龍門(mén)寺，龍門(mén)寺在什么省什么市什么鎮(zhèn)

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本文目錄一覽

1，龍門(mén)寺在什么省什么市什么鎮(zhèn)
2，長(zhǎng)豐龍門(mén)寺的來(lái)歷
3，長(zhǎng)豐龍門(mén)寺的來(lái)歷
4，濁漳河谷紀(jì)行跨越千年活在當(dāng)下感受晉東南古建筑的真正魅力

1，龍門(mén)寺在什么省什么市什么鎮(zhèn)

山西平順縣城西北65公里龍門(mén)山腰

龍門(mén)寺在什么省什么市什么鎮(zhèn)

2，長(zhǎng)豐龍門(mén)寺的來(lái)歷

來(lái)歷：天王殿前的明成化十五年（11479年）《敕賜龍門(mén)山惠日院重修碑記》碑和同年刊立的《重修惠曰院記》碑有記載。前者文言：考諸斷碑，厥初敕建北齊文宣帝武定年間，實(shí)梁武第二王簡(jiǎn)文帝末年也。是時(shí)有僧法聰者，南陽(yáng)新野內(nèi)史陸機(jī)之兄，出塵納戒，立志三白，誓誦蓮經(jīng)，入五臺(tái)山禮圣跡，回還及此，齊魏鋒敵，遁憩此山雪松之下，煉左拇指禪，誦法華，不計(jì)其數(shù)，指忽重生。謂三白者，白飯、白水、白鹽，一衾白發(fā)不易也，又身不偏倚，口誦真經(jīng)，意不妄。此三明白享此嘉名，聲動(dòng)朝野，文宣帝召見(jiàn)，大喜，遂敕修寺，額曰法華。龍門(mén)寺（LongmenTemple），初名法華寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一處。位于山西省長(zhǎng)治市，創(chuàng)建于北齊文宣帝天保元年（公元550年），是河谷內(nèi)歷史最悠久、現(xiàn)存文物建筑最多、跨度時(shí)間最長(zhǎng)、石刻史料最豐富的寺院。龍門(mén)寺，四周三山一水環(huán)繞，景致幽雅。有龍口吐水、石谷龍門(mén)、金燈流油、幡桿圣腦、五檀鬧槐、透靈石碑、菩薩迎賓、峭壁石佛等景點(diǎn)，素有“八寶龍門(mén)寺”之美稱(chēng)。

長(zhǎng)豐龍門(mén)寺的來(lái)歷

3，長(zhǎng)豐龍門(mén)寺的來(lái)歷

摘要龍門(mén)寺（LongmenTemple），初名法華寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一處。位于山西省長(zhǎng)治市，創(chuàng)建于北齊文宣帝天保元年（公元550年），是河谷內(nèi)歷史最悠久、現(xiàn)存文物建筑最多、跨度時(shí)間最長(zhǎng)、石刻史料最豐富的寺院。龍門(mén)寺，四周三山一水環(huán)繞，景致幽雅。有龍口吐水、石谷龍門(mén)、金燈流油、幡桿圣腦、五檀鬧槐、透靈石碑、菩薩迎賓、峭壁石佛等景點(diǎn)，素有“八寶龍門(mén)寺”之美稱(chēng)。咨詢(xún)記錄 · 回答于2021-11-22 長(zhǎng)豐龍門(mén)寺的來(lái)歷龍門(mén)寺（LongmenTemple），初名法華寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一處。位于山西省長(zhǎng)治市，創(chuàng)建于北齊文宣帝天保元年（公元550年），是河谷內(nèi)歷史最悠久、現(xiàn)存文物建筑最多、跨度時(shí)間最長(zhǎng)、石刻史料最豐富的寺院。龍門(mén)寺，四周三山一水環(huán)繞，景致幽雅。有龍口吐水、石谷龍門(mén)、金燈流油、幡桿圣腦、五檀鬧槐、透靈石碑、菩薩迎賓、峭壁石佛等景點(diǎn)，素有“八寶龍門(mén)寺”之美稱(chēng)。匯集五代至清歷代木構(gòu)建筑的博物館大雄寶殿大木構(gòu)架為宋代《營(yíng)造法式》制度龍門(mén)寺后殿為元代形制西配殿是我國(guó)僅存的五代木結(jié)構(gòu)懸山式殿宇深山古剎歷代建筑博物館——龍門(mén)寺，這里還是歷代博物館呢親，如果你想了解一下其中的歷史，可以去呢

