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1，杭州動車東站要地鐵到上天竺寺
2，法喜寺需要門票嗎
3，上天竺寺是什么宗門
4，登天竺寺整首詩的大意表達的是什么
5，寺廟經典對聯大全及解釋
6，今年杭州上天竺寺燒香可以自帶香燭進寺廟嗎
7，杭州火車站出來怎么到上天竺
8，怎么步行從下天竺寺法鏡寺上天竺寺法
9，浙江杭州城中火車站下上天竺寺廟怎么走
10，天竺三寺的寺院景觀

1，杭州動車東站要地鐵到上天竺寺

杭州很多地鐵還在建設中，目前，沒有地鐵到直達上天竺寺。

杭州動車東站要地鐵到上天竺寺

2，法喜寺需要門票嗎

法喜寺需要門票。一般情況下持皈依證去寺廟應該免門票，但是很多商業氣息很濃的寺院，或者寺院是在4A級或5A級風景區的大部分還是要掏門票。各寺院的規定不同，沒有統一規矩。法喜寺一般指上天竺寺。上天竺寺建于10世紀，是中國白衣觀音的起源地，已有一千年以上歷史。天竺，在靈隱寺南，群山環抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，均供奉觀音大士。還有翻經臺、七葉堂、三生石等許多文化勝跡。上天竺離中天竺約1公里，該寺創建于五代吳越王時（907—960年），原名天竺看經院。清代乾隆時改名為“法喜寺”。為天竺三寺中規模最大的一座寺廟。內有藏經殿、兩峰堂、千佛閣、水月樓、皇華館等，在國內外享有盛名。寺周圍有白云峰、乳竇峰、乳竇泉及白云泉等景點。名法喜寺，始建于五代吳越戰國時。更多關于法喜寺需要門票嗎，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/1ead9d1655789719.html查看更多內容

法喜寺需要門票嗎

3，上天竺寺是什么宗門

上天竺寺建于10世紀，是中國白衣觀音的起源地，已有一千年以上歷史。天竺，在靈隱寺南，群山環抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，均供奉觀音大士。還有翻經臺、七葉堂、三生石等許多文化勝跡。

上天竺寺是什么宗門

4，登天竺寺整首詩的大意表達的是什么

登天竺寺作者：綦毋潛郡有化城最，西窮疊嶂深。松門當澗口，石路在峰心。幽見夕陽霽，高逢暮雨陰。佛身瞻紺發，寶地踐黃金。云向竹溪盡，月從花洞臨。因物成真悟，遺世在茲岑。

