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1，雄健的意思

雄健　　xióng jiàn　　強健有力以其雄健。--明. 魏禧《大鐵椎傳》　　【釋義】形容：事物具有的一種強健的雄風姿態。宗教學名詞原意為除難，求官。在東密眾多的修法中，系屬于秘法中之秘法。用 “羼提”在添“聞竹，赑屃，渡邊葵蟹”3個契印　　1.勇武強壯。《宋書·氐胡傳》：“蒙遜高祖暉仲歸，曾祖遮，皆雄健有勇名。”《宋史·選舉志三》：“夫科以武名，不得雄健喜功之士，徒啟其僥幸名爵之心。” 清·蒲松齡《聊齋志異·申氏》：“其人雄健，倘善取不予，必至用武。”　　2.剛健有力。唐·白居易《馮宿除兵部郎中知制誥制》：“為文甚正，立意甚明，筆力雄健，不浮不鄙。”《文獻通考·樂二》：“又令女伎為佾舞，雄健壯妙。” 清·李斗《揚州畫舫錄·草河錄下》：“[詹淇]書法雄健。”楊朔《前進，鋼鐵的大軍》：“遠處傳來一陣軍樂，步兵的行列踏著雄健而整齊的步伐，終于走過來了。”　　3.猶豪爽；豪放。唐·皮日休《劉棗強碑》：“武俊性雄健，頗好詞藝。”徐遲《哥德巴赫猜想·生命之樹常綠》：“雄健，爽朗，富于幽默感的陳毅同志，用他的四川口音說。

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2，返虛入渾積健為雄是什麼意思

“返虛入渾，積健為雄”是從欣賞者感受的角度對這種虛幻空間的直接描述，即對欣賞者而言，藝術境界仿佛使入進入到一種浩淼、虛空的藝術空間，作自由無礙的“翱翔”；“積健為雄”與“真體內充”一樣，是對前一句的一種辯證的補充，是說在這樣的“返虛入渾”的藝術遨游中，并不是真的“虛幻”之旅，在這種虛幻的空間里，有一種藝術的真力健滿、有一種恢宏的氣韻。應當說這也相當契合境界的特點，在看似虛幻的藝術虛空境界里，確實有一種藝術的真力在和雄渾的氣韻。（這個比較容易理解些，比如在王昌齡的《出塞》中，先虛構了秦月漢關這樣一個恢宏的歷史時空，然后再寫征戰中李廣，龍城兩位將軍，在讀詩的過程中，我們的確會感覺到一種氣韻在充盈，慢慢變得壯大起來。讀李白的《將進酒》也如此）反虛入渾起筆處,似有意,似無意,承接上,似相關,似無關,遠看著,若有情,若無情,最后一筆卻一飛沖天,前邊的一切都有了新的層次,斷續的都連接的密密實實,如白沫過沙后的狂濤涌起,此所謂反虛入渾積健為雄相對于反虛入渾,又深了一個境界,反虛入渾,反復之間,難免痕跡深深,牽強一點.而積少成多,積弱成強,連點成片則渾渾然一氣呵成,如微風撫面,先是點點涼意,之后是毛發浮動,然后是肌膚滲透,如此步步為營,又步步進益,步步推進之后高潮涌起.....參考資料：http://www.gxbh.net/bbs/display.asp?pageno=1&title_id=33027

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3，惟楚有才于斯為盛是什么意思有什么典故

直接翻譯就是：楚國人才輩出，在這里更是多！至于典故，好吧，我真心不知道，于是以下是我百度的結果，跟樓主一起漲姿勢了！這兩句嚴格看來應該算是引用，古人最擅長的就是上下五千年隨手化用了= =：“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。”下聯“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。”　　惟，語助詞，沒有意義。這句相當于“楚有才”，“惟”并不是簡單的和“唯”對應的。　　至于“斯”，是這里的意思　　清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材”囑諸生應對。正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯就此撰成。　　上聯“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。” 下聯“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。” 全聯的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，岳麓書院更是英才齊聚之會所。

