豬八戒的故里問題是一個尚難確定之迷。域外說認(rèn)為，豬八戒的原型源于印度佛經(jīng)，但還有人認(rèn)為豬八戒這個藝術(shù)形象是國產(chǎn)的，原形是中國神話里的河伯馮夷，所管事務(wù)與《西游記》中掌管天河的天蓬元帥豬八戒差不多，此外，古神話中河伯與嫦娥多有糾葛，而《西游記》中的豬八戒也曾因調(diào)戲嫦娥遭天庭貶斥，可以說豬八戒形象的淵源十分古老，是十足的我國土產(chǎn)。

1、唐僧、孫、豬八戒、沙和尚的老家在哪里？

在西游記小說中，唐僧出生于江洲，相當(dāng)于現(xiàn)在的江西九江一帶。但是其父親陳光蕊是海州人士（現(xiàn)在的連云港附近），那算起來祖籍來家應(yīng)該是連云港人士了。大圣乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人士，也是現(xiàn)在的連云港一帶，和師傅算是半個老鄉(xiāng)了，豬八戒投身豬胎，后在福棱山云棧洞占山為妖，后入贅高老莊。老家算作是高老莊吧，據(jù)考證相當(dāng)于現(xiàn)在甘肅清水縣一帶。

2、豬八戒竟有原型？我國唯一供奉八戒的廟宇在哪里？

如果說要為取經(jīng)隊伍里的人建一座廟宇，那么這個受益對象應(yīng)該是唐僧或者是，一個武藝高強一個精通佛法，再怎么樣都不會把這個猜測放到八戒的身上，因為他好吃懶做整天想著散伙分行李，但是我們今天要說的還真是與八戒有關(guān)，民間的一個地方居然有一座二師兄的專屬廟宇。這究竟是哪里呢？云南省保山市隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)的西莊村有一座八戒廟，這里供奉的人正是我們認(rèn)為沒有多少功勛的八戒，最為關(guān)鍵的是這座廟宇已經(jīng)有600年的歷史，

西游里八戒呆的地方是高老莊，和西莊村能掛上什么勾呢？其實這個村子原來叫高老莊，后來才改名為西莊村。而且他們那里還有一個傳說，傳說高老莊有一戶高姓人家，里面住的高員外只有幾位姑娘沒有兒子，所以就想著招贅，招一個年輕力壯的上門女婿繼承高家的產(chǎn)業(yè)。就在這時突然出現(xiàn)了一個姓王的小伙子（絕對不是隔壁老王），高老爺考察一番后對這個小伙子非常滿意，當(dāng)即拍板讓他娶自己的女兒高翠蘭，

西游里的八戒也是當(dāng)了高家的上門女婿，起初也是個手里活不停的勤快的小伙子，但是耐不住他豬妖身份的暴露，接著就被高老太爺嫌棄了——“我為招了他不打緊，壞了我多少清名，疏了我多少親眷。但得拿住他，要甚么文書？就煩與我除了根罷，”因為八戒豬妖的身份高老太爺覺得自己面上無光，找了不少和尚道士收服八戒，只是他們都沒二師兄厲害，一個個的都乘興而來敗興而歸，最后還是出馬才把八戒帶去取經(jīng)。

而這個傳說中的八戒呢？和二師兄的表現(xiàn)幾乎沒有多少差別，每日都在田地里干活，還因為田間的牛不聽話出手將其打死，此后就落下了力大如牛的稱號，這位八戒除了一身蠻力還有智慧，他喜歡抱打不平，在幫助一個小伙后他的美名就傳開了。與西游不同的是，這位八戒在幾年后自己出走此后再也不見蹤影，也因此為他的來歷蒙上了一層神秘的面紗，此后百姓們就認(rèn)定他是豬神，并為他建造了一座八戒廟。

3、為什么有人說豬八戒的故里在陜西？豬八戒的故里到底在哪？

豬八戒的故里問題是一個尚難確定之迷，在小說里他原本是天神，故里當(dāng)在天上。但作為藝術(shù)形象，他的原形來自哪里，卻是一個學(xué)術(shù)性很強的話題了，目前關(guān)于關(guān)八戒形象淵源的爭論大致有本土說和域外說兩種。域外說認(rèn)為，豬八戒的原型源于印度佛經(jīng)，早在30年代，陳寅恪就著文《西游記玄奘弟子故事演變》，指出豬八戒的故事出自唐義凈譯的《根本說一切有部毗奈耶雜事》一書，所以說他的故里應(yīng)該在印度。

還有一種觀點認(rèn)為豬八戒的原型是印度佛經(jīng)中摩里支菩薩的坐騎金色豬，在元代《西游記雜劇》第四本“妖豬幻惑”一折中，豬八戒出場時自稱是摩利支部下御車將軍，后來在西游記里就變成了西行取經(jīng)的擔(dān)的腳夫了。這就是說，豬八戒藝術(shù)形象來自國外，是由印度佛教神話故事中的角色演變過來的，但還有人認(rèn)為豬八戒這個藝術(shù)形象是國產(chǎn)的，原形是中國神話里的河伯馮夷，所管事務(wù)與《西游記》中掌管天河的天蓬元帥豬八戒差不多。

此外，古神話中河伯與嫦娥多有糾葛，而《西游記》中的豬八戒也曾因調(diào)戲嫦娥遭天庭貶斥，可以說豬八戒形象的淵源十分古老，是十足的我國土產(chǎn)，還有一種看法認(rèn)為，豬八戒源自東晉干寶《搜神記》中的母豬精。而關(guān)于母豬精作怪的故事，在古代筆記小說中還有許多，歸納起來，就是《西游記》里的豬八戒的主要特征，如好色、貪吃、愚蠢而懶惰、不動腦筋等等。