5，寺廟經典對聯大全及解釋

　　對聯又稱楹聯，是一種對偶文學，起源于桃符，也要押韻。下面是我給大家帶來的對聯大全，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧! 　　寺廟經典對聯大全及解釋　　一、鎮江金山寺　　千古英雄浪淘盡; 　　天下名山僧占多。　　金山寺，又稱江天寺，與高旻寺、天寧寺合稱臨濟三大叢林，位于江蘇鎮江金山。相傳為東晉時創建，梁武帝曾在此寺啟建水陸懺法，宋真宗嘗頒賜大藏經。歷代高僧如：佛印了元、高麗義天、楊岐圜悟克勤及天臺宗山家派的南屏梵臻等嘗住于此。寺中楞伽臺、妙高臺曾為蘇東坡寫經吟詩之處，今仍留有蘇東坡的玉帶。清代康熙、乾隆兩帝也曾至此參訪，并御書賜聯，小說中白蛇水沒金山寺及金山活佛的神跡異事，使金山寺聲聞遐邇。　　二、鎮江定慧寺　　眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜? 　　世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容! 　　定慧寺，位于浙江鎮江的焦山，原稱普濟寺，為唐代古剎。宋代重建，稱焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禪師曾住此寺，鄭板橋也曾于此寺讀書。清朝康熙皇帝頒賜匾額，賜名定慧寺，成為著名道場。　　三、蕪湖廣濟寺　　大肚能容，容天下難容之事; 　　開口就笑，笑世間可笑之人。　　廣濟寺，位于安徽蕪湖的赭山西南麓。寺初創建于唐昭宗干寧年間(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年間(一○○八——一○一六)改為今名。清乾隆、嘉慶、光緒年間均曾修葺。現存殿宇三重，世傳寺內藏有價值連城的金印。殿后有赭塔、滴翠軒;赭塔規模宏大，“赭塔晴嵐”為蕪湖八景之一;滴翠軒，傳為昔時黃庭堅讀書處。　　四、蘇州戒幢寺　　圣教名言，獨樂何如同樂; 　　佛家宗旨，殺生不如放生。　　戒幢寺，位于江蘇吳縣的蘇州。初名歸元寺，明代茂林和尚住持該寺弘揚律宗，更名為戒幢律寺，成為江南名剎之一。大雄寶殿西邊的羅漢堂，屋宇深廣，有四十八間，呈田字形，以佛教四大名山塑座為中心，雕有羅漢五百尊，栩栩如生，高如真人。　　五、鄞縣天童寺　　大護法不見僧過; 　　善知識能調物情。　　天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。西晉僧人義興草創，歷唐、宋數帝，先后重建并賜號為“天童玲瓏寺”、“天壽寺”、“景德禪寺”等，成為十方叢林的重心，宋時為五山大寺(太白山天童寺、杭州徑山萬壽寺、寧波阿育王山廣利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正覺等高僧駐錫于此。另有日僧明庵榮西、希玄道元等人至寺參學，將曹洞禪傳回日本，此寺成為日本曹洞宗的祖庭。　　六、杭州下天竺寺(法鏡寺) 　　法幢現慈云，觀秋月春花，盡是三空妙諦; 　　智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機。　　在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者，稱上天竺寺;在稽留峰北者，稱中天竺寺;在飛來峰之麓，稱下天竺寺。三天竺寺皆以供奉觀世音菩薩為本，每年陽春有百萬仕女群集進香。下天竺寺創建最早，東晉時西天竺僧慧理草建。曾顯種.種奇瑞，蒙賜“后天竺靈山寺”額;吳越王錢鏐重建，賜名“五百羅漢院”。宋時，天臺宗山家派慈云遵式入寺，大張天臺教綱，世稱天竺懺主。寺原為天臺宗道場，后改屬臨濟宗，清朝干隆皇帝賜名法鏡寺。寺旁有翻經臺，為謝靈運等重治《北本涅槃經》為南本之處，另有紀念唐朝僧圓澤與李緣相約來世相見的“三生石”。　　