詩源，請回答1997中詩源爸爸媽媽年輕時候的愛情是哪一集

來源：整理時間：2022-11-04 09:51:42 編輯：溫州本地生活手機版

1，請回答1997中詩源爸爸媽媽年輕時候的愛情是哪一集

在第九集，有初瓏和普美

第九集第九集再看看別人怎么說的。

請回答1997中詩源爸爸媽媽年輕時候的愛情是哪一集

2，曹詩源名字的意義

曹操，曹丕，曹植。父子三人歷史上稱三曹。都是當時的大詩人。所以他（她）稱詩源。意為曹家后人詩之源泉。

曹詩源名字的意義

3，詩源可以用來做名字嗎

可以，不過是男孩的比較好

可以

琪樹夾一徑, 源長福祿并, 婉婉明朝霞, 麗日催遲景

可以

很好啊

詩源可以用來做名字嗎

4，是幫她補課的那個女生后來怎么喜歡詩源了

那個女生是叫東珠，是詩源的親姐姐，后來出車禍去世了，然后過了幾年太勇才開始喜歡詩源的

那個女生出車禍沒了是詩源的親姐姐之所以喜歡上詩源的原因請回看第四集第四集可以了解到東珠也就是太勇之前的女朋友詩源的姐姐過世后太勇一直沒有再次戀愛，繼續留在釜山，照顧著自己的弟弟大約在二十分鐘左右的時候，有段回憶東珠出車禍前和太勇見面的那會一個情節，注意東珠拿到太勇給他的收音機時的動作和表情然后到最后二十幾分鐘的時候，詩源在拿到太勇給他的CD機時的表情和動作太勇之所以會喜歡詩源，其中一個原因是他愛東珠很深

那個女生后來出了車禍去世了啊而且那個女生是詩源的姐姐思密達

5，詩源辯體里評價李白的部分

“胡元瑞云：七言絕，成都（按：指楊慎）以江寧為擅場，太白為偏美。歷下（按：指李攀龍）謂：太白，唐三百年一人。瑯玡（按：指王世懋）謂：李更自然，故居王上。弇州（按：指王世貞）謂：俱是神晶，爭勝毫厘。數語咸自有旨。太白有揮斥八極，凌厲九霄意；江寧優柔婉麗，意謂無窮，風骨內含，精芒外隱，如清廟朱弦，一唱三嘆。又云：李作固極自然，王亦和婉中渾成，盡謝爐錘之跡；王作固極自在，李亦飄翔中閑雅，絕無叫噪之風，故難優劣。愚按：王、李絕句以入錄者論，元瑞似為有見，以全集觀，少伯不能不遜太白也。”（《詩源辯體》十八） “太白七言絕句，多一氣貫成者，最得歌行之體。”“五七言樂府，太白雖用古題，而自出機杼，故能超越諸子。”“太白《蜀道難》《天姥吟》，雖極漫衍縱橫，然終不如《遠別離》之含蓄深永，其七言如《悲歌行》《笑歌行》、《上李邕》、《上哥舒大夫》等，其俗陋不難辯”這個真不好找。。

6，詩歌的來源

詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。詩是怎么樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從 [心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以后，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代“歌”與“啊”是一個字，人們就在勞動中發出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來。既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以[詩歌]并稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。于是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之后，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關于詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為“詩歌”，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍:凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝成

7，詩經中帶源字的詩句有哪些

1、春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。出處——王維《桃源行》釋義bai：此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！ 2、去年戰，桑干源，今年戰，蔥河道。出處——李白《戰城南》釋義：去年在桑干源打仗，今年轉戰蔥河河畔。3、稍待秋風涼冷后，du高尋白帝問真源。出處——杜甫《望岳三首zhi》釋義：稍稍等待天氣轉涼后，登上山頂去，看山本貌。4、水背流而源竭兮，木去根而不長。出處——賈誼《惜誓》釋義：河dao水背離源頭就會枯竭，樹木脫離樹根不能生長。5、真源了無取，妄跡世所逐。出處——柳宗元《晨詣超師院讀禪經》釋義：佛經真諦世人并無領悟，荒誕之事卻為人們追逐。6、滄專流未可源，高帆去何已。出處——范云《之零陵郡次新亭》釋義：江水浩浩湯湯難以窮盡其屬源，揚帆的小舟飄到哪里才停止？參考資料來源:百度百科_晨詣超師院讀禪經參考資料來源:百度百科_戰城南

