！”希望能幫助到你

5，八佾舞于庭的古語注釋

馬融注：「魯以周公故，受王者禮樂，有八佾之舞。季桓子僭于其家廟舞之，故孔子譏之。」邢《疏》引《禮記祭統》，以及《明堂位》，解釋馬注。魯國是周天子封給周公之國，周公之子伯禽為魯君，周成王感念周公有勛勞于天下，故在周公歿后，賜之以重祭。命魯公世世祀周公以天子之禮樂。故魯君祭宗廟有八佾之舞。但天子之禮樂，只能在文王、周公廟用之，若用之于他廟，亦是僭禮。季氏是魯桓公的后裔，為魯國的卿大夫，他以為周公廟得用天子禮樂，故亦在其家廟中用之。此是嚴重的僭禮行為。馬注季氏為季桓子，劉氏《正義》等各注，據昭公二十五年左氏及《公羊傳》所記載，應當是季平子。又《漢書劉向傳》，謂季氏八佾舞于庭云云，卒逐昭公。是季氏即指平子。馬注所云家廟，當即指桓公廟。以公廟設于私家，故亦稱家廟。學儒必須敦倫盡分，始能希圣希賢。否則所學不實，于己于人，皆有害而無益。季氏僭禮，即是不能盡分，必為魯國禍亂之源。所以孔子嚴斥其非。

6，八佾的全文是什么

論語·八佾篇孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！比艺咭浴队骸窂亍Ｗ釉唬骸跋嗑S辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚?！?子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？” 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然！獲罪于天，無所禱也?！?子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！?子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！?子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！?定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷?！?哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” 子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成?！?儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！?子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

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