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1，太極心法是什么
2，太極拳的心法是什么
3，太極拳的內功心法
4，求太極拳內功心法
5，太極拳心法是什么連內功的不知道的別來瞎摻忽
6，求太極拳心法
7，太極拳心法

1，太極心法是什么

5種

太極心法是什么

2，太極拳的心法是什么

一個西瓜切2半!你一半來,我一半```````

亂打，沒有法。。。

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以柔制剛

心柔制剛

太極拳的心法是什么

3，太極拳的內功心法

太極經典有很多，現在提供第一典籍。太極拳論王宗岳太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，府之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為。立如秤準，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。

太極拳的內功心法

4，求太極拳內功心法

所謂太極拳內功心法其實就是只太極拳的呼吸法。自然呼吸法：用于初級階段，或者是練功開始的前幾分鐘。取平時緩慢的自然呼吸，逐漸用意引導把胸式呼吸改變為腹式呼吸，不停頓，不默念，要求均勻、細長、緩慢。導引運氣法：用于第二階段。練功開始，口對會陰方向細長吐氣，隨著吐氣身體慢慢下降，降到兩膝發酸為度，用意引導氣由會陰降到大腿、膝關節、小腿、腳心，吸氣時由腳心再返回會陰，周而復始，令氣運行。抓閉呼吸法：運用于中級階段，練完導引運氣法后可接練本法。這種呼吸法從操作過程來講也稱之謂吸、貼、抓、閉呼吸練功法。采取站式，在練完導引運氣法后，吐氣時把氣引導到腳心，呼吸停頓一下，停頓后吸氣，引氣上行經兩小腿、膝關節、大腿、會陰、尾閩至命門；隨吸氣的同時，兩手用力緊抓（握拳），兩腳十趾扣地不放；舌尖輕貼于齒與齒齦之間，緊縮肛門并上提，吸氣到不能再吸為止，然后停豌（閉住），停頓后隨呼氣再將氣慢慢順原路線送回到腳心。手指、腳趾放松，全身放松，如此周而復進行。本呼吸法是一種內呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因這種呼吸法較猛烈，抓閉時間不宜過長。抓閉停頓時間也要隨著鍛煉的時間加長而延長。

是順其自然,在盤架子中完成的

我個人認為，太極拳的內功心法基本上是密傳的，即使公布出來，沒有十幾年有老師言傳身教的練太極拳經歷是無法理解的。剛練太極拳沒幾年的新手，即便是給你太極拳的內功心法，你也是無法理解的。再說，太極拳的內功心法是先師們理解了練會了太極拳中的懂勁，在通過長時間實戰經驗積累而總結出來的，所以要理解太極拳的內功心法的前提是先要理解懂勁開始的。 http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7939201

你去買魏樹人老師的太極述真那是正宗的太極府內派內功心法

太極拳主要靠動作引導內氣，一句話：“九節貫通”。具體怎么做，說不清，網絡上我還沒發現太極拳高手寫的文章。連：“5步8法”，“5空”都找不到，更別說“7星”了。

太極泰斗李徑悟他老人家到是有一本《太極內經》，不過你還在尋找太極拳內功心法的基礎上，還是暫時不要找了吧。老人家沒有發行，一般人弄不到的。說你不用找，是因為沒有20年的功底想讀懂這篇文章啊，難。

5，太極拳心法是什么連內功的不知道的別來瞎摻忽

內功心法之秘要訣竅千百年來，太極拳的內功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內向性運用意識引起·的內氣催姿勢的變化規律，這些規律，就是拳家們所說的內功心法。現在，我們擇其要地簡述其中的部分內容o 1．周身一家。周身一家是傳統太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。第一，身如鐘鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個身體都罩起采，這樣周身的氣也會整起來。第二，內外相合。傳統的養生法要求周身一動無不動，如何做到呢，主要的方法就是有內三合和外三合。內三合要求把神意氣有機地結合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。意念這樣一連，百會再一提，感覺就不一樣了。此外，內外相合的方法有3圈相摞等。第三，千身備五弓。“一身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽關(這個弓背較長一點)；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關節是弓背；下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關節是弓背。每個弓梢都不是一點，而是展開的。如何做到“一身備五弓”呢?關鍵是用五弓之意來代替軀體。 2．內外相合。隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內三合”有了基礎，還必須做到內外相合。如何做到內外相合呢?可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個大圓氣球，在球內有一個水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點。練拳時要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個端要保持平衡。找平的要領是：十字的橫線標志著兩肩相平，保證人體不致傾斜；十字的豎線垂直在百會穴與尾閭之間，從而就能體現出“虛領頂頸”和“尾閭松垂”的內涵。胸椎前側的十字線交叉點即是身體的中心點，這是練習太極拳必須注意的關鍵之處。內外相合要求把身形和內勁結合起來才能發揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結合是一個艱難的過程，只有通過認真鉆研和刻苦磨練才有可能實現。 3．松散通空。有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，而汪永泉所傳揚式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習松散通空的保密之法。經常進行三道氣圈的訓練，逐漸就會“氣遍周身不稍滯”，不光能感覺到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對方的三道氣圈(這還只是初級的神明)，揉手時可以運用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非常快地碰對方的肩圈或者胯圈，則對方會被彈到拙力所遠不能及的距離等。當然，我們現在練三道氣圈主要還是為了養生。如何進行三道氣圈的訓練呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一個三道氣圈的形象來——等練得有了基礎，自然就會有感覺。剛開始只能是想像(意識導引的意識圈)，然后是氣的因素強化，到最后自然而然形成了“其大無外、其小無內”的彌漫圈。

在不知道具體的心法時，其實最好就是“靜”，采取“氣功”的心法，意守下丹田就可以了，雖然說效果不是最好但也是可以的

6，求太極拳心法

簡述　　太極者無極生　　動亦之機陰陽之母陰不離陽陽不離陰陰陽相亦皆及神鳴　　心靜身正亦氣運行開和虛實內外合一運柔成鋼鋼柔并用靜發自如　　注：只重其意不重其招！編輯本段太極行功法　　太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。　　行功之先，猶應治臟，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。　　進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然后再行運各處功夫。　　冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。　　盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。　　兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。　　兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。　　兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。　　緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。　　大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。　　舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。　　叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。　　兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。　　即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎于此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不采藥，采藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。編輯本段太極行功歌　　一　　兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目，治肺宜用哂，哂時手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時把口嘬，仰臥時時嘻，三焦熱退郁，持此行內功，陰陽調胎息，大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不老藥。　　二　　春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。　　三　　肝若虛時目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾癥呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。　　四　　肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過。喉病口瘡并熱痛，行之漸覺體安和。腎為水府是生門，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返昆侖。脾家屬土太倉名，飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。三焦火癥報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。