七、杭州上天竺寺(法喜寺) 　　世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭利懸崖無退路; 　　佛天悲憫，愿眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。　　八、杭州上天竺寺　　山中鳥語花香，活潑天機，好參妙諦; 　　湖上風清月白，真空景象，即是如來。　　上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吳越王錢俶夜夢觀音求治其居所建，原稱“天竺看經院”。宋時諸帝，寺運大興，曾頒大藏經五三三○卷、“天竺靈感觀音院”之額，并賜“白云堂”之印，以統領天下禪、教、律諸宗。清乾隆先后賜金擴建，乾隆十六年(一七五一)御題“法喜寺”，故世稱法喜寺。民國初年石蓮法師再度擴建，規模宏偉，香火鼎盛，不下南普陀寺。　　九、杭州韜光寺　　松聲，竹聲，鐘磬聲，聲聲自在; 　　山色，水色，煙霞色，色色皆空。　　韜光寺，位于浙江杭縣靈隱山與北高峰之間，原名廣嚴院。唐穆宗時，有高僧結茅于巢枸塢，自稱韜光，與當時杭州刺史白樂天(居易)邀詩唱和，自此稱為韜光寺。　　十、廈門南普陀寺　　現自在身，愿眾生共渡慈航，早超苦海; 　　救將來劫，望我佛宏施法雨，力挽狂瀾。　　南普陀寺，位于福建廈門五老峰下。因位于浙江省普陀山之南，故稱南普陀。始建于唐代，清康熙年間重建，改名南普陀，與浙江定海的普陀山同為我國東南地區的名勝。大悲殿為南普陀的著名建筑，為八角三層飛檐躥角式，每角雕龍尾，龍頭則于寶頂之上。殿頂結構奇特，為寺宇建筑中所少見者。一九二五年，會泉法師任住持，創建閩南佛學院。　　十一、普陀寺　　自在自觀觀自在，　　如來如見見如來。　　十二、普陀普濟寺　　乾坤容我靜; 　　名利任人忙。　　十三、普陀普濟寺　　暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客; 　　經聲佛號，喚回苦海夢迷人。　　普濟寺，位于浙江定海縣東南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，為觀世音菩薩的道場。普濟寺是普陀山三大寺(普濟寺、慧濟寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒游客絡繹不絕。　　十四、浙江七塔報恩禪寺　　如來說般若波羅蜜，經典所在，則為是塔; 　　眾生發無上菩提心，善法增益，乃報佛恩。　　十五、浙江七塔報恩禪寺　　十方來，十方去，十方共成十方事; 　　萬人施，萬人舍，萬人同結萬人緣。　　七塔報恩禪寺，位于浙江鄞縣，與阿育王寺、天童寺、延慶寺三寺并峙，號四明名藍。始建于唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年間，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改稱為補陀寺，故當地亦有“南海普陀”之說，世稱“小補陀”。清康熙年間重加修葺，建七浮圖，而有“七塔寺”之名。民國以來，傳戒講經，設藏經樓，立佛學院，大振臨濟宗風。　　十六、開封開寶寺　　諸惡莫作，眾善奉行，已了如來真實義; 　　四大本空，五蘊非有，是為波羅蜜多心。　　十七、開封開寶寺　　四八愿，普被群機，決定萬修萬人去; 　　廿五有，同生正信，合當一念一如來。　　四八愿，指阿彌陀佛在因地為法藏菩薩時所發的四十八大愿。廿五有，指生死輪回三界的二十五種有情，即欲界十四種，色界七種，無色界四種。　　十八、登封法王寺　　做個好人，心正身安魂夢穩; 　　行些善事，天知地曉鑒鬼神。　　法王寺，位于河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的東北。相傳建于漢明帝永平十四年(七一)。歷代屢更寺名，至宋仁宗慶歷年間增置殿宇、僧寮，重造佛像，改稱“嵩山大法王寺”。