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1，閔氏族譜的閔子世系
2，閔子的家族世系
3，閔子騫怎么死的
4，儒家四圣三賢分別是誰
5，閔子賽挽留后母原文和翻譯
6，孝哉閔子寒

1，閔氏族譜的閔子世系

1.魯閔公生閔子魯。閔子魯生閔澤。閔澤生閔伯衍。閔伯衍生閔子建。閔子建生閔子馬(一作閔馬或閔世恭,尊稱閔馬父)。閔子馬的元配姜氏生閔損(閔子騫),閔子馬的繼配樂氏(一作姚氏)生閔需(一作閔革)、閔如(一作閔蒙)。閔損生于曲阜,卒于齊州,閔損生一子:閔沃盈。閔需,無后。閔如,遷居隴西(今屬甘肅省)。2.后有閔煌、閔子汶,分別自稱是閔損的63世孫(家譜中誤作“64代孫”)、64世孫(家譜中誤作“65代孫”)。

閔氏族譜的閔子世系

2，閔子的家族世系

魯閔公生閔子魯閔子魯生閔澤閔澤生閔伯衍閔伯衍生閔子建閔子建生閔子馬(一作閔馬或閔世恭,尊稱閔馬父)閔子馬的元配姜氏生閔損，閔子馬的繼配樂氏(一作姚氏)生閔需(一作閔革)、閔如(一作閔蒙)閔損生于魯國蕭邑，卒于齊州，閔損生一子：閔沃盈閔需，無后閔如，遷居隴西(今屬甘肅省)后有閔煌、閔子汶，分別自稱是閔損的63世孫(家譜中誤作“64代孫”)、64世孫(家譜中誤作“65代孫”)（參考資料：《閔子世家》《閔氏家乘》）

閔子的家族世系

3，閔子騫怎么死的

閔子騫在魯悼公十年冬天（公元前447年）卒于濟南，享年八十九歲。閔子（公元前536年—公元前487年），名損，字子騫。春秋時期魯國范（今河南范縣）人，孔丘（孔子）弟子，孔門七十二賢之一，孔門十哲之一。閔子以孝聞名，為二十四孝之一。孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”1074年，齊州太守李肅之在墓前建祠祭祀，由蘇轍撰文、蘇軾書寫《齊州閔子祠記》的石碑，敘述了修建祠堂的經過。明代，經歷城人劉敕發集，捐資重修了閔子騫墓和子閔子騫祠，并在殿后修起了“講學堂”的東西廂房“齋”和“蘆花館”。

閔子騫怎么死的

4，儒家四圣三賢分別是誰

儒家四圣指的是孔子、顏回、曾子和孟子四人。三賢指孔門圣賢卜子、閔子和冉子。儒家學說產生于春秋時期，后逐漸成為中國封建社會的正統思想，有很多思想家為儒學的產生和發展做出了貢獻。儒家四圣至圣孔子：他是儒家的始祖，第一個提出“有教無類”主張的人，曾經收了三千弟子，不論出身，因材施教。他去世后，他的弟子把他的語言整理成《論語》，至今仍是中華的治學寶典，珍貴無比。復圣顏回：孔子最優秀的學生之一，此人的特點是勤奮好學，孜孜不倦，就連孔子都對他贊不絕口，這個人學習學到什么程度呢?才29歲他的頭發就全白了，32歲的時候因為貧困苦學不幸先孔子一步去世，孔子得知后傷心不已。后人被顏回這種精神感動，稱呼他為復圣。宗圣曾子：他也是孔子的得意弟子之一，為人至親至孝。他一生遵從言出必行的行為準則，被世人尊重，死后被尊稱為宗圣曾子。著作有《大學》，《孝經》流傳世間。亞圣孟子：他一生遵從“民貴君輕”的主張，并且積極到各國游說他的思想，但是都得不到重用。他去世后，他的弟子把他的言行整理成為《孟子》，后代帝王也發現孟子理論的正確性和重要性，尊稱孟子為亞圣。儒家三賢卜子：卜商，字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。性格勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。后來到魏國西河進學。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯也尊以為師。相傳《詩》《春秋》等書，均是由他傳授下來。閔子：閔子以孝聞名，為二十四孝之一，孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫!人不間于其父母昆弟之言”。冉子：周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。