最基本的功法就是最高級的功法。最簡單的樁功，也是最高級的樁功。

太極拳在整個運動過程中自始至終都貫串著“陰陽”和“虛實”，這在太極拳動作上表現為每個拳式都具有“開與合”、“圓與方”、“卷與放”、“虛與實”、“輕與沉”、“柔與剛”、“慢與快”，并在動作中有左右、上下、里外、大小和進退等對立統一的獨特形式。這是構成太極拳的基本原則。太極拳不僅在外形上是獨特的，而且在內功上也有其特殊的要求。練太極拳時，首先要用意不用拙力，所以太極拳在內是意氣運動，在外則是神氣鼓蕩運動，也就是說既要練意，又要練氣。這種意氣運動的特點是太極拳的精華所在，并統領著太極拳的其他各種特點。此外，練太極拳時全身放長和順逆纏絲相互變換之下，動作要求表現出能柔能剛，且富彈性。它的動態，要求一動全動，節節貫串，相連不斷，一氣呵成。它的速度，要求有慢有快，快慢相間。它的力量，要求有柔有剛，剛柔相濟。它的立身與動作，要求中正不偏，虛中有實、實中有虛和開中寓合、合中寓開。具備了這些條件，太極拳才能充分發揮它的特殊作用。在體育保健上，不僅能增強運動器官與內臟器官，并能鍛煉和增強意識的指揮能力，亦即“用意不用力”的能力，可以順利地指揮著氣活躍于全身。這樣就既練了氣，也練了意，意氣相互增長與強旺，身體自然強壯。同樣，在技擊上也有其獨特的作用：可以以輕制重，以慢制快，克制自然，并掌握自然，動作起來可以一動全動，“周身一家”，達到知己知彼和知機知勢的懂勁功夫。第一特點大腦支配下的意氣運動第二特點身肢放長的彈性運動第三特點順逆纏絲的螺旋運動第四特點立身中正、上下相隨的虛實運動第五特點腰脊帶頭、內外相合的節節貫串運動第六特點相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動第七特點從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動第八特點從慢到快、從快到慢的快慢相間運動結語第一特點大腦支配下的意氣運動拳譜規定： 1）“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨”； 2）“以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”； 3）“心為令，氣為旗”，“氣以直養而無害”； 4）“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。從上列四項規定可以看出，太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的拳。但練拳時，要“以心行氣”：心為發令者，氣為奉令而行的“傳旗”；一舉一動均要用意不用力，先意動而后形動，這樣才能做到“意到氣到”，氣到勁到，動作才能沉著，久練之后才能收斂入骨，達到“行氣”最深入的功夫。因此，可以說太極拳是一種意氣運動。“以心行氣”、“以氣運身”和用意不用拙力，是太極拳的第一個特點。練拳要領概括如下：（1）練拳時，意識要貫注在動作上，以意行氣，不可只顧默想內氣如何運行。（2）練拳時動作要順遂、沉著，勁運到終點時要表現出勁別來，這是使意氣得到鼓蕩的三個措施。（3）緊緊掌握外顯的神氣鼓蕩，以便做到不癡不呆，并反過來促進內在的意氣運動。（4）善于運用其它七個特點，以便配合著來提高意氣運動。第二特點身肢放長的彈性運動拳譜規定：（1）“需領頂勁，氣沉丹田”；（2）“含胸拔背，沉肩墜肘”；（3）“松腰圓鐺，開胯屈膝”；（4）“神聚氣斂，身手放長”。從上列四項規定可以看出，需領頂勁和氣沉丹田是身軀放長，含胸拔背是以前胸作支柱把后背放長；沉肩墜肘是手臂放長；松腰圓鐺和開胯屈膝，并使腿部得到圓活旋轉，是腿部在這種特定的姿勢下放長的結果。所以太極拳的步法必須在圓鐺松腰和開胯屈膝的姿勢下用旋踝轉腿來倒換虛實。外表看，是腿的纏絲勁的表現，其實內部促進了腿的放長。這一系列的放長，又促進了全身的放長；使身肢不特產生了彈性，形成棚勁，而且因全身放長，促使精神也能自然提起。因此，只要具備了放長的姿勢，就不容易發生努責鼓勁（拙力）的毛病，為自然的松開和身手放長提供了條件。所以身肢放長的彈性運動，就成了太極拳的第二個特點。練拳要領概括如下：（1）太極拳主要是練習棚勁，棚勁生于彈性，彈性則生于身肢的放長，因此要注意身肢的放長。（2）身軀及上部的放長，必須是虛領頂勁、氣沉丹田和含胸拔背。（3）手足的放長，必須是沉肩墜肘、松腰圓襠和開胯屈膝的旋轉。（4）練習棚勁時，先求綿軟以去掉舊力（拙力），同時放長以生長彈性的新勁。（5）只有神聚氣斂地練拳，才是加強繃勁的內在因素。第三特點順逆纏絲的螺旋運動拳譜規定：（1）“運勁如抽絲”；（2）“運勁如纏絲”；（3）“任君開展與收斂，千萬不可離太極”；（4）“妙手一運一太極，跡象化完歸烏有”。從上列四項規定中可以看出，太極拳運動必須如抽絲的形狀。抽絲是旋轉著抽出來的，因為直抽于旋轉之中，自然就形成一種螺旋的形狀，這是曲直對立面的統一。至于纏絲勁或抽絲勁都是指這個意思。因為在纏的過程中伸縮其四肢同樣會產生一種螺旋的形象，所以拳論說，不論開展的大動作或緊湊的小動作，千萬不可離開這種對立統一的太極勁。練純熟之后，這種纏絲圈就越練越小，達到有圈不見圈的境界，到那時就純以意知了，所以順逆纏絲對立統一的螺旋運動就成為太極拳的第三個特點。