寺據嵩山之勝，為天下名剎之一。　　十九、登封法王寺　　退一步天高地闊; 　　讓三分心平氣和。　　二十、天鎮慈云寺　　地獄未空，誓不成佛; 　　眾生度盡，方證菩提。　　慈云寺，位于山西天鎮縣。建于唐代，原名法華寺。明代重修，改稱今名。全寺規模宏敞，被譽為“關北巨剎”。山門二側的鐘樓、鼓樓建于元代，形制頗為罕見。明清之際，啟建大戒壇，僧眾多來此求戒。　　二十一、趙城廣勝寺　　果有因，因有果，有果有因，種甚因結甚果; 　　心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。　　廣勝寺，位于山西趙城縣霍山之南。寺內藏有金代刊刻的大藏經，是極為珍貴的資料，另有元太宗時的弘法寺補刻版，及明清所補充者及藏外的章疏類。　　二十二、福州涌泉寺　　凈地何須掃; 　　空門不用關。　　涌泉寺，位于福州鼓山。唐末，州人拆墓廬時，有泉涌出。唐建中四年(七八三)，靈嶠誦《華嚴經》逐潭中毒龍，遂建寺宇，稱華嚴寺。后梁閩王王審知重建，改稱涌泉寺。雪峰義存禪師的法嗣神晏禪師住持，漸成叢林。寺有千余年歷史，為東南第一禪剎。寺以藏經、藏版著稱，計二四○○片，為我國佛典古版收藏的寶庫。　　二十三、福州林陽寺　　粥去飯來，莫把光陰遮面目; 　　鐘鳴板響，常將生死掛心頭。　　二十四、佛光山頭山門　　問一聲汝今何處去? 　　望三思何日君再來! 　　二十五、佛光山寺中央上人紀念堂　　是真血性男子，乃實踐佛陀救世誓愿; 　　企我青年志士，共效法上人愛國精神。　　二十六、佛光山寺不二門(外) 　　佛度眾生，萬類有情成正覺; 　　光周法界，一超直入見如來。　　二十七、佛光山寺不二門(內) 　　門稱不二，二不二俱是自家真面目; 　　山為靈山，山非山無非我人清凈身。　　二十八、佛光山寺大雄寶殿　　兜率娑婆去來不動金剛座; 　　琉璃安養左右同尊大法王。　　二十九、佛光山寺大悲殿　　遍娑婆世界，千手千眼，化身無量數; 　　游十方國土，大慈大悲，度眾億恒沙。　　三十、佛光山寺大智殿　　是古佛先師，自號法王子; 　　為如來脅侍，人稱妙吉祥。　　三十一、佛光山寺萬壽堂　　法/輪常轉超苦海; 　　乘愿再來度眾生。　　三十二、佛光山寺萬壽堂　　永念親恩，今日有緣今日度; 　　本無地獄，此心能造此心消。　　三十三、佛光山檀信樓齋堂　　吃現成飯，當思來處不易; 　　說事后話，唯恐當局者迷。　　三十四、美國西來寺山門　　東方佛光普照三千界; 　　西來法水長流五大洲。　　三十五、美國西來寺五圣殿　　五圣同心開凈土; 　　七眾協力護道場。　　五圣：西來寺的五圣殿供奉五尊菩薩圣像，即大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大愿地藏王菩薩、大行普賢王菩薩、大慈彌勒菩薩，代表著大乘悲、智、愿、行、慈悲喜舍的精神。　　三十六、美國西來寺韋馱殿　　將軍三洲施感應; 　　寶杵六道降魔軍。　　三十七、美國西來寺伽藍殿　　東西伽藍同時護; 　　古今威德到處靈。　　三十八、美國西來寺藏經樓　　佛日增輝天華放異彩; 　　法/輪常轉貝葉說經文。　　三十九、美國西來寺禪堂　　星辰影里那伽定; 　　云水光中自在身。　　四十、美國西來寺懷恩堂　　我佛如來度一切苦厄; 　　善男信女登九品蓮臺。　　四十一、佛光山福山寺山門　　福地同登，萬修萬人去; 　　山門直上，一念一如來。　　四十二、佛光山福山寺大雄寶殿　　福慧雙修廣結善緣; 　　山林并秀普度眾生。　　四十三、佛光山圓福寺華嚴寶殿　　藏經貝葉宣說文殊普賢心; 　　華雨香云供養毗盧能仁佛。　　四十四、佛光山福國寺大雄寶殿　　大夢誰先覺，趁早回頭，相信西方為實有; 　　雄風我久仰，及時放手，好從當體悟真空。　　四十五、貴陽宏福寺五觀樓　　五觀若明金易化; 　　三心未了水難消。　　四十六、長樂龍泉寺　　是大醫王，善療眾生一切煩惱; 　　作妙法炬，頓破六道無始癡蒙。　　四十七、漢陽歸元寺　　古今來宗教幾何?