5，閔子賽挽留后母原文和翻譯

原文：閔子騫兄弟兩人，母卒，其父更娶，復生二子。子騫為其父御，失轡，父持其手，寒，衣甚單。父歸，呼其后母兒，持其手，溫，衣甚厚。即謂婦曰：“吾所以娶汝，乃為吾子，今汝欺我，寒兒，汝去無留。”子騫前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。翻譯：閔子騫被繼母嫉恨，繼母親生的兒子，棉衣里鋪裝的是棉絮，閔子騫卻只能穿用蘆花絮的衣服。他的父親仔細觀察，發現閔子騫臉上透出受寒之色。父親用手撫摸他，發現衣服很單薄，扯開來看，才知道里面根本沒有用棉絮，他的父親就要趕走妻子。子騫淚流如雨，上前勸父親說：“如果母親留在我家，就只有我一個兒子受寒；如果母親離我們而去，四個兒子就都會受寒啊。懇求您老人家全面慎重地考慮。”他的父親被他的話打動，不再休妻。閔子賽挽留后母來源：閔子賽挽留后母出自于春秋時期魯國人閔子騫的傳說故事，閔子騫的傳說故事并不多，主要集中在孝順父母、忠于職守、剛正不阿的品格方面。但有關閔子騫的這些傳說故事，對后世的影響卻很大，兩千多年來，一直是人們對子女進行美德教育的重要教材。閔子（公元前536年-公元前487年），名損，字子騫。春秋時期魯國人。孔子的弟子，他和顏回、冉伯牛、仲弓被列為孔門德行科的優秀生。擴展資料：閔子騫作為孔子早期的弟子，以德行著稱是有據可查的。據記載，閔子騫為人沉穩持重，平時少言寡語，然而一旦講話就講得中肯到位。孔子評價他說：“夫人不言，言必有中。”閔子騫一生注重“仁”的道德修養，淡漠仕途利祿。閔子騫從政后，崇尚節儉，當魯國要擴建新庫房，派人征求他的意見時，他說：“原來的庫房就很好，為什么再勞民傷財去改造呢？”孔子得知后，贊揚道：“這個人平時不亂講話，但只要講出話來就非常正確!”魯國權臣季桓子想聘請閔子騫當費邑宰，閔子騫對來人說：“請不要安排我這個職務，如果你們再來勸說，我就離開魯國到汶上去。”因為孔子主張“學而優則仕”，所以在孔子的勸說下，閔子騫還是擔任了費邑宰，并把家遷到東蒙之陽的閔子莊（今閔家寨）。他治理費地很有成績，但因看不慣季氏的作為，最后毅然辭職。因此可以看出閔子騫剛正不阿的品格。參考資料：百度百科-閔子騫傳說