練拳要領概括如下：（1）纏絲勁為太極拳命名的由來，沒有纏絲勁就不能使勁環繞著身肢節節上升，達到完整一氣。（2）須知“貫串”的要求，不僅是運動須通過關節部分，而且還須使它通過整個關節上下的肌肉部分，這是螺旋纏絲的作用。（3）太極拳有一對基本纏絲和五對方位纏絲是教和學太極拳的最好的工具。（4）運勁如纏絲，只有在輕靈貫串條件下才能實現；同時，神氣方面必須鼓蕩和內斂。（5）纏絲勁的運用不可產生缺陷、凹凸和斷續等三個缺點。第四特點立身中正、上下相隨的虛實運動拳譜規定：（1）“意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也。” （2）“虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總有此一虛一實”。（3）“立身須中正安舒，支撐八面”；“上下相隨人難侵”。（4）“尾閭正中神貫頂”，“上下一條線”。上列四項規定可以說明，太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實地轉換，就可耐久不疲，這是最經濟的一種動力活動。因此，練太極拳時雙手要有虛實，雙足也要有虛實，尤其重要的是左手和左足、右手和右足要上下相隨地分清虛實，也就是說，左手實則左足應虛，右手虛則右足應實。這是調節內勁使之保持中正的中心環節。此外，形成落點的虛中有實，實中要有虛，從而處處總有此一虛一實，使內勁處處達到中正不偏。初學時，動作可以大實大虛，以后逐步練成小虛小實，最后達到內有虛實而外面不見有虛實的境界，這是調整虛實的最深功夫。練拳要領概括如下：（1）分清主要的三個虛實，即腳的虛實、手的虛實和一手一腳的虛實。（2）注意調整左手左足和右手右足——手與腳的虛實，這是“上下相隨人難侵”的主要關鍵。（3）要根據輕重浮沉的原則，經常檢查自己劃分虛實中的缺點。（4）要做到雙輕、雙沉和半輕半重這三個無病的虛實，這要刻刻留心，久久鍛煉才能養成。（5）推手時不要忘卻“隅手對待隅手”的原則。四正手與四隅手要相互轉換，兩者具練。第五特點腰脊帶頭、內外相合的節節貫串運動拳譜規定：（1）“腰脊為第一主宰，一動無有不動”；（2）“周身節節貫串，毋使絲毫間斷”；（3）“欲要周身一家，先要周身無有缺陷”；（4）“行氣如九曲珠，無微不到”。從以上四項規定可以看出，為了達到一動全動，必須以腰脊為中心，因為腰是左右平行轉動的中軸，脊是上下彎曲的根基。太極拳動作既要一動全動，那么在運動線路上就不能單純地左右平旋，也不能專在上下、前后做彎曲動作，而必須將腰脊聯合起來，使運動的路線形成一條既是左右，又是上下、前后的空間曲線，以建立一動全動的基礎。這就是說，只有通過腰脊為中心，才可以使周身九個主要的運動關節（頸、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘和腕）依次貫串起來。此外，還要做到周身無缺陷，貫串如九曲圓珠，這樣功夫才可以進展到周身一家的地步。所以腰脊帶頭，內外相合的節節貫串運動，就成了太極拳的第五個特點。練拳要領概括如下：（1）腰脊聯合作中軸，手臂動作要有傾斜度（45度左右）；（2）由中軸而產生的“動分”和“靜合”，是運用離心力達到貫串的中心關鍵；（3）開中寓合、合中寓開是節節貫串和旋轉自如的具體表現；（4）發勁的節節貫串是加強運勁貫串的手段；（5）減小腕關節的動度，為提高身法作用的必要手段。第六特點相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動拳譜規定：（1）“往復須有折迭，進退須有轉換”；（2）“收即是放，放即是收”；（3）“勁斷意不斷，意斷神可接”；（4）“如長江大河，滔滔不絕，一氣呵成”。從上列四項規定可以看出，太極拳不以一動全動為滿足，還要求在練全趟架子時能夠進一步做到一氣呵成，內勁不斷。這是加大運動量的又一方法。其具體方法是：在手法上遇到往復時，要嵌進折迭；在步法上遇到進退時，要嵌以轉換；在開合、收放時，要有收即是放和放即是收的意和勁。當然，這個特點同特點五一樣，是在螺旋式纏絲運動的輔助下來實現的。如果在發勁之后出現了斷勁現象，就要將這種發勁的余意接續下去。萬一意也斷了，就要運用意、勁的余神接續下去。為了做到這點，勁要有折迭轉換，動作要用意不用力，借使收放統一的身法如同長江水滔滔不絕，中間無卸勁的余地，亦無意馳的時候，這樣就自然可以達到一氣呵成的要求。因此，相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動就可作為太極拳的第六個特點。練拳要領概括如下：（1）遇到動作有往復時，必須嵌有折迭--這是在手法上做到相連不斷的必要措施。（2）遇到身體有進退時，必須嵌有轉換--這是在步法上做到相連不斷的必要措施。（3）勁斷了，要有意在，意不到時，要有神在，這是補救斷勁的方法。（4）能神氣鼓蕩地走架子，就可證明已將意貫注于動作中了。意在，為內勁不斷的標志。（5）太極勁的方圓相生，是從“呼為開展、為方”和“吸為緊湊、為圓”中產生出來的。第七特點從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動拳譜規定：（1）“運勁如百練鋼，何堅不摧”，“極柔軟，然后極堅剛”。（2）“外操柔軟，內含堅剛，常求柔軟之于外，久之自可得內之堅剛；非有心之堅剛，實有心之柔軟也”。