意思是：楚國真是出人才的地方啊，岳麓書院更是英才齊聚之會所。上聯“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。” 下聯“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。” “惟楚有才”的出處：惟楚有材，同義詞有“惟楚有才”，出處源于《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。”岳麓書院“惟楚有材，于斯為盛”的名聯。這是一副典型的集句聯，上聯“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。傳說清嘉慶年間，時任山長袁名曜出上聯，貢生張中階對下聯。“惟”在這里是個語氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”就是說“楚國出人才，而這里的人才又最為興盛”。然而，既然說是“楚材”，則當然源自楚國，與楚國人才關系理應很密切。“惟楚有材”是從“雖楚有材”轉化過來的，是因其意而引伸之。“雖”、“惟”雖有一字之差，在內容上實際是一致的，都說的是楚國(地)有材，是很符合歷史事實和邏輯規律的，故已成定論。“于斯為盛”的出處：泰伯篇載：“舜有臣五人而天下治。武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。……” 唐虞，以堯為首領的氏族是陶唐氏，稱唐堯；以舜為首領的氏族是有虞氏，稱虞舜。際，有兩種解法：一是中間、彼此之間、先后交接或局勢形成的時候，唐虞之際意思是堯舜那個時候；二是邊際，交界或靠邊的地方，引申為以下、以后，唐虞之際意思是堯舜以后，本文取后者。有學者說“唐虞之際于斯為盛”應作一句讀，中間不逗；于斯，介詞結構，充當狀語，意為到武王那個時期。此章譯成現代漢語，大意是：孔子說：“舜有五位（能干的）大臣，因而天下得到（很好的）治理。周武王說：我有十個（同心同德）造紂王反的謀士和將領（不愁戰勝不了紂王而一統天下）。”孔子接著評論說：“（古人說）人才難得，難道不是這樣嗎？堯舜以后到周武王那個時期（人才）才稱得上興盛。（不過周武王說的十個人中）有一名婦人（白注：主管內務的武王夫人邑姜），實際不過九個人而已。”

“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。”下聯“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。”　　惟，語助詞，沒有意義。“斯”，是這里的意思　　清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材”囑諸生應對。正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯就此撰成。　　全聯的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，這里（指岳麓書院）更是英才齊聚之會所。

楚國真是出人才的地方啊,岳麓書院更是英才齊聚之會所.出自《左傳》.原句是：“雖楚有材,晉實用之.

“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。”下聯“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。”

