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1，龍門寺在什么省什么市什么鎮
2，長豐龍門寺的來歷
3，長豐龍門寺的來歷
4，濁漳河谷紀行跨越千年活在當下感受晉東南古建筑的真正魅力

1，龍門寺在什么省什么市什么鎮

山西平順縣城西北65公里龍門山腰

龍門寺在什么省什么市什么鎮

2，長豐龍門寺的來歷

來歷：天王殿前的明成化十五年（11479年）《敕賜龍門山惠日院重修碑記》碑和同年刊立的《重修惠曰院記》碑有記載。前者文言：考諸斷碑，厥初敕建北齊文宣帝武定年間，實梁武第二王簡文帝末年也。是時有僧法聰者，南陽新野內史陸機之兄，出塵納戒，立志三白，誓誦蓮經，入五臺山禮圣跡，回還及此，齊魏鋒敵，遁憩此山雪松之下，煉左拇指禪，誦法華，不計其數，指忽重生。謂三白者，白飯、白水、白鹽，一衾白發不易也，又身不偏倚，口誦真經，意不妄。此三明白享此嘉名，聲動朝野，文宣帝召見，大喜，遂敕修寺，額曰法華。龍門寺（LongmenTemple），初名法華寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一處。位于山西省長治市，創建于北齊文宣帝天保元年（公元550年），是河谷內歷史最悠久、現存文物建筑最多、跨度時間最長、石刻史料最豐富的寺院。龍門寺，四周三山一水環繞，景致幽雅。有龍口吐水、石谷龍門、金燈流油、幡桿圣腦、五檀鬧槐、透靈石碑、菩薩迎賓、峭壁石佛等景點，素有“八寶龍門寺”之美稱。

長豐龍門寺的來歷

3，長豐龍門寺的來歷

摘要龍門寺（LongmenTemple），初名法華寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一處。位于山西省長治市，創建于北齊文宣帝天保元年（公元550年），是河谷內歷史最悠久、現存文物建筑最多、跨度時間最長、石刻史料最豐富的寺院。龍門寺，四周三山一水環繞，景致幽雅。有龍口吐水、石谷龍門、金燈流油、幡桿圣腦、五檀鬧槐、透靈石碑、菩薩迎賓、峭壁石佛等景點，素有“八寶龍門寺”之美稱。咨詢記錄 · 回答于2021-11-22 長豐龍門寺的來歷龍門寺（LongmenTemple），初名法華寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一處。位于山西省長治市，創建于北齊文宣帝天保元年（公元550年），是河谷內歷史最悠久、現存文物建筑最多、跨度時間最長、石刻史料最豐富的寺院。龍門寺，四周三山一水環繞，景致幽雅。有龍口吐水、石谷龍門、金燈流油、幡桿圣腦、五檀鬧槐、透靈石碑、菩薩迎賓、峭壁石佛等景點，素有“八寶龍門寺”之美稱。匯集五代至清歷代木構建筑的博物館大雄寶殿大木構架為宋代《營造法式》制度龍門寺后殿為元代形制西配殿是我國僅存的五代木結構懸山式殿宇深山古剎歷代建筑博物館——龍門寺，這里還是歷代博物館呢親，如果你想了解一下其中的歷史，可以去呢

長豐龍門寺的來歷

4，濁漳河谷紀行跨越千年活在當下感受晉東南古建筑的真正魅力

濁漳河谷簡介：提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分布著八處國保，而且這些村里藏著的老建筑年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷游記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村里的五代遺風離開大云院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然后再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。龍門寺位于石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然后沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。龍門寺位于龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無余。濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建筑，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，后頭還有一座元代的燃燈佛殿，其余為明清木構，活脫脫一座古建筑博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建于北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立于五代后唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大云院正是他于后晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹圣五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，于是原來的山門退居為天王殿。沒想到后來金剛殿等建筑又消逝在歲月中，于是天王殿又回歸成山門。進門后到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出檐和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹圣五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂，立于較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。大殿四根角柱及前檐兩根檐柱均為晉東南常見的方形抹棱石柱，其中前檐西平柱題有紹圣五年的紀年。后世在四角又加上了支撐的小木柱。內部梁架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨斗承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內墻上留有明清壁畫。走到大殿的西側可以看到山墻上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村里的許多中小學生就在這樣的古寺里上學。墻角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代后唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。燃燈佛殿位于大雄寶殿后的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村里上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再泛濫。對大禹的信仰在這里很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這里就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪后，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終于將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村里就有一座禹王廟。夏禹神祠為一進院落的四合院布局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。院內正殿為元代建筑，三開間懸山頂，進深六椽，前檐辟廊，立于一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。回龍寺位于低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍墻圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建筑測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村里的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍墻，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，后來校園搬走，重新整修，辟出了一個小廣場。在這里，古老的建筑不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單檐歇山頂木構，屋檐翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最后一站：佛頭寺。寺院位于陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單檐歇山頂。斗栱并不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。難得的是，大殿內還保存有元代壁畫，發現于 2010 年修繕之時，東、西、北壁都有，內容是二十四諸天，不過水平只能算一般。佛頭寺的管理員非常熱情，給我們講了許多寺院的背景，還為我們拍了合影。這也是我們在濁漳河谷留下的唯一一張合影，如此旅途也算完美了。一天逛遍濁漳河谷八大國保，自是非常滿足，但也有點囫圇吞棗，來不及細細品味。而晉東南的魅力，不僅在這古老的建筑中，更在這一處處民間活力綿延至今的村子中。許多古建筑伴隨著民間信仰的流傳而活著，不是那種死氣沉沉，僅供參觀、緬懷的景點，在這里可以明顯感受到未曾中斷的歷史。而村民的熱情、民俗的傳承，也都給我們留下了深刻的印象。我期待著下次再來，能更慢一點，好好融入其中，更深地體味建筑背后的別樣文化。參考資料： [1]《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》耿昀 [2]《平順龍門寺大雄寶殿勘察報告》馬吉寬 [3]《山西平順回龍寺測繪調研報告》北京大學考古文博學院 [4]《山西平順濁漳河流域宋金建筑營造技術探析》郝彥鑫 [5]《佛頭寺壁畫藝術淺談》蘇乾晉東南系列文章：上黨從來天下脊：長治市區古建筑巡禮?