（3）“太極拳決不可失之綿軟。周身往復，以精神意氣為本，用久自然貫通焉”。（4）“運勁之功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛。極其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無名名之”。從上列四項規定可以看出，太極拳的學習，首先要摧毀人們動作中原有的堅硬勁，使它化為柔軟，這是化柔的時期，這個時期愈長，則愈可把僵硬摧毀得徹底。此時的要點是仍須不失綿軟，在柔軟之下，向著更有彈性的堅剛上邁進。這個剛，不是從努責和鼓勁而產生的“生鐵”的剛，而是由松開和放長而產生的彈性的剛。因為身肢放長，并不斷螺旋式地絞來絞去，就可產生這種彈性。因此，又可名為“棚勁剛”。只有這種具有彈性的剛，才能達到“外操柔軟，內含堅剛”的要求。這種剛柔的變換是由精神意氣的隱顯來掌握的。所謂“隱則柔”、“顯則剛”，就是這個道理。功夫精進后，勁可內隱得極深，使外形顯得極柔，使人感到好象又回復到柔上去了，其實內在的質量卻更加剛了。因此，從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動就成為太極拳的第七個特點。練拳要領概括如下：（1）初期要化去原有的僵硬勁，越柔軟越好；這段時間也是愈長愈好，一般要一、二年的時間。（2）全身練到綿軟后，即可進而具體地練習全身的放長，以練習剛勁。（3）行氣用柔，落點用剛，是太極拳劃分剛柔的界限。（4）心意結合神氣的忽隱忽顯和呼吸，是太極拳對于剛柔變換的法則。（5）剛柔同樣達到高級水平，是太極拳妙手稱號的標準。 *陳鑫《總論發明》說：“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手；一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手；三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手；惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手；妙手一運一太極，跡象化完歸烏有。”這是陳式對于太極拳剛柔度的標準。第八特點從慢到快、從快到慢的快慢相間運動拳譜規定：（1）“動急則急應，動緩則緩隨”；（2）“彼不動，己不動；彼微動，己先動”；（3）“初學宜慢，慢不可癡呆；習而后快，快不可錯亂”；（4）“形抗五岳，勢壓三峰，由徐入疾，由淺入深”。從上列四項規定可以看出，在初練太極拳套路（一趟架子）時，動作應該越慢越好，可將時間放長。動作慢了，才有修改的機會，才能檢查出不順遂的地方。但是，隨著熟練程度的提高，可漸漸加快，縮短走一趟架子所需的時間。但由慢轉快，同樣也要有一個限度，即要做到隨快，但動作仍能沉著，仍能表現出勁別來，并不發生浮漂與錯亂現象。這是指練習一趟架子所需時間的長短而言的。在這種能慢能快的總前提下，用到每個拳式時則須將這種快慢的對立面統一于一個拳式中，即轉關處要慢，過了轉關處就逐漸加快，運到落點時最快，以后復轉慢，如此周而復始。所以太極拳的每個拳式都要經過能慢能快的鍛煉，這樣才能在推手時，“彼微動，己先動”，“動急則急應，動緩則緩隨”，創造有利于自己的條件，并能達到快慢相間的統一。所以，從慢到快、從快到慢的快慢相間運動，就成為太極拳的第八個特點。練拳要領概括如下：（1）初學時要慢，為的是有一個檢查糾正的機會。（2）求慢必須以精神提起和意氣靈換為前提。（3）隨著熟練程度的提高，應逐漸縮短走一趟架子所需的時間。但求快，必須以動作沉著和能表現出勁別為前提。（4）快慢相間的原則是轉關折迭處慢，過了轉關后，漸漸加快，過方點后再轉慢。同時，轉關時行氣要慢，盡頭的落點要快。（5）在整趟架子中，快慢相間的變化幅度要求做到勻清。結語太極拳的八個特點是從太極拳拳譜中一再經過提煉而精選出來的。前人留下的寶貴的練拳經驗，早已成為現時練習太極拳的原則，也是人們練太極拳所一致遵循的準則。另外應該指出，特點隨分八個，但其實質是一個，因此在練習走架子或推手時，不可孤立地對待這些特點，務須在每一個動作中都逐漸做到符合這些特點。因為任何一個拳式或是動作，都必須運用集中的意識來指揮整個動作過程（特點一），使身肢在精神提起的前提下具有彈性（特點二），并在虛實靈活變換（特點四）與順逆螺旋纏絲中（特點三），促成內外相合，達到一動無有不動的節節貫串（特點五）和相連不斷的一氣呵成（特點六），表現出剛柔相濟的質量（特點七）和有慢有快的速度（特點八），這是太極拳應具備的特色。從上面的分析可以看出，這些特點是相互依賴、相互制約、相互促進和相互轉化的。因此，如果孤立對待，企圖貫徹一個特點而放棄另外的特點，則不但損害了后者，同時也影響了前者。所以這些特點不是為一個特定動作所特有，更不是某一個動作僅有某一個特點，而是構成整個太極拳套路的每一個拳式皆應具有的特點。現在流行的太極拳，不論是哪一式，也不問姿勢是開展還是緊湊，更不管這趟架子內多幾個拳式還是少幾個拳式，只要細心觀察，這些外表隨有差異的太極拳架子，內中或多或少都具有這些共同特點。所不同的，僅是有的是明顯的表現于外，而有的則以暗勁方式隱藏于內。這也說明了太極拳流行數百年不為其他武術所同化，而仍能獨具一格，皆是這些共同的特點作了中流砥柱。因此，學習太極拳時，不可把它當作等閑視之。