6，孝哉閔子寒

閔子騫（前536--前487），名損，字子騫，春秋末期魯國（現魚臺縣大閔村）人,孔子高徒，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”。明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。目錄生平簡介閔子騫遺跡鞭打蘆花編輯本段生平簡介據《史記.仲尼弟子列傳》載:子騫少時為后母虐待,冬天,后母以蘆花衣損,以絲綿衣己所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見衣綻處蘆花飛出,復查后母之子皆厚絮,愧忿之極,欲出后母。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單。”其父這才饒恕了后妻。從此以后,繼母對待子騫如同己子,全家和睦。后人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。有詩贊曰: 閔氏有賢郎,何曾怨后娘; 車單衣順親前留母在,三子免風霜。閔子騫崇尚節儉，魯國要擴建新庫房，爭取他的意見時，他批評說：“原來的庫房就很好，為什么再勞民傷財去改造？”孔子贊成他的意見，贊揚說：“這個人平時不亂說，講出話來就非常正確。” 季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時閔子騫不同意，對來人說：“好好給我辭去這個職務，如果再來，我就離開此地到汶上去（暗指離魯奔齊）。”可是后來經孔子勸說，還是任了費宰，并把家遷到東蒙之陽，村名閔子莊（今閔家寨）。他治理費地很有成績，但看不慣季氏行為，最后毅然辭職。由此可以看出閔子騫剛正不阿的品格。編輯本段閔子騫遺跡閔子騫曾隨孔子去列國游學，病卒于長清縣內。閔子騫葬于何地尚無確址，但他兒子閔沃盈葬在閔家寨卻是人所共知。因此，閔家寨閔子祠成為海內閔氏續譜處和祭祀處。其面積約有二十余畝，曾十一次重修，有碑碣百余通。正陽門三間，上懸乾隆皇帝手書“篤圣祠”三個金光大字，今尚有遺址。濟南也有閔子騫的紀念祠堂，坐落于百花公園西側。推開兩扇虛掩的木板門，向南而行，就可看見一個高約兩米的墳堆。在墳堆四周，立有數十尊石羊、石馬、石獅、石龜、石佛、銅佛。此處還立著刻有“首批市級重點文物保護單位”的石碑。據說，文革前(60年代)閔子騫墓規模還很大，當時墓區南北長約300米，東西寬200米。墓堆封土直徑七八米，高十幾米，周圍還有合抱粗的古樹30余棵，歷代碑刻10余尊。文革時整個墓區遭到嚴重破壞，祠堂被拆掉，碑刻被毀，古樹被砍，僅剩兩棵，封土被挖去燒磚瓦，空閑處還建了雞舍。文革后，不少市民多次呼吁，有關部門也做了努力，但至今未能修復。據濟南市文化局文物處的同志介紹，文物部門目前已著手研究方案，準備讓沉寂多年的閔子騫墓重見“光明”。濟南現在還有閔子騫路。編輯本段鞭打蘆花體現閔子騫孝心的就是大家熟知的“鞭打蘆花”的故事。這個故事由來已久，宋(元)《說苑》里就收入了《閔子騫單衣記》。這個故事是說閔子騫十歲喪母，其父閔世恭再娶，但繼母李秀英對他虐待，給自己兩個兒子做的棉衣里裝的是棉花，給閔子騫做的棉衣里裝的是蘆花。冬天外出駕車時其父發現了這件事，很生氣，決定休了李秀英。但閔子騫以德報怨，盡力勸說，雙膝跪地以情動父：“母在，一子單，母去，三子寒。留下高堂母，全家得團圓……。”繼母深受感動，遂對三個兒子一般看待。這個故事很感人，人有做詩稱贊：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風霜。”除此之外，還有一個類似的記載，只是情節略有不同：李氏有了親生兒子以后，為讓他獨占家產，就設計讓趙財主招閔子騫為婿。先是勸婚，繼而督婚，甚至逼婚。這件事令其父惱怒不已，遂要休了她，接下來的就和上邊的故事大同小異了。孔子聽說了以后，對閔子騫極力贊賞，他說：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之間”。當時孔子正在廣收門徒，所以一家人和好以后，閔子騫就投師孔門。但當時家貧交不起充學費的束修(干肉條)，他就為老師奉上一缸精心釀制的佳釀。同學中有人嗤笑說：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子聞言，講學時故意說道：“閔子騫千里求學，精神可嘉，雖是曹溪一滴，遠勝束修百條。”閔子騫求學后，讀書刻苦，為人沉穩持重，崇尚節儉。魯國要擴建新庫房，征取他的意見時，他批評說：“原來的庫房就很好，為什么再勞民傷財去改造？”孔子贊成他的意見，評價他說：“夫人不言，言必有中。” 閔子騫重視道德修養，淡漠仕途名利。季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時他不同意，因為他認為季氏是通過篡奪才當上國君的，如果做了他的官，就違背了忠信，所以就推辭說：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”(暗指投向齊國)后來經孔子勸說，還是任了費宰，并把家遷到東蒙之陽(即現在閔家寨)。他治費很有成績，但看不慣季氏行為，最后毅然辭職，又隨孔子去列國游學，病卒于長清縣內。閔子騫葬于何地尚無確址，根據《濟南時報》報道，濟南的這個閔子騫墓也僅是衣冠冢，同時蕭縣(江蘇)和范縣(河南)以及宿州(安徽)也有閔子騫墓(祠)。其中宿州市曹村鎮的閔子騫祠，還是宿州市重點名勝古跡，也是安徽省的省級重點文物保護單位，游人很多。雖然閔子騫葬于何處尚無定論，但閔子騫的兒子閔沃盈葬在閔家寨卻是人所共知。因此，閔家寨閔子祠成為海內閔氏續譜處和祭祀處，正陽門上懸乾隆皇帝手書“篤圣祠”三個金光大字，今尚有遺址。在中國占統治地位儒家思想核心就是忠孝仁愛，因此歷代統治者都宣揚閔子騫孝悌忠義，對他多有嘉獎追封：唐開元二十七年(739年)玄宗封閔子為“費侯”，北宋大中祥符元年(1008年)封瑯琊公，北宋神宗熙寧七年(1074年)在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年(1267年)又稱費公。經過歷代皇帝賜匾封公和文人墨客賦詩題記，閔子騫的懿行美德更是千古流傳——其實閔子騫真正葬在哪里并不重要，人們只要學習他美好的德行就行了。希望對您有幫助！