長(zhǎng)豐龍門(mén)寺的來(lái)歷

4，濁漳河谷紀(jì)行跨越千年活在當(dāng)下感受晉東南古建筑的真正魅力

濁漳河谷簡(jiǎn)介：提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來(lái)公里，分布著八處國(guó)保，而且這些村里藏著的老建筑年齡都不小，木構(gòu)之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時(shí)間便可盡收眼底。當(dāng)然，一路慢慢欣賞、細(xì)細(xì)感受此處的風(fēng)土人情，會(huì)是更好的選擇。本篇為濁漳河谷游記下篇，上篇見(jiàn)：濁漳河谷尋古建：感受山村里的五代遺風(fēng) 離開(kāi)大云院，我們決定先去最東邊的龍門(mén)寺，然后再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。龍門(mén)寺位于石城鎮(zhèn)源頭村，已經(jīng)靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環(huán)境也是難得的清幽。先過(guò)一橋，然后沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時(shí)，眼前豁然開(kāi)朗，一片斜向上的開(kāi)闊地出現(xiàn)在我們面前，而龍門(mén)寺就在前方高處。龍門(mén)寺位于龍門(mén)山的山腰處，三面環(huán)山，前臨溪水，風(fēng)水好，風(fēng)景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無(wú)余。濁漳河谷周邊，一個(gè)廟宇通常只有一個(gè)上年紀(jì)的古建筑，而龍門(mén)寺可就厲害了：山門(mén)是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，后頭還有一座元代的燃燈佛殿，其余為明清木構(gòu)，活脫脫一座古建筑博物館。這也是整個(gè)濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時(shí)間，駐足細(xì)看。龍門(mén)寺的始建年代尚無(wú)法明確，最早可能建于北齊年間。根據(jù)寺內(nèi)的五代碑刻，現(xiàn)存的形制創(chuàng)立于五代后唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當(dāng)時(shí)所建，當(dāng)時(shí)寺院叫作「龍門(mén)禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠(yuǎn)處的大云院正是他于后晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國(guó)八年時(shí)賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規(guī)模至近百間。紹圣五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。山門(mén)（天王殿）為三間的懸山頂木構(gòu)，為金代中期所建。到了明代，人們?cè)谶@座山門(mén)外建了金剛殿，向外擴(kuò)出一進(jìn)院落，于是原來(lái)的山門(mén)退居為天王殿。沒(méi)想到后來(lái)金剛殿等建筑又消逝在歲月中，于是天王殿又回歸成山門(mén)。進(jìn)門(mén)后到第一進(jìn)院落，正對(duì)著即為大雄寶殿，看到平緩深遠(yuǎn)的出檐和較大的斗栱便知其古。現(xiàn)存大殿為北宋紹圣五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，立于較高的臺(tái)基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現(xiàn)代重塑。大殿四根角柱及前檐兩根檐柱均為晉東南常見(jiàn)的方形抹棱石柱，其中前檐西平柱題有紹圣五年的紀(jì)年。后世在四角又加上了支撐的小木柱。內(nèi)部梁架為四椽栿對(duì)乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨斗承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內(nèi)墻上留有明清壁畫(huà)。走到大殿的西側(cè)可以看到山墻上留有舊時(shí)的大字標(biāo)語(yǔ)：「教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。」那個(gè)年代村里的許多中小學(xué)生就在這樣的古寺里上學(xué)。墻角還有一塊石牌，上書(shū)「平順縣第二高級(jí)小校」，字很好看，應(yīng)為民國(guó)時(shí)的遺物。旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構(gòu)，為五代后唐年間所建，面闊三間，進(jìn)深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構(gòu)，非常珍貴。其闌額不出頭，上無(wú)普拍枋，為早期形制。東配殿與西配殿風(fēng)格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構(gòu)，留有前廊，闌額附有木雕。燃燈佛殿位于大雄寶殿后的第二進(jìn)院落，為元代風(fēng)格，據(jù)碑刻記載也有可能為明代重建（當(dāng)時(shí)叫作毗盧殿）。三間懸山頂構(gòu)造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。龍門(mén)寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當(dāng)代功德主們捐的錢(qián)，官府的自然排在最前，數(shù)目也寫(xiě)得最大。離開(kāi)龍門(mén)寺往回走，我們來(lái)到陽(yáng)高鄉(xiāng)侯壁村。