韋驤殿角滀泓澄，源高登地靈。【瑯邪三十二詠其一十七白龍泉】張堯同靜練明田外，源流笠澤通。【嘉禾百詠其八穆溪】蘇籀源深派河漢，蹙蹙尋常窄。【邵公濟求泰定山房十詩其二邵公泉】姜特立四始詩之至，源流治世音。【吟詩其二】趙必漣源頭夜雨多，落花漾露濕①。【濯足】趙炅源深知冷暖，根盡一時空。【緣識其一十八】趙蕃何氏之從學，源流遠有馀。【以坡公君如大江日千里我如此水千山底為韻作小詩十四首重送在伯蓋深有感于斯句云其二】郭祥正至寶豈無源，源深人姓錢。【和楊公濟錢塘西湖百題其三十三錢源】源淺不通海，光寒稍映湖。【和楊公濟錢塘西湖百題其五十四西塢漾】蕭貫地勝人堪隱，源深客自迷。【清溪】喻良能文章無正體，源浚流乃深。【懷東嘉先生因誦老坡今誰主文字公合把旌旄作十小詩奉寄其一】張詡源源復源源，金鰲張兩目。【雙眼井】龐嵩春雨夜初歇，源泉曉發時。【方塘四景其一春景】胡應麟??幽巖泉，源流自東魯。【余既賦瞻堂十景矣而意有未盡復三絕句寫之其二巖泉】湛若水源頭云鎖斷，山下看何如。【斗潭八景其一圩上觀瀾】源泉官谷里，泉亦未忘官。【官源五景為洪侍御峻之五首其三官谷泉】程敏政一鏡含天光，源頭自何許。【李源十景其三鑒塘活水】潘希曾62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431366236地脈回滄海，源頭瀉碧山。【南莊八景為孫封君題八首其二活水源頭】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。——陶淵明《桃花源記》釋義：桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。淳薄既異源，旋復還幽蔽。——陶淵明《桃花源詩》釋義：浮薄淳樸不同源，轉眼深藏無處覓。其岸勢犬牙差互，不可知其源。——柳宗元《小石潭記》釋義：溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。——魏征《諫太宗十思疏》釋義：想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。——王維《桃源行》釋義：此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！去年戰，桑干源，今年戰，蔥河道。——李白《戰城南》釋義：去年在桑干源打仗，今年轉戰蔥河河畔。稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。——杜甫《望岳三首》釋義：稍稍等待天氣轉涼后，登上山頂去，看山本貌。水背流而源竭兮，木去根而不長。——賈誼《惜誓》釋義：河水背離源頭就會枯竭，樹木脫離樹根不能生長。真源了無取，妄跡世所逐。——柳宗元《晨詣超師院讀禪經》釋義：佛經真諦世人并無領悟，荒誕之事卻為人們追逐。滄流未可源，高帆去何已。——范云《之零陵郡次新亭》釋義：江水浩浩湯湯難以窮盡其源，揚帆的小舟飄到哪里才停止？