7，太極拳心法

　　太極者，無極而生。陰陽之母也。　　動之者分，靜之者合。無過不及，隨曲而生。　　人鋼我柔為直走，我順人背為之粘。　　遇急者急應，遇緩則緩隨。　　陰不離陽，陽不離陰。　　陰陽并進皆及神鳴。　　心靜身正，亦氣運行。　　太極陰陽，有柔有鋼，鋼柔并亦動發自如。　　1 、太極行功法　　太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。　　行功之先，猶應治臟，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。　　進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然后再行運各處功夫。　　冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。　　盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。　　兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。　　兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。　　兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。　　緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。　　大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。　　舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。　　叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。　　兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。　　即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎于此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不采藥，采藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。　　2 、太極行功歌　　一　　兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目，治肺宜用哂，哂時手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時把口嘬，仰臥時時嘻，三焦熱退郁，持此行內功，陰陽調胎息，大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不老藥。　　二　　春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。　　三　　肝若虛時目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾癥呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。　　四　　肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過。喉病口瘡并熱痛，行之漸覺體安和。腎為水府是生門，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返昆侖。脾家屬土太倉名，飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。三焦火癥報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。　　3 、太極打坐法　　修煉不知玄關，無論其它。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。　　古仙云：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存于規中，乃能養真息之息，得不神之神。　　初學必須從呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好像重生之身一般。　　大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結于丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上游于泥丸，旋復降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。　　調息須以后天呼吸尋真人呼吸之處，古云：“后天呼吸起微風，引起真人呼吸功。”然調后天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功筑基，可翹足而至，不必百日也。　　4 、打坐歌　　初打坐，學參禪，這個消息在玄關。秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閑。閉目觀心守本命，清靜無為是根源。百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒姹女兩團圓。美不盡，對誰言？渾自上下氣沖天。這個消息誰知道？啞子做夢不能言。急下手，采先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑。恍恍惚惚存有無，無窮造化在期間。玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，饑則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前？昏迷吃齋錯過了，一失人生萬劫難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。天機妙，非等閑，泄露天機罪如山。四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞，便是長生不老丹。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。　　古傳之睡功之法，用五龍蟠體之形，面南背北，首東足西，側身而臥。左掌勞宮穴緊貼左耳（勞功穴為心經竅穴，耳為腎之外竅），右手勞宮穴貼于腹部神闕穴，神闕穴亦是腎經之俞穴。如是，上下皆致心腎相交。右足微伸，左足卷曲，置于右足之上。息念（呼吸與意念）注于神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣，乃至人之息深深，無聲之中獨聞知也。靜察出人之息，有聲則聽，無聲則守，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無意，如微云澆河漢。寄心于耳，寄耳于息，心息相依漸人心息兩忘。至于大定之境，及至靜極而動，恍然一陽生，蒸薰如醉，睡功之大成也。　　5 、太極早功法　　日將出即起，面對太陽光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液咽下，然后將身往下一蹲，兩手轉托腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收轉左足。又右足伸直三伸，收轉右足。將頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，兩手不用就拿開。立起之時，將右手掌慢慢向上三伸，亦往下一聳。又左手慢伸，將掌向上三伸，亦往下一聳（松），然后一步一步作一周圍，一步步完，將兩足在圈圈內一跳，靜坐片刻，取藥服之。　　6 、太極午功法　　正午，先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田，念曰：“本無極之化身，包藏八卦真因。清通一氣精其神，日月運行不息。陰陽甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。掃除六賊三尸，退避清凈。開天河之一道，化玉之生新。圓明有象，凈徹無垠。養靈光先在頂，三慧照于三清，不染邪崇之害，不受污穢之侵，水火既濟，妙合地、天、人。學道守護五方，主令元神，四時八節，宰治之神，養我魄，護我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精。二十四氣十二辰，妙應靈感，觀世音，太上老君，道祖呂真人，一一玉清真王長生大帝，化作太極護法神王，日月普照來臨。”（念七遍）開目，運動津液，徐徐咽下。將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。伸出后將兩足并合，往前一伸，頭身后一仰，立起。將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左右手各按其耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然后兩手放開，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足換后足，往前跳三步退三步，口中津液，作三口咽下，朝西吐出一氣，復面東吸進一氣，閉鼓氣一口送下，此導陰補陽也。　　7 、太極晚功法　　面朝北，身立住。左右手，捧定腹，兩足并，先提起一氣，運津液，待滿口，一氣咽下。兩手左右一伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲作彎弓之狀。左手放前，對定心。右手抬過頭，掌朝上，四指捻定，空中指直豎，右掌朝下，捻大小指，中三平豎。