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1，孫悟空有墳墓嗎

有.孫悟空原形是個綠林大盜.有他和他兄弟的墓.齊天大圣和通天大圣

孫悟空還沒死，哪來的墳墓！

孫悟空有墳墓嗎

2，悟空的墳在哪

福建省順昌縣考古工作者日前在位于順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建于元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。　　據順昌縣博物館館長王益民介紹，孫悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內。雙圣廟始建于元末明初，建筑面積大約18平方米，廟內是一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個楷書小字，中間豎刻“齊天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。　“齊天大圣”孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而“通天大圣”卻沒有在明代小說家吳承恩的《西游記》里出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象

悟空的墳在哪

3，孫悟空的墓在中國的什么地方

這個王益民這等水平如何當上的館長？？第一，根本沒有神鬼，哪來的神鬼的墓？第二，孫悟空和齊天大圣都是吳承恩命名的小說人物，吳承恩至今已有近五百年，五百年里面后人根據小說搞個祠堂，弄個信仰冢，很正常，憑幾個碑文就斷定其出處，何以服眾？第三，假設真有神鬼，孫悟空是出了名的長生不老身，怎么會死？即使死怎么會葬于凡人地下？這個傻逼館長早就被淪為笑柄了，怎么還問這個問題

推薦回答的你怎么知道沒有鬼神而且真假孫悟空里你怎么知道被如來佛殺的不是真正孫悟空

詳細資料：據順昌縣博物館館長王益民介紹，孫悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內。雙圣廟始建于元末明初，建筑面積大約18平方米，廟內是一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。　　兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個楷書小字，中間豎刻“齊天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻 “神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。　　“齊天大圣”孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而“通天大圣”卻沒有在明代小說家吳承恩的《西游記》里出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象。據王益民考證，元末明初楊景賢的《西游記》雜劇的劇情框架和吳承恩的《西游記》相近，但情節不同。劇中有一段孫行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”　　王益民提醒稱，讀者應仔細品味這段文字，孫行者自白中稱齊天大圣為“大兄”，而謙稱自己為“小圣”。　　他還舉出了相當證據：楊景賢的《西游記》雜劇這樣的兄弟排序和墓葬中兄長齊天大圣居左為尊不謀而合，而墓葬上“寶峰”則明確地點明了這兄弟二人都是順昌人氏。　　從“通天大圣”乃齊天大圣之原形來分析，該墓早于吳承恩《西游記》成書時間已很顯然。即使按已知的吳承恩先生生卒資料來分析，亦支持上述觀點。　　王益民認為，若以目前發現的明洪武二十四年（1391年）為期限來分析，此合葬神墓則早于吳承恩的《西游記》成書時間近兩個世紀。　　在他看來，吳承恩為刻畫人物個性之需，才把齊天大圣的名號用到了通天大圣頭上，且兄弟姊妹的本事都集中到了小說中的齊天大圣一人身上，而埋沒了通天大圣等其他兄弟姊妹。五兄弟姊妹出生地寶山也成為吳承恩《西游記》的真實場景。　　對此，王益民還作了相當深入的研究并提出了相關問題。　　為何漏葬另外三人？　　孫行者既有兄弟姊妹多人，因何卻是他倆兄弟合葬于此，其中必有奧妙，這又給我們引出一個公案，有待今后再作考證。　　雙圣合葬神墓是當地民間對所崇拜的神靈人格化的重要實物鑒證。人們依據世間的某些現象創造了神，又把神人格化，民族化，本土化，并根據現實需要去改變、塑造他，這在我國民間信仰和古代文學作品中已不鮮見。　　年代推斷元明時期　　南天門建筑面積約120平方米，建筑主體塌損嚴重。王益民和其他文物工作者在塌落的古建筑石構件上，先期考察發現了下列陰刻紀年銘文：“大明嘉靖二十七年（1548年）戊申歲六月吉日良時重修”字樣。近期，他們又先后在遺址周圍發現了早期的石構件及“開山勸首承奉叩謝”和“時大明洪武二十四年（1391）歲次辛未八月二十……”等陰刻紀年款，以及早期構件上的浮雕石佛造像等。　　王益民認為，據上述紀年文字以及不同時期不同風格的石構件和寶山寺大殿的始建年代元朝至正二十三年（1363年）等進行分析考察，該組建筑應為始建年代不晚于明洪武二十四年（1391年）的元末明初之建筑。　　左“齊天”右“通天”　　雙圣廟建筑面積約18平方米，原仿木石質廟頂已毀，現存乃后世改加。廟內孫行者供像（后加）之后，是一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓。　　該墓形制和順昌當地獅峰寺僧人墓群中明代同期石構古墓相似。墓形呈八字形外撇，墓寬2.9米，深1.3米。墓頂是一石制墓首（墓頂石），呈屋脊狀，中央雕刻葫蘆形“脊剎”，兩端“脊吻”大致呈魚尾狀上翹，長0.76米，高0.25米。類似的墓頂石，王益民在閩東、閩北光澤、武夷山、浦城和閩東寧德等地的古墓上多次見到。　　墓頂石前并立的兩塊墓碑間距0.18米。左碑寬0.3米，高0.8米，厚0.12米，半圓弧碑頂，碑額浮雕一授帶法螺法器圖案，法螺呈牛角狀。碑文為上方橫行陰刻“寶峰”二個楷書小字，中間豎行陰刻“齊天大圣”四個楷書大字，大字下端橫行陰刻“神位”二個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾。右碑寬0.33米，高0.8米，碑厚0.11米，桃尖形碑頂，碑額浮雕花卉圖案，碑文豎行陰刻“通天大圣”四個楷書大字，大字下端橫行陰刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋。兩通石碑正立在高出地面0.43米的墓臺上。　　寶山寺大圣廟的神墓碑是齊天大圣在左，這與古代的禮儀習俗座次以左為尊，以及當地民間習俗中的排序習慣相符。且兩塊石碑中“齊天大圣”碑上方有“寶峰”二字，“通天大圣”碑則略去此二字，弟從兄意便自然不難理解。再從兩碑的裝飾圖案看，“齊天大圣”碑較之“通天大圣”碑亦明顯更加豐富講究。這些都和上述歷史文獻資料《西游記》雜劇的記述相吻合

不可能，孫悟空不是長生不老嗎，既然他可以吊打閻王，改寫生死薄，那么他也可以再來一次。

哼哼,猴哥才不會死

孫悟空還活得好好的，哪來的什么墓啊。他可是神仙啊！

孫悟空的墓在中國的什么地方