窗暗窗明昏又曉。百歲光陰，老去難重少。四十歸來猶賴早。浮名浮利都經了。時把青銅閑自照。華發蒼顏，一任傍人笑。不會參禪并學道。但知心下無煩惱。......出自:《蝶戀花》年代:宋作者:張元干張元干詩詞全集鮮于仲通正當年，章仇兼瓊在蜀川。約束蜀兒采馬鞭，蜀兒采鞭不敢眠。橫截斜飛飛鳥邊，繩橋夜上層崖顛。頭插白云跨飛泉，采得馬鞭長且堅。浮漚丁子珠聯聯，灰煮蠟楷光爛然。章仇兼瓊持上天，上天雨露何其偏。飛龍閑廄馬數千，朝飲吳江夕秣燕。紅塵撲轡汗濕韉，師子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牽，四蹄踏浪......出自:《露青竹杖歌》年代:唐作者:顧況顧況詩詞全集吾竹窗兄，吾能評者，只將竹看。是丹山佳氣，胚腪茂直，嵩溪潤脈，滋養清堅。雪虐霜凌，風饕雨惡，撼頓侵欺今幾年。元無損，這虛心實節，卻自依然。人間。輸此君賢。可曾向紅塵里著鞭。稱翩翩侶鳳，舞依翡翠，昂昂雛鶴，立倚瑯玕。動處非情，靜中自韻，全得生來瀟灑天。須長在，在月窗窗北，石澗東邊。......出自:《沁園春》年代:宋作者:陳著陳著南窗面日北窗寒，終日南窗體甚安。向道老來惟倦坐，看銷一縷篆煙殘。出自:《天臺書事十三首》年代:宋作者:曹勛何人窗下讀書聲，南斗闌干北斗橫。千里思家歸不得，春風腸斷石頭城。出自:《題窗上詩》年代:唐作者:隔窗鬼幾年城中無看燈。夜三更。月空明。野廟殘梅，村鼓自春聲。長笑兒童忙踏舞，何曾見，宣德棚，不夜城。去年今年又傷心。去年晴。去年曾。不似今年，閑坐處、卻不曾行。憶去年人、彈燭淚縱橫。想見西窗窗下月，窗下月，是無情，是有情。......出自:《江城梅花引》年代:宋作者:劉辰翁

《詩經》中沒有帶“槿”字的詩句。別處中帶“槿”的詩句有：1、茅舍槿籬溪曲，雞犬自南自北。——孫光憲《風流子·茅舍槿籬溪曲》譯文：在一條小溪拐彎的地方，有一所周圍圍著槿樹籬笆的茅舍。雞鳴狗吠之聲，時斷時續，從草房的南邊和北邊傳來。2、猶不如槿花，嬋娟玉階側。——李白《詠槿》譯文：還不如籬邊的木槿花，在玉階旁姿態如嬋娟。3、山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。——王維《積雨輞川莊作》譯文：我在山中修身養性，觀賞朝槿晨開晚謝；在松下吃著素食，和露折葵不沾葷腥。4、水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。——張舜民《村居》譯文：村居的遠處是流水潺潺，環繞著山坡的田地。住宅外的小園，青竹繞籬，綠水映陂，一派田園風光。槿花稀疏，一樹榆錢早就隨風而去了。5、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。——白居易《放言五首·其五》譯文：松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。6、不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬。——于鵠《巴女謠》譯文：不怕天晚了找不到家門，我知道我家門前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿籬笆。7、零落桐葉雨，蕭條槿花風。——白居易《別元九后詠所懷》譯文：在秋風秋雨中，桐葉、槿花紛紛凋零飄落，一片寂寥冷清景象。8、十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。——范成大《浣溪沙·江村道中》譯文：金燦燦的十里平疇，飄來撲鼻的稻香，紅艷艷的木槿花開在農舍的竹籬旁，迎風搖曳的毛竹又青又長，青黃相間的累累山果，笑盈盈地掛在枝頭上。9、畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。——歐陽炯《南鄉子·畫舸停橈》譯文：彩飾的小船停下船槳，槿花籬笆外，橫著一座小竹橋。10、今來借問獨何處，日暮槿花零落風。——許渾《覽故人題僧院詩》譯文：今天要是問我自己去啦哪里，我在傍晚的時間去看了木槿花迎風飄落。