兩手相對，如龍頭虎頸抱合之相。頭于此時側轉，面向東，往前一起一蹲，起七步，立正，將兩手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。頭勾腹胸前、兩目靠臂膀中間，呼吸一回。將兩目運動，津液生起，以舌尖抵腭，上下齒各叩四五下，將津液徐徐咽下。兩手一抄，蹤起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬、放下。輪換三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，將腰扭轉一次。乃呵氣一口。收轉氣，兩手在膝上各捻兩三下，左邊走至右邊，右邊走左邊，共八十步，此要對東北走，東北對西南走，完，坐下。略閉神一會，將兩手對伸一下，站起，再服晚藥。以清水漱凈口，仰眾到寅，再住，翻動睡之，此通養神功，收魂聚魄也。　　8 、太極走功法　　邁步如貓行，輕捷似鶴立，靈腳神鹿意；起步活躍莫抬高，行時如風才逍遙。昂首舒步，眼平視含而非露；身形要活，胸心開張；放松兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集臍下，氣實丹田中；腰引胯動，股引小脛，腿靈腳活，腳落要輕，腳底低平；先腳跟著地，存想涌泉穴，時抓十指，順理呼吸，以神馭氣，神氣混凝，氣運雙腿，與丹田之氣上下循環呼應，讓血脈流通，而不傷筋，使意達松活，且微輕靈力。集中存思小腹丹田或腳底涌泉而健步不知疲倦也。　　9 、太極睡功法　　若習睡功玄訣者，不拘于日間及夜間，或一陽來復之時，叩齒三十六通，以集身中諸神。然后松寬衣帶面側臥。閉目垂簾，舌抵上腭，并膝收一足。十指如鉤，一手掐子午訣，掩生門臍，一手握劍訣，屈肱而枕之。以眼對鼻，鼻對生門，合齒，心目內觀。要如鹿之運督，鶴之養胎，龜之喘息。要虛靜自心，勿為一毫慮念所擾，綿綿呼吸，默默行持，以至虛極靜篤。　　至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可戶。蒼龍守乎青宮，素龍伏于西室。真氣運轉于丹池，神水循環乎五內。呼甲丁以直其時，召百靈以衛其室，然后吾神出乎九宮，恣游青碧。履虛如履實，升上若就下，冉冉與祥風遨游，飄飄其閑云出沒，坐甚昆侖紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人問方外之理，期仙學為異域之游。看滄海以成塵，提陰陽而舒嘯。興索欲返，則足躡清風，身浮落景。故其睡也，不知歲月之遷移。　　10 、張三豐《蟄龍吟》　　睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任自然。莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。莫走失，有防閑；真火候，運中間，行七返，不艱難；練九轉，何嗟嘆；靜觀龍虎戰場，暗把陰陽顛倒。人言我是朦朧漢，我欲睡兮未眠，學就了，真臥禪；養成了，真胎元，臥龍一起便升天。此蟄法，是誰傳？屈肱而枕自驪山。樂在其中無人諳，五龍飛躍出深譚。天將此法傳圖南，圖南一脈儔能繼，邋遢道人張三豐仙。　　11 、太極四季功　　《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰戊丑未之時，依時火起煉脾氣，余日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也。坎卦時，依法起火煉腎氣，震卦時，入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數至一千息為度。當時內觀如法，一任冥心閉目，青色自見，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿震卦（一千息以上優佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數）。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金，于兌卦時，依法起火煉肺氣，余日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時，入室依前行持，赤色自見，漸漸升身以入泥丸。自已至未，以滿離卦（一千息以上尤佳，其說如前）。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦時，依法起火煉肝氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時，入室依前行持，白色自見，漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸克火。于離卦時，依法起火煉心氣，余日辰戊丑未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣。坎卦時，入室依前行持，黑色自見，漸漸升身以入泥丸。自亥至丑，以滿坎卦。《道要》曰：凡行此法，不限年月日時，一依前法，以至見驗方止。其氣自見，須是謹節不倦，棄絕外事，止于室中，用意測其時候，用兩個純陽小子，或結交門生，交番往復，供過千日，可了一氣。一以奪一，一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然后聚陽神以入天神，煉神合道，入圣超凡。煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗，不可備記。” 　　12 、道要秘訣歌　　道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄關，調真息，知斯二要修行畢。以元神，人氣海，神氣交融默默時，便得一玄真主宰。將元氣，人黃庭，氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。兩者玄玄是要機，異名同出誰知道？看玄關，無他訣，先從竅內調真息。神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。古仙翁，多半語，恐泄真機無妄舉。或言有定在中央，或言無定自領取。到而今，我盡言，此在有定無定間。有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音。遇而不修為下鬼，為圣為凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，后天神兮乃濁物。掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。一息去，一息來，息息相依時相偎。幽幽細細無人覺，神氣團沖九竅開。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？　　13 、大道歌　　君今洗耳聽吾言，道有先天與后天。后天渣質為無用，先天一點號真鉛。昧真鉛，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。命要傳，性要悟，入圣超凡由汝做。靜功悟性動取藥，內有龜蛇顛倒縮。一陽發動便行動，斡轉天關須猛烈。陰生在午陽坎中，卯酉行持要從容。斗柄撥輪來紫府，笑迎仙子客黃公。黃婆宮中會姹女，姹女嬰兒自相配。要筑基，須煉已。煉純熟，明采取。蒙師指我一段功，先將九竅關門通。九竅原在尾閭穴，先從腳底涌泉沖。涌泉沖起漸至膝，膝下功夫須著力。釋氏即此號蘆芽，又如蟲行又如刺。過膝徐徐至尾閭，有如硬物來相抵。方行最上一切功，三段功夫有口訣。從此三關一撞開，泥丸頂上轉將來。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二真奇哉。重樓即名絳宮室，絳宮黃庭有端的。黃庭一室須要精，精在中間一點靈。切莫糊涂為隱秘，黃庭便是真玄關。不識玄關端的處，真鉛采來何處安？君不見，悟真詩，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。又不見《參同》書，狀似蓬壺比不誣。下閉稱無上閉有，兩孔穴法氣相須。從今講道談玄理，除此為之都是虛。關已開，功已積，制劍要明真消息。鏌鉚尚且鐵為之，何況我劍本來直。天為爐，地為冶，金水相停切莫野。子午行功要鑄成，能鋼能柔能取舍。劍已全，采真鉛，采取鴻朦未判先。若還采得后天氣，只是將他命茍延。二七時，有真機，神州赤縣當求之。法財兩用若求得，就好切思細詳別。粉紅云，野雞色，唇若涂朱膚似雪。聰明智慧性溫良，神光漆采發純黑。氣清視正步行端，方用中間算年月。五千四八生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時采取定浮沉，不可毫厘令過越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白。慧劍靈，內心誠，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深機哪個能？海底巨鰲休亂釣，恐驚去了不回程。爐莫損，候要別，采過后天延歲月。一個時辰分六候，只于二候金丹就，尚余四候有神功，妙在心傳難泄露。真鉛來，發神火，西到東來先覓我。運我真汞一點紅，相迎相迓成一顆。過三關，升泥丸，下得重樓入廣寒。又不癡，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍體便精神，怎得夫妻成匹配？丹即定，心喜幸，屯蒙兩卦朝昏應。也知沐浴在其中，卯酉之時不宜進。守城垣，罷戰功，增得靈砂滿鼎紅。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，萬事俱空不費力，寒暑饑勞不可侵。巍巍九載面墻壁，朝來北海暮瀛洲。忽然功行齊完日，水府三官算壽年。一封丹書下瑤天，青鸞白鶴舞翩翩。直至通明封拜罷，永作長生不老仙。　　14 、五更道情（五首）　　題義：五更須活看，只是功夫不息之義，勿謂一更是一更功夫，二更是二更功夫也。余類推。