自由平等，無如我佛; 　　東西國文明進化，言論高尚，獨讓法王。　　歸元寺，位于湖北漢陽之西，為漢陽第一古剎。于清順治帝時所建，寺內的門壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，與太平興國寺、觀音泉寺并稱三大寺。太平天國之亂時被焚，一九一二年重建，黎元洪親賜“歸元禪寺”匾額。今藏經樓有宋版與明版、清版的大藏經。另有敕賜的五百羅漢堂、石刻觀音像及清道光帝所頒“敕賜歸元禪寺曹洞宗第三十一世白光主峰禪師之印”。　　四十八、重慶縉云寺　　你可知此身不能久住，何必急急忙忙干些歹事; 　　我卻曉前身皆已注定，只得清清白白作個好人。　　縉云寺，位于四川重慶縉云山。建于南朝劉宋，初名相思寺，明代始改稱縉云寺。太虛大師在抗戰時期，在此創“世界佛學苑漢藏教理院”，受學者甚多。寺旁有破空和尚塔，遠近朝拜者甚多。寺中大雄寶殿的橫額為于右任先生所題。　　四十九、樂山烏尤寺　　事到無心皆可樂; 　　人非有品不能閑。　　烏尤寺，位于四川樂山縣烏尤山。原名正覺寺，創建于唐，北宋改今名。山門題有“壘抵”(烏尤的別名是離壘)二字。另有許多著名塑像，以風波禪師與濟公禪師像最著名。寺中有爾雅臺，相傳系漢犍為郡郭舍人注釋《爾雅》之處。　　五十、峨嵋千佛禪院　　一粒米中藏世界; 　　半邊鍋里煮乾坤。　　五十一、昆明圓通寺　　佛光普照大地，種瓜得瓜，種豆得豆，因果定真理; 　　法/輪常轉人間，善有善報，惡有惡報，岸頭有神明。　　昆明圓通寺，位于云南昆明。創建于唐，原名補陀羅寺，元成宗時修建，改稱圓通寺，其圓通寶殿為古代建筑的杰作，并為云南最具代表性的名剎。　　五十二、遵義湘山寺觀音殿　　一色一香供養十方如來，華藏莊嚴無盡愿; 　　千手千眼救度眾生苦厄，娑婆遍滿大悲心。　　五十三、扶風法門寺山門　　入此門，萬緣放下，人人獲大福利; 　　登佛地，隨意瞻仰，個個性凈清逸。　　法門寺，位于陜西扶風崇正鎮，創立年代不詳。初稱阿育王寺，北周武法難遭破壞，隋大業末年又遭兵火，全部化為灰燼。唐貞觀五年(六三一)重建，于魏周所建之處挖得古碑二座及佛舍利，日有數萬人集此禮拜，遂成當代的名剎。帝屢迎佛骨至宮中供養瞻禮，翰林學士張仲素奉敕為該寺撰“佛骨碑”。　　五十四、蘭州白塔寺　　翦一片白云補衲; 　　邀半輪明月看經。　　五十五、潭柘寺流杯亭　　石上水流動皆靜; 　　云間山出幻而實。　　潭柘寺，位于北平近郊，創于晉朝，初稱嘉福寺，又稱龍泉寺、大萬壽寺、岫云寺，名稱屢改，但潭柘之號久傳不衰。歷代出高僧，以唐朝華嚴和尚最著。寺內的金天德四年碑極為珍貴，每年三月一日法會極盛。　　五十六、廣德寺大雄寶殿　　教演三乘，廣攝萬類登覺路; 　　法傳千古，普渡群生證菩提。　　廣德寺，位于四川遂寧縣城西，唐代宗時初建，原名石佛寺。曾獲帝敕封十一次。明代極盛，僧眾千余人，主領川、滇、黔三省三百余山，榜為“西來第一禪林”。期間遭受破壞，今已逐漸恢復舊觀。　　五十七、東城區雍和宮　　合大地成形，無非有為法; 　　與眾生同體，應作如是觀。　　雍和宮，位于北平市。為我國內地最大的西藏佛教寺廟。原系清雍正帝為皇子時的府邸，后改名為“雍和宮”。乾隆九年(一七四四)，迎請高僧居于雍和宮，而以喇嘛派遣的堪布掌教。因其原為親王府，故建筑與其他的喇嘛廟不同。寺有乾隆所撰，以漢、滿、蒙、藏四種文字合刻的“喇嘛說”石碑一座。民國以后，開放參觀。諸建筑與佛像充滿奇異色彩。每年舉行驅鬼舞蹈，俗稱雍和宮打鬼。　　五十八、雞足山金頂寺文殊院　　見了便做，做了便放下，了了有何不了? 　　慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生! 　　五十九、泰州光孝寺　　十年河東，十年河西，切莫放年華虛度; 　　一腳門里，一腳門外，可曉得腳步留神。　　泰州光孝寺，位于江蘇泰州縣。曾辦佛學院，近代幻生、妙然法師等，皆曾參學于此。　　六十、泉州開元寺　　佛乃眾生慈父; 　　戒是汝等大師。

