首先必須肯定語氣回答，粵語是方言。揭穿封開是廣信治所的偽說一、廣信”文化，“廣西梧州說”與“廣東封開說”，還有人為調(diào)和二說而提出折衷的見解，粵語也叫白話，當年也不懂什么是白話黑話，想想都搞笑，說起來慚愧，曾經(jīng)在廣東工作過也經(jīng)商過，天生對語言遲鈍，對白話只能夠聽懂百分之五十，不會說出來的白話只有自己懂，別人一句話都聽不懂。

1、廣東的四大方言分別是什么？

廣東省的四大方言，廣府人，粵語，主要在珠江三角洲區(qū)域，俗稱白話，粵西也有說白話的，口言和珠三角人口言差異，客家話，梅州為正宗，河源，惠州客家話與梅州客家話在口言，某些詞語有差異，客家還匾布廣東每個市縣，韶關(guān)南曲江就是客家方言，珠海有一半土著會講客家話，潮汕也有客家人，總之廣東只要有人住地方就有講客家話的，潮汕話，潮州為標準，區(qū)域揭陽，汕頭，汕尾地區(qū)，潮汕人外出做實業(yè)，生意很多，遍布在珠三角，雷州半島，講雷話，海南語，廣東其實很多語言粵北連州就有三十多種語言，韶關(guān)樂昌，南雄講的又是另類語，還有瑤話，。

2、廣東話（粵語）的發(fā)源地是在廣東哪里呢？

揭穿封開是廣信治所的偽說一、廣信”文化：關(guān)于家鄉(xiāng)歷史的建構(gòu)近幾十年來，很多地方都競相爭奪一些地域標簽與文化符號，不僅爭奪歷史名人的祖籍、出生地、活動地、墳?zāi)顾诘兀湫偷睦尤绮懿佟⒗畎住钯F妃、袁崇煥、劉三姐等；也有不少搶奪與恢復(fù)古地名、地標的情況，如襄陽、赤壁、華容道等，這些爭議可能或多或少與歷代行政區(qū)劃的調(diào)整、鄉(xiāng)土認同情結(jié)有關(guān)，更主要的原因，是它們能為地方政府“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的策略提供充足的文化資源與文化自信，并通過旅游開發(fā)、招商引資等途徑推動地方經(jīng)濟等。

因此，爭奪這些文化符號將為地方政府帶來豐厚的經(jīng)濟回報、政治資本與社會效應(yīng)等，其背后實質(zhì)上是地方經(jīng)濟、政治等多種利益的博弈，“廣信”之源聚訟不已近幾十年來，兩廣地方政府與學界圍繞著“廣信”這一文化符號也引發(fā)了不少爭論。“廣信”的歷史依據(jù)是它曾是兩漢時期交阯刺史部（后為交州）以及漢魏六朝時期蒼梧郡的治所，因它在漢代嶺南地區(qū)的政治核心地位，故被譽為“嶺南文化古都”、“廣府首府”等，

出于此，“廣信”可謂是一個相當優(yōu)質(zhì)的“地域標簽”與“文化符號”，誰擁有它，誰就有充足的文化自信。但學界對蒼梧郡廣信縣治所故址聚訟不已，目前主要有兩種觀點：“廣西梧州說”與“廣東封開說”，還有人為調(diào)和二說而提出折衷的見解，我們首先看看歷代史籍傳統(tǒng)的說法——“廣西梧州說”。“廣信”之得名，當因漢武帝平定南越后在嶺南地區(qū)“廣布恩信”，

根據(jù)《漢書·地理志》、《續(xù)漢書·郡國志》、《元和郡縣圖志》、《輿地紀勝》、《讀史方輿紀要》等歷史地理典籍資料，皆認為漢代蒼梧郡廣信縣治所在今廣西梧州市區(qū)，后代眾多學者均對此無異議。然而1947年，羅香林先生率先提出“廣東封川說”，認為“現(xiàn)在廣東的封川，就是漢代蒼梧郡治的廣信”，1952年廣東政區(qū)進行調(diào)整，封川縣與開建縣合并為封開縣，“封川說”自然也就成為“封開說”。

自1980年代以來，“廣東封開說”得到進一步闡發(fā)，以廣東學者陳乃良先生與中山大學黃偉宗教授為首，組織多位學者考察與舉辦了多次學術(shù)會議，明確提出“封開是嶺南文化的發(fā)祥地，嶺南文化古都”的觀點，得到多家媒體的大力宣傳報道及不少學術(shù)論著的采納，但兩廣也有不少學者的質(zhì)疑“廣東封開說”這一觀點，廣西考古學、歷史地理學等專家學者們紛紛通過檢討史料、證以實物，再次肯定了“廣西梧州說”。

平心而論，羅香林先生提出的觀點并不準確，但也沒有完全錯（靠點邊），因為漢代蒼梧郡廣信縣境確實包括今天封開縣部分地域，但這不等于封川縣是漢廣信縣治所，根本原因是由于漢唐間蒼梧郡政區(qū)變動紛繁復(fù)雜，讓人眼花繚亂，后世不同學者又擷取有利于自己觀點的證據(jù)，才導致剪不斷、理還亂的結(jié)局。以嚴肅的態(tài)度尊重歷史事實根據(jù)筆者的考證研究，認為前面兩種說法都有待補充，后世爭論蒼梧郡廣信縣治實根源于隋朝時期。