太極拳在整個運動過程中自始至終都貫串著“陰陽”和“虛實”，這在太極拳動作上表現為每個拳式都具有“開與合”、“圓與方”、“卷與放”、“虛與實”、“輕與沉”、“柔與剛”、“慢與快”，并在動作中有左右、上下、里外、大小和進退等對立統一的獨特形式。這是構成太極拳的基本原則。太極拳不僅在外形上是獨特的，而且在內功上也有其特殊的要求。練太極拳時，首先要用意不用拙力，所以太極拳在內是意氣運動，在外則是神氣鼓蕩運動，也就是說既要練意，又要練氣。這種意氣運動的特點是太極拳的精華所在，并統領著太極拳的其他各種特點。此外，練太極拳時全身放長和順逆纏絲相互變換之下，動作要求表現出能柔能剛，且富彈性。它的動態，要求一動全動，節節貫串，相連不斷，一氣呵成。它的速度，要求有慢有快，快慢相間。它的力量，要求有柔有剛，剛柔相濟。它的立身與動作，要求中正不偏，虛中有實、實中有虛和開中寓合、合中寓開。具備了這些條件，太極拳才能充分發揮它的特殊作用。在體育保健上，不僅能增強運動器官與內臟器官，并能鍛煉和增強意識的指揮能力，亦即“用意不用力”的能力，可以順利地指揮著氣活躍于全身。這樣就既練了氣，也練了意，意氣相互增長與強旺，身體自然強壯。同樣，在技擊上也有其獨特的作用：可以以輕制重，以慢制快，克制自然，并掌握自然，動作起來可以一動全動，“周身一家”，達到知己知彼和知機知勢的懂勁功夫。第一特點大腦支配下的意氣運動第二特點身肢放長的彈性運動第三特點順逆纏絲的螺旋運動第四特點立身中正、上下相隨的虛實運動第五特點腰脊帶頭、內外相合的節節貫串運動第六特點相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動第七特點從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動第八特點從慢到快、從快到慢的快慢相間運動 [把這八個標題記熟，倒背如流慢慢去悟] 第一特點大腦支配下的意氣運動拳譜規定： 1）“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨”； 2）“以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”； 3）“心為令，氣為旗”，“氣以直養而無害”； 4）“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。從上列四項規定可以看出，太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的拳。但練拳時，要“以心行氣”：心為發令者，氣為奉令而行的“傳旗”；一舉一動均要用意不用力，先意動而后形動，這樣才能做到“意到氣到”，氣到勁到，動作才能沉著，久練之后才能收斂入骨，達到“行氣”最深入的功夫。因此，可以說太極拳是一種意氣運動。“以心行氣”、“以氣運身”和用意不用拙力，是太極拳的第一個特點。練拳要領概括如下：（1）練拳時，意識要貫注在動作上，以意行氣，不可只顧默想內氣如何運行。（2）練拳時動作要順遂、沉著，勁運到終點時要表現出勁別來，這是使意氣得到鼓蕩的三個措施。（3）緊緊掌握外顯的神氣鼓蕩，以便做到不癡不呆，并反過來促進內在的意氣運動。（4）善于運用其它七個特點，以便配合著來提高意氣運動。第二特點身肢放長的彈性運動拳譜規定：（1）“需領頂勁，氣沉丹田”；（2）“含胸拔背，沉肩墜肘”；（3）“松腰圓鐺，開胯屈膝”；（4）“神聚氣斂，身手放長”。從上列四項規定可以看出，需領頂勁和氣沉丹田是身軀放長，含胸拔背是以前胸作支柱把后背放長；沉肩墜肘是手臂放長；松腰圓鐺和開胯屈膝，并使腿部得到圓活旋轉，是腿部在這種特定的姿勢下放長的結果。所以太極拳的步法必須在圓鐺松腰和開胯屈膝的姿勢下用旋踝轉腿來倒換虛實。外表看，是腿的纏絲勁的表現，其實內部促進了腿的放長。這一系列的放長，又促進了全身的放長；使身肢不特產生了彈性，形成棚勁，而且因全身放長，促使精神也能自然提起。因此，只要具備了放長的姿勢，就不容易發生努責鼓勁（拙力）的毛病，為自然的松開和身手放長提供了條件。所以身肢放長的彈性運動，就成了太極拳的第二個特點。練拳要領概括如下：（1）太極拳主要是練習棚勁，棚勁生于彈性，彈性則生于身肢的放長，因此要注意身肢的放長。（2）身軀及上部的放長，必須是虛領頂勁、氣沉丹田和含胸拔背。（3）手足的放長，必須是沉肩墜肘、松腰圓襠和開胯屈膝的旋轉。（4）練習棚勁時，先求綿軟以去掉舊力（拙力），同時放長以生長彈性的新勁。（5）只有神聚氣斂地練拳，才是加強繃勁的內在因素。第三特點順逆纏絲的螺旋運動拳譜規定：（1）“運勁如抽絲”；（2）“運勁如纏絲”；（3）“任君開展與收斂，千萬不可離太極”；（4）“妙手一運一太極，跡象化完歸烏有”。從上列四項規定中可以看出，太極拳運動必須如抽絲的形狀。抽絲是旋轉著抽出來的，因為直抽于旋轉之中，自然就形成一種螺旋的形狀，這是曲直對立面的統一。至于纏絲勁或抽絲勁都是指這個意思。因為在纏的過程中伸縮其四肢同樣會產生一種螺旋的形象，所以拳論說，不論開展的大動作或緊湊的小動作，千萬不可離開這種對立統一的太極勁。練純熟之后，這種纏絲圈就越練越小，達到有圈不見圈的境界，到那時就純以意知了，所以順逆纏絲對立統一的螺旋運動就成為太極拳的第三個特點。練拳要領概括如下：（1）纏絲勁為太極拳命名的由來，沒有纏絲勁就不能使勁環繞著身肢節節上升，達到完整一氣。（2）須知“貫串”的要求，不僅是運動須通過關節部分，而且還須使它通過整個關節上下的肌肉部分，這是螺旋纏絲的作用。（3）太極拳有一對基本纏絲和五對方位纏絲是教和學太極拳的最好的工具。（4）運勁如纏絲，只有在輕靈貫串條件下才能實現；同時，神氣方面必須鼓蕩和內斂。（5）纏絲勁的運用不可產生缺陷、凹凸和斷續等三個缺點。第四特點立身中正、上下相隨的虛實運動拳譜規定：（1）“意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也。” （2）“虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總有此一虛一實”。（3）“立身須中正安舒，支撐八面”；“上下相隨人難侵”。（4）“尾閭正中神貫頂”，“上下一條線”。上列四項規定可以說明，太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實地轉換，就可耐久不疲，這是最經濟的一種動力活動。因此，練太極拳時雙手要有虛實，雙足也要有虛實，尤其重要的是左手和左足、右手和右足要上下相隨地分清虛實，也就是說，左手實則左足應虛，右手虛則右足應實。這是調節內勁使之保持中正的中心環節。此外，形成落點的虛中有實，實中要有虛，從而處處總有此一虛一實，使內勁處處達到中正不偏。初學時，動作可以大實大虛，以后逐步練成小虛小實，最后達到內有虛實而外面不見有虛實的境界，這是調整虛實的最深功夫。練拳要領概括如下：（1）分清主要的三個虛實，即腳的虛實、手的虛實和一手一腳的虛實。（2）注意調整左手左足和右手右足——手與腳的虛實，這是“上下相隨人難侵”的主要關鍵。（3）要根據輕重浮沉的原則，經常檢查自己劃分虛實中的缺點。（4）要做到雙輕、雙沉和半輕半重這三個無病的虛實，這要刻刻留心，久久鍛煉才能養成。（5）推手時不要忘卻“隅手對待隅手”的原則。四正手與四隅手要相互轉換，兩者具練。第五特點腰脊帶頭、內外相合的節節貫串運動拳譜規定：（1）“腰脊為第一主宰，一動無有不動”；（2）“周身節節貫串，毋使絲毫間斷”；（3）“欲要周身一家，先要周身無有缺陷”；（4）“行氣如九曲珠，無微不到”。從以上四項規定可以看出，為了達到一動全動，必須以腰脊為中心，因為腰是左右平行轉動的中軸，脊是上下彎曲的根基。太極拳動作既要一動全動，那么在運動線路上就不能單純地左右平旋，也不能專在上下、前后做彎曲動作，而必須將腰脊聯合起來，使運動的路線形成一條既是左右，又是上下、前后的空間曲線，以建立一動全動的基礎。這就是說，只有通過腰脊為中心，才可以使周身九個主要的運動關節（頸、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘和腕）依次貫串起來。