這一村就有兩處國(guó)保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長(zhǎng)在河谷邊的黃土臺(tái)地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風(fēng)景的村子。村里上下的小路臺(tái)階也很多，能感受到高低起伏的立體感。夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨(dú)自立在石頭臺(tái)地上，傲視四方，庇護(hù)全村。從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再泛濫。對(duì)大禹的信仰在這里很常見(jiàn)，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因?yàn)檫@里就是傳說(shuō)中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時(shí)，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒(méi)有成功。鯀被問(wèn)罪后，大禹繼承父業(yè)，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風(fēng)景區(qū)）引水東流，終于將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠(yuǎn)，村里就有一座禹王廟。夏禹神祠為一進(jìn)院落的四合院布局，山門(mén)為明代所建，同時(shí)也是一座倒坐戲臺(tái)，這種兩層的山門(mén)兼任戲臺(tái)的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。院內(nèi)正殿為元代建筑，三開(kāi)間懸山頂，進(jìn)深六椽，前檐辟廊，立于一米多高的臺(tái)基之上。殿前月臺(tái)角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個(gè)至元年號(hào)，此處無(wú)干支紀(jì)年，故無(wú)法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細(xì)節(jié)之處都充滿(mǎn)了精雕細(xì)琢的打磨，月臺(tái)石刻也頗為精美，值得細(xì)細(xì)觀摩。兩側(cè)廂房為清代所建。回龍寺位于低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍墻圍了起來(lái)。我們沒(méi)有找到開(kāi)鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發(fā)現(xiàn)得較晚，2001 年才被前來(lái)進(jìn)行古建筑測(cè)繪的北大師生偶然發(fā)現(xiàn)。雖然這只是座沒(méi)有留下歷史記載的低等級(jí)小廟，但在大殿上發(fā)現(xiàn)了諸多獨(dú)特乃至孤例的形制，如蟬肚實(shí)拍栱、亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機(jī)會(huì)再來(lái)細(xì)看。從侯壁村下來(lái)，來(lái)到不遠(yuǎn)處的陽(yáng)高村，村里的淳化寺曾經(jīng)是龍門(mén)寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無(wú)存，僅剩下一座金代遺構(gòu)。我很喜歡淳化寺，因?yàn)樗鼪](méi)有圍墻，不需等待開(kāi)門(mén)，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經(jīng)也是學(xué)校的一部分，后來(lái)校園搬走，重新整修，辟出了一個(gè)小廣場(chǎng)。在這里，古老的建筑不再沉靜無(wú)言，而是和周?chē)拇迕褚黄鸹蛳不虮鼗钪? 淳化寺大殿面闊三間，進(jìn)深三間六椽，是一座方正簡(jiǎn)潔的單檐歇山頂木構(gòu)，屋檐翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內(nèi)無(wú)柱，可惜大門(mén)緊鎖，我們無(wú)法入內(nèi)參觀。大殿前有兩座北宋開(kāi)寶三年（970 年）的經(jīng)幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經(jīng)》和《尊勝陀羅尼經(jīng)》。告別陽(yáng)高村，我們前往濁漳河谷的最后一站：佛頭寺。寺院位于陽(yáng)高鄉(xiāng)車(chē)當(dāng)村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開(kāi)間大殿，單檐歇山頂。斗栱并不大，有許多昂嘴曾經(jīng)被人切掉，如今大部分重新補(bǔ)了回來(lái)。難得的是，大殿內(nèi)還保存有元代壁畫(huà)，發(fā)現(xiàn)于 2010 年修繕之時(shí)，東、西、北壁都有，內(nèi)容是二十四諸天，不過(guò)水平只能算一般。佛頭寺的管理員非常熱情，給我們講了許多寺院的背景，還為我們拍了合影。這也是我們?cè)跐嵴暮庸攘粝碌奈ㄒ灰粡埡嫌埃绱寺猛疽菜阃昝懒恕? 一天逛遍濁漳河谷八大國(guó)保，自是非常滿(mǎn)足，但也有點(diǎn)囫圇吞棗，來(lái)不及細(xì)細(xì)品味。而晉東南的魅力，不僅在這古老的建筑中，更在這一處處民間活力綿延至今的村子中。許多古建筑伴隨著民間信仰的流傳而活著，不是那種死氣沉沉，僅供參觀、緬懷的景點(diǎn)，在這里可以明顯感受到未曾中斷的歷史。而村民的熱情、民俗的傳承，也都給我們留下了深刻的印象。我期待著下次再來(lái)，能更慢一點(diǎn)，好好融入其中，更深地體味建筑背后的別樣文化。參考資料： [1]《平順龍門(mén)寺及濁漳河谷現(xiàn)存早期佛寺研究》耿昀 [2]《平順龍門(mén)寺大雄寶殿勘察報(bào)告》馬吉寬 [3]《山西平順回龍寺測(cè)繪調(diào)研報(bào)告》北京大學(xué)考古文博學(xué)院 [4]《山西平順濁漳河流域宋金建筑營(yíng)造技術(shù)探析》郝彥鑫 [5]《佛頭寺壁畫(huà)藝術(shù)淺談》蘇乾晉東南系列文章：上黨從來(lái)天下脊：長(zhǎng)治市區(qū)古建筑巡禮?