惟楚有才于斯為盛是什么意思有什么典故

4，二十四詩品誰寫的

《二十四詩品》唐·司空圖【雄渾】大用外腓，真體內充，反虛入渾，積健為雄。備具①萬物，橫絕太空，荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環中，持之匪強，來之無窮。 ①他本皆作“具備”。【沖澹】素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣，閱音修篁，美日載歸。遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違。【纖□】采采流水，蓬蓬遠春，窈窕幽谷①，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。 □〔禾農〕nong3。 ①他本皆作“深谷”。【沉著】綠林①野室，落日氣清，脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行，所思不遠，若為平生。海風碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。 ①他本多作“綠杉”。【高古】畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，□然空縱。月出東?，好風相從，太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封，黃唐在獨，落落元宗。 □〔上穴下目〕yao3。【典雅】玉壺買春，賞雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人澹如菊，書之歲華，其曰可讀。【洗煉】猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神，體素儲潔，乘月反真。載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。【勁健】行神如空，行氣如虹，巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中，喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同，期之以實，?之以終。【綺麗】神存富貴，始輕黃金，濃盡必枯，淡者屢深。霧余水畔①，紅杏在林，月明華屋，畫橋碧陰。金樽酒滿，伴客彈琴，取之自足，良殫美襟。 ①他本多作“露余山青”。【自然】俯拾即是，不取諸鄰，與道俱①往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新，真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋，薄言情悟，悠悠天鈞。 ①他本皆作“具道適往”。【含蓄】不著一字，盡得風流。語不涉己①，若不②堪憂。是有真宰，與之沉浮。如漉滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚，淺深聚散，萬取一收。 ①他本多作“涉難”。 ②他本多作“已不”。【豪放】觀化匪禁，吞吐大荒；由道反氣，處得易狂①。天風浪浪，海風蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰；曉策六鰲，濯足扶桑。 ①他本皆作“以狂”。【精神】欲反不盡，相期與來，明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓①臺，碧山人來，清酒滿杯。生氣遠出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁。 ①他本多作“池”。【縝密】是有真跡，如不可知，意象欲出①，造化已奇。水流花開，清露未?，要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲癡，猶春于綠，明月雪時。 ①他本多作“欲生”。【疏野】惟性所宅，直取弗羈。控物①自富，與率為期。 ?室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時。倘然自適，豈必有為。若其天放，如是得之。 ①他本多作“拾物”。【清奇】涓涓群松，下有漪流。晴雪滿竹①，隔溪魚舟。可人如玉，步□尋幽，載瞻②載止，空碧悠悠。神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。 □〔“渫”去三點水換“尸”部首〕xie4。 ①他本多作“滿汀”。 ②他本多作“載行”。【委曲】登彼太行，翠繞羊腸。杳靄深玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌。似往已?，如幽匪藏。水理漩□，鵬風翱翔。道不自器，與之圜方。 □〔氵伏〕fu2。【實境】取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰，一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋，遇之自天，冷然希音。【悲慨】大風卷水，林木為摧。適苦欲死①，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪②，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。 ①他本多作“意苦若死”。 ②他本多作“日往”。【形容】絕佇靈素，少?清真。如覓水影，如寫陽春。風云變態，花草精神；海之波瀾，山之嶙峋；俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。【超詣】匪神之靈，匪機之微，如將白云，清風與歸。遠引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈稀。【飄逸】落落欲往，矯矯不群，緱山之鶴，華頂之云。高人惠中①，令色氤氳。御風蓬葉，泛彼無根。如不可執，如將有聞。識者期之②，欲得③愈分。 ①他本多作“畫中”。 ②他本多作“已領”。 ③他本多作“期之”。【曠達】生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿，花復茆檐，疏雨相過。倒酒即盡，杖黎行歌①，孰不有古，南山峨峨。 ①一本作“行過”。【流動】若納水□，如轉丸珠，夫其可道，假體如愚①。荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載聞②其符。超超明神，反反冥無。來往千載，是之謂乎! □〔車官〕guan3。 ①他本多作“遺愚”。 ②他本多作“載同”。唐·司空圖《詩品》終－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－祥子據〔清〕孫聯奎《詩品臆說》輸入《司空圖〈詩品〉解說二種》（孫昌熙、楊廷芝校點）齊魯書社,1980 回答者：春意盎然tm - 初入江湖二級 4-8 13:19唐朝司空圖回答者：淚詩男丁 - 助理二級 4-10 17:29二十四詩品唐·司空圖 1.雄渾大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。荒荒油云，寥寥長風。美景油然廣袤荒漠之意，不知寥寥數句，為詩可以至此。超以象外，得其環中。其中哲學的奧妙和還妙，令人嘆為觀止。 2.沖淡素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。猶之惠風，荏苒在衣。一種不能碰觸的美，絕妙的展現在眼前，欲觸不能，令人眼不忍移，再嘆寥寥數句，美文可以至斯。古人，是怎樣的靈巧玄妙，悟道于中又是能擁有怎樣簡潔美妙的表達方式啊。 3.纖穠采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。一種美景，漸讀入佳境樂。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。只能說：“美。” 4.