6，今年杭州上天竺寺燒香可以自帶香燭進寺廟嗎

也不是很清楚。但是一般情況下可以自帶的。反正我們這邊普陀山還有溪口這邊以前都是自帶的，我奶奶去過。現在不清楚了

你好！不可以的吧，不確定么自己先帶著，很可能他們就是會為了賺點香火錢要你重掏腰包如有疑問，請追問。

7，杭州火車站出來怎么到上天竺

公交線路：k7路 → y4路區間，全程約13.2公里1、從杭州站步行約180米,到達城站火車站2、乘坐k7路,經過11站, 到達玉泉站3、乘坐y4路區間,經過4站, 到達上天竺站鐧懼害鍦板浘

杭州火車站也就是城站坐公交7路到洪春橋站換乘公交103路到上天竺站下車就是，或者7路或者y2路公交車坐到靈隱站換乘公交324路到上天竺

8，怎么步行從下天竺寺法鏡寺上天竺寺法

走梅靈南路游天竺的順序是上天竺，中天竺，三天竺，只有走梅靈北路才是下、中和上天竺。如果是徒步的話建議在可以建議沿楊公堤，走上香古道，穿龍井路，走梅靈北路一直往西游覽比較好。不需要買靈隱寺門票，如中途累了還可以選擇搭乘觀光車Y4，票價3元。PS：別忘了去三生石游玩哦，中天竺的全梨花木結構的大雄寶殿很是威武，上天竺的神木觀音很靈驗，三天竺的比丘尼道場很有氣場。中飯可以選擇在上天竺就齋飯，只要5元，不過去晚了就沒了。

9，浙江杭州城中火車站下上天竺寺廟怎么走

線路1：從城站火車站出發,乘坐Y2路(城站火車站-靈隱),在黃泥嶺換乘Y4路(岳王路-宋城),抵達上天竺.約13.73公里線路2：從城站火車站出發,乘坐7/K7路(城站火車站-靈隱),在石蓮亭換乘K837路(靈隱-梅家塢),抵達上天竺.約13.38公里線路3：從城站火車站出發,乘坐49/K49路(城站火車站-長途汽車西站),到官巷口下車,在岳王路換乘Y4路(岳王路-宋城),抵達上天竺.約15.01公里線路4：從城站火車站出發,乘坐7/K7路(城站火車站-靈隱),在玉泉換乘Y4路區間(黃龍體育中心-宋城),抵達上天竺.約14.03公里

1，不是城中火車站，是城站火車站，其實就是杭州站啦，本地人叫城站。 2，還有你說“上天竺寺廟”具體是什么意思？你是泛指去三座天竺寺呢？還是特指只到上天竺呢？因為天竺寺其實有三座寺廟，分別俗稱上、中、下天竺。所以你問的不太容易理解。不過三座天竺寺都在一起的，之所以叫上中下天竺，就是因為它們都坐落于同一座山的山路上，是由山下往山上走的。而它們離靈隱很近。最好的方案就是，你下了火車，在站前就有k7路，到底直達靈隱。本地人基本都是到了靈隱走上去的，山路很美，而且也不覺得累，還顯得更加誠心。如果你到了靈隱還想坐車，可以坐k837，三座天竺寺都有站的。不過個人感覺沒必要。