此外，還要做到周身無缺陷，貫串如九曲圓珠，這樣功夫才可以進展到周身一家的地步。所以腰脊帶頭，內外相合的節節貫串運動，就成了太極拳的第五個特點。練拳要領概括如下：（1）腰脊聯合作中軸，手臂動作要有傾斜度（45度左右）；（2）由中軸而產生的“動分”和“靜合”，是運用離心力達到貫串的中心關鍵；（3）開中寓合、合中寓開是節節貫串和旋轉自如的具體表現；（4）發勁的節節貫串是加強運勁貫串的手段；（5）減小腕關節的動度，為提高身法作用的必要手段。第六特點相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動拳譜規定：（1）“往復須有折迭，進退須有轉換”；（2）“收即是放，放即是收”；（3）“勁斷意不斷，意斷神可接”；（4）“如長江大河，滔滔不絕，一氣呵成”。從上列四項規定可以看出，太極拳不以一動全動為滿足，還要求在練全趟架子時能夠進一步做到一氣呵成，內勁不斷。這是加大運動量的又一方法。其具體方法是：在手法上遇到往復時，要嵌進折迭；在步法上遇到進退時，要嵌以轉換；在開合、收放時，要有收即是放和放即是收的意和勁。當然，這個特點同特點五一樣，是在螺旋式纏絲運動的輔助下來實現的。如果在發勁之后出現了斷勁現象，就要將這種發勁的余意接續下去。萬一意也斷了，就要運用意、勁的余神接續下去。為了做到這點，勁要有折迭轉換，動作要用意不用力，借使收放統一的身法如同長江水滔滔不絕，中間無卸勁的余地，亦無意馳的時候，這樣就自然可以達到一氣呵成的要求。因此，相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動就可作為太極拳的第六個特點。練拳要領概括如下：（1）遇到動作有往復時，必須嵌有折迭--這是在手法上做到相連不斷的必要措施。（2）遇到身體有進退時，必須嵌有轉換--這是在步法上做到相連不斷的必要措施。（3）勁斷了，要有意在，意不到時，要有神在，這是補救斷勁的方法。（4）能神氣鼓蕩地走架子，就可證明已將意貫注于動作中了。意在，為內勁不斷的標志。（5）太極勁的方圓相生，是從“呼為開展、為方”和“吸為緊湊、為圓”中產生出來的。第七特點從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動拳譜規定：（1）“運勁如百練鋼，何堅不摧”，“極柔軟，然后極堅剛”。（2）“外操柔軟，內含堅剛，常求柔軟之于外，久之自可得內之堅剛；非有心之堅剛，實有心之柔軟也”。（3）“太極拳決不可失之綿軟。周身往復，以精神意氣為本，用久自然貫通焉”。（4）“運勁之功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛。極其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無名名之”。從上列四項規定可以看出，太極拳的學習，首先要摧毀人們動作中原有的堅硬勁，使它化為柔軟，這是化柔的時期，這個時期愈長，則愈可把僵硬摧毀得徹底。此時的要點是仍須不失綿軟，在柔軟之下，向著更有彈性的堅剛上邁進。這個剛，不是從努責和鼓勁而產生的“生鐵”的剛，而是由松開和放長而產生的彈性的剛。因為身肢放長，并不斷螺旋式地絞來絞去，就可產生這種彈性。因此，又可名為“棚勁剛”。只有這種具有彈性的剛，才能達到“外操柔軟，內含堅剛”的要求。這種剛柔的變換是由精神意氣的隱顯來掌握的。所謂“隱則柔”、“顯則剛”，就是這個道理。功夫精進后，勁可內隱得極深，使外形顯得極柔，使人感到好象又回復到柔上去了，其實內在的質量卻更加剛了。因此，從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動就成為太極拳的第七個特點。練拳要領概括如下：（1）初期要化去原有的僵硬勁，越柔軟越好；這段時間也是愈長愈好，一般要一、二年的時間。（2）全身練到綿軟后，即可進而具體地練習全身的放長，以練習剛勁。（3）行氣用柔，落點用剛，是太極拳劃分剛柔的界限。（4）心意結合神氣的忽隱忽顯和呼吸，是太極拳對于剛柔變換的法則。（5）剛柔同樣達到高級水平，是太極拳妙手稱號的標準。 *陳鑫《總論發明》說：“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手；一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手；三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手；惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手；妙手一運一太極，跡象化完歸烏有。”這是陳式對于太極拳剛柔度的標準。第八特點從慢到快、從快到慢的快慢相間運動拳譜規定：（1）“動急則急應，動緩則緩隨”；（2）“彼不動，己不動；彼微動，己先動”；（3）“初學宜慢，慢不可癡呆；習而后快，快不可錯亂”；（4）“形抗五岳，勢壓三峰，由徐入疾，由淺入深”。從上列四項規定可以看出，在初練太極拳套路（一趟架子）時，動作應該越慢越好，可將時間放長。動作慢了，才有修改的機會，才能檢查出不順遂的地方。但是，隨著熟練程度的提高，可漸漸加快，縮短走一趟架子所需的時間。但由慢轉快，同樣也要有一個限度，即要做到隨快，但動作仍能沉著，仍能表現出勁別來，并不發生浮漂與錯亂現象。這是指練習一趟架子所需時間的長短而言的。在這種能慢能快的總前提下，用到每個拳式時則須將這種快慢的對立面統一于一個拳式中，即轉關處要慢，過了轉關處就逐漸加快，運到落點時最快，以后復轉慢，如此周而復始。所以太極拳的每個拳式都要經過能慢能快的鍛煉，這樣才能在推手時，“彼微動，己先動”，“動急則急應，動緩則緩隨”，創造有利于自己的條件，并能達到快慢相間的統一。所以，從慢到快、從快到慢的快慢相間運動，就成為太極拳的第八個特點。練拳要領概括如下：（1）初學時要慢，為的是有一個檢查糾正的機會。（2）求慢必須以精神提起和意氣靈換為前提。（3）隨著熟練程度的提高，應逐漸縮短走一趟架子所需的時間。但求快，必須以動作沉著和能表現出勁別為前提。（4）快慢相間的原則是轉關折迭處慢，過了轉關后，漸漸加快，過方點后再轉慢。同時，轉關時行氣要慢，盡頭的落點要快。（5）在整趟架子中，快慢相間的變化幅度要求做到勻清。結語太極拳的八個特點是從太極拳拳譜中一再經過提煉而精選出來的。前人留下的寶貴的練拳經驗，早已成為現時練習太極拳的原則，也是人們練太極拳所一致遵循的準則。另外應該指出，特點隨分八個，但其實質是一個，因此在練習走架子或推手時，不可孤立地對待這些特點，務須在每一個動作中都逐漸做到符合這些特點。因為任何一個拳式或是動作，都必須運用集中的意識來指揮整個動作過程（特點一），使身肢在精神提起的前提下具有彈性（特點二），并在虛實靈活變換（特點四）與順逆螺旋纏絲中（特點三），促成內外相合，達到一動無有不動的節節貫串（特點五）和相連不斷的一氣呵成（特點六），表現出剛柔相濟的質量（特點七）和有慢有快的速度（特點八），這是太極拳應具備的特色。從上面的分析可以看出，這些特點是相互依賴、相互制約、相互促進和相互轉化的。因此，如果孤立對待，企圖貫徹一個特點而放棄另外的特點，則不但損害了后者，同時也影響了前者。所以這些特點不是為一個特定動作所特有，更不是某一個動作僅有某一個特點，而是構成整個太極拳套路的每一個拳式皆應具有的特點。現在流行的太極拳，不論是哪一式，也不問姿勢是開展還是緊湊，更不管這趟架子內多幾個拳式還是少幾個拳式，只要細心觀察，這些外表隨有差異的太極拳架子，內中或多或少都具有這些共同特點。所不同的，僅是有的是明顯的表現于外，而有的則以暗勁方式隱藏于內。這也說明了太極拳流行數百年不為其他武術所同化，而仍能獨具一格，皆是這些共同的特點作了中流砥柱。因此，學習太極拳時，不可把它當作等閑視之。 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