沉著綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若為平生。海風碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若為平生。海風碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。通篇俱美。也許沉著不是最好的，但唯獨沉著的這個，寫得這么吸引人。綠杉野屋，落日氣清。行文至此，天下可以無文。脫巾獨步，時聞鳥聲。道盡一種閑適。鴻雁不來，之子遠行。又是思念的季節，比興如此之短的運用，境界如此博大地美好。所思不遠，若為平生。詩味極為濃厚，所思不長，只在一生……一生長不長呵……人只有一生那么長……一句話中，不經意間詩味絕斷，道盡了永遠。海風碧云，夜渚月明。廣闊美麗優美的景色，為景至于斯，云淡、風清、月明。可以心曠神怡的享受一份廣闊而絕艷的美麗了。如有佳語，大河前橫。大河聲聲似友人對訴，何其美景，且不寂寞了。得此君子，不枉一生。 5.高古畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。畸人乘真，手把芙蓉。一句可見高古之色。 6.典雅玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。落花無言，人淡如菊。美極。原來，沖淡的事物也可以這樣沒，這樣美到極致，令人觀止。書之歲華，其曰可讀。一種感情久長了在歲月里就會顯得從容……說歲華是不錯的，歲月本身的從容和淡泊雕刻是一種很華麗的性格和感覺。當然也就書，能在歲月的緩慢發展從容里書寫一種從容的感情疼痛和感情經歷，當寫上已變得很從容不迫的感覺，欣賞起來是一種享受，所以可以說——“其曰可讀 ” 啊。 7.洗煉如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。 [前面俱好。而流水今日，明月前身一句，又更上一層樓啊。是誰前日的影子，是誰今日的明月，都變成了過去的影子………誰的今日如流水，而象今日的明月，也象過去的明月。是誰是過去的明月，已成今日的流水，可知今日的流水，也是過去的明月，可知今日的流水，也是一種今日的明月？？？流水的今日，依舊平淡，默默無聞的流淌著，可知曾有過多么輝煌美好純潔的過去啊。而今日如流水一樣的明月前身今身，又將變成明日的明月，明日的流水一樣又將默默無聞平淡而又憂傷的流去…………流水今日，明月前身………… 流水今日，明月前身，………………一種憂傷………… 8.勁健行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。 9.綺麗神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧余水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。金尊酒滿，伴客彈琴，是為富貴極致。霧余水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。前面俱好。霧余水畔，紅杏在林。絕艷美好。月明劃屋，畫橋碧陰。藏嬌之地，溫柔鄉中，可曾記得什么叫傷痕……？那是一種傷痕。溫柔和富貴，還有溫柔的富貴是一種傷痕，讓人忘記苦惱、痛苦已太長………而那過去的苦惱和痛苦，忘記了過去的故事，卻忘不掉過去留在的痕跡，在今日的富貴溫柔中，刻下一道深深的傷痕……………… 10.自然俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。 11.含蓄不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如滿綠酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。不著一字，盡得風流。從古至今有幾人可以作得到啊，是神仙似一樣的人物，才可如此空靈風流而盡得佳意風流啊……風流到絕品風流處，方是不著一字，盡得風流……不著一言，盡得風流………不行一物，盡得風流…………風流意，只在驚鴻一瞥中，只在驚鴻乍現中，只在你飄飄離去的衣袂中……只在你離去后空氣中的香味中………………好一個“不著一字，盡得風流”………！！！~~~ 語不涉己，若不堪憂。是江山載不動這許多愁，是昆侖擔不起這若許多恨。并不是不懂愁，并不是不知愁。而是太懂愁了，太知愁了。只一滴湖水盈滿外溢。只一滴，滿滿的湖水，只差你剛剛好滴入的那一滴，就超出容量決堤外溢了的……。語不涉己，若不堪憂。不是沒有話說，不是沒有憂傷，而是這話太多，這話太滿，這話太憂傷，怕說一句，就傾瀉了我的秘密……………………這叫含蓄……………………~~~~~ 12.豪放觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，虛得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。 13.精神欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。碧山人來，清酒滿杯。又一種綠色的瀟灑極致的美好與良朋對飲的美好……生氣遠出，不著死灰，說得好，這才是生命發展的理所當然的形式和奧秘………… “妙造自然，伊誰與裁。”………………這才叫真正的自然！！！………………~~~~ 14.縝密是有真跡，如不可知。清露未晞。要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時。猶春于綠，純屬于自然的恩賜。明月雪時，純屬于自然的賜予。而明月雪時，是多么美好的一種美景呵……………………踏明月而踏白雪，雪光映月光晶瑩，是一種無限的傷心的迷蒙…………無限的廣闊的迷蒙…………無限的迷蒙………… 15.疏野惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。筑室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。 16.清奇娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步BD尋幽。載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。 17.委曲登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。 18.實境取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。 19.悲慨大風卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。 20.形容絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風云變態，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。 21.超詣匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風與歸。遠引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。 22.飄逸落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫中，令色氤氳。御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。 23.曠達生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。花覆茅檐，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。生者百歲，相去幾何。一種曠達。歡樂苦短，憂愁實多。一種曠達的心境才有如此毫不忌諱的慨嘆。何如尊酒，日往煙蘿。漸行漸遠，行樂須及春。 24.流動若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。