10，天竺三寺的寺院景觀

天竺三寺深藏林間山谷，由下而上，寺宇壯麗，景色清幽，高僧輩出，佛學與詩文并茂。據《湖山勝概稱》“由月桂峰迤西入佛國山，自下竺，過中竺，至上竺而止，上竺則觀音靈感。下竺則古跡為勝，三竺之間，云影天光，泉聲松籟，岑寂島空，香凝鐘靜，耳目心神之會，覺其迷極其光者，豈不超三界外乎。”《武林舊事》亦稱:“三寺相去里許，皆極宏麗，晨鐘暮鼓，彼此間作，高僧徒侶，相聚梵膚，真佛國也。”從上天竺可東至龍井，南至瑯鐺嶺，左通五云山，下止梅家塢。天竺，鐘靈毓秀，山嵐云影，佛學教觀，源遠流長。慧理、寶掌、道翊三天竺開山祖師，之後，能詩善文，佛學造詣很深的名僧層出不窮，正如蘇軾所說:“天竺禪師有作家”。唐朝大詩人白居易也贊天竺稱:“地是佛國土，人非俗交親。”天竺三寺始於晉，興于唐，盛于宋，為我國東南名剎。南宋時中天竺寺曾被評定為“禪院十剎之首”，上、下天竺寺同被列為“教院五山前茅”。從靈隱到天門山,周圍數十里,統稱為天竺山。從靈隱咫尺西天照壁沿天竺溪而上,依次為下天竺、中天竺、上天竺,有天竺香市和佛國勝地之稱。韜光可觀海,天竺則觀山。徜徉天竺山,最為誘人的是四周的山巒秀色。從靈隱合澗橋旁循路而進,山色如列畫屏,崖陡谷深,曲澗淙淙,山嵐云影時而飄忽,極富山林野趣。著名的山峰有靈鷲峰、蓮花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳竇峰、白云峰、天竺峰。天竺峰雙峰削立,形同天門,故杭人又稱它為天門山。同高455米,有西湖第一高峰之稱,為西湖群山的主峰。天竺道上有不少古樹名木,如七葉樹、楓香、紫楠、黃檀、榆樹等。天竺山奇石更奇,特別是蓮花峰一帶的山石,晶瑩清潤,嵌空玲瓏,俊美無比。從靈隱“咫尺天涯”照壁沿天竺溪走500米許,便是下天竺寺,又名法鏡寺。法鏡寺在三竺寺中歷史最為悠久,創建于東晉咸和五年(330),相傳為印度慧理各尚所建。現寺內有天王殿、圓通寶殿、藥師壇場三進殿堂。法鏡寺現為杭州唯一的尼姑寺院,今尚在恢復擴建之中。中天竺寺位于稽留峰下,離法鏡寺約500米,又名法凈寺。如今,中天竺寺佛門重開,現寺內有原天王殿、安養堂、三圣殿等建筑,盛行宗教活動,也是西湖一大寺觀。上天竺寺又名法喜寺,離中天竺約1千米。天竺三寺以法喜寺面積最大,建筑雄偉,布局莊嚴。寺內殿堂很多,除大殿外,有肅儀亭、夜講堂、白云堂、兩峰堂、雪坡軒等。寺四周有白云峰、白云泉、乳竇峰、乳竇泉等名勝。白云峰的白云茶曾是南宋歲貢的西湖名茶。宋元佑中,蘇東坡出任杭州知府,曾數次來游,留下《雨中游天竺靈感觀音院》等詩篇。宋朱熹、呂祖謙、戴復古,元趙孟、倪瓚等均有游上天竺詩。宋代抗金英雄岳飛的《歸赴行在過上天竺寺偶題》詩篇更是氣壯山河,令人感奮。現寺中有大殿和齋、客堂等輔助用房,鑄5噸半重的大銅鐘,并在重建天王殿和后殿。

天竺三寺歷史相近，地域毗近，教觀相同，興衰與共，歷史上被譽為“天竺佛國”。靈隱、天竺諸峰，總稱“武林山”，據《漢書.地理志》：“錢唐有武林山，武林水所出。”《靈山志》稱：“宋時定地，以飛來峰之南為天竺，以飛來峰之北為靈隱。因北麓為靈鷲寺，故峰為異其名。”靈竺佛教文化為隨同杭州歷史千古流傳。杭州佛教的傳播的寺院的興建，都與西印度和尚慧理有關。《天竺山志》載：“東晉咸和初，慧理來靈隱卓錫，登武林警日：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，何年飛來此地耶?”由此，山名“天竺”，峰稱“飛來”；後人把峰南所建各寺稱“天竺寺”，分上、中、下三竺，慧理遂成靈懈、天竺開山祖師。至今龍泓洞口有理公巖、理公塔，塔內葬有慧理骨灰。古時，靈、竺山間猿猱居多，峰上有“呼猿洞”，相傳系慧理蓄猿處。南朝劉宋時(420——479年)，靈隱寺住持智一禪師亦曾養猿山間，他能呼嘯招猿，人稱“猿父”。古代詩人也有“施飯聚猿鳥”、“猿猱擾鐘聲”、“猿啼一聲松子落”等詩句。“冷泉猿嘯”成為古代錢塘十景之一。