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思維能力訓(xùn)練,如何鍛煉人的思維能力

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-07-05 18:49:06 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,如何鍛煉人的思維能力

如果你是左撇子,刷牙就用右手;如果你是有撇子,刷牙用左手。堅(jiān)持,有效果

如何鍛煉人的思維能力

2,思維能力如何鍛煉

我現(xiàn)在就在學(xué)習(xí)鍛煉, 最重要的就是無(wú)時(shí)無(wú)刻都要?jiǎng)幽X,走在路上也要用大腦計(jì)算,要有邏輯性的去解決所有問(wèn)題,看一些動(dòng)腦的電視劇(如日劇 欺詐游戲) 用自己頭腦解決難題,善于開(kāi)拓自己思維和能力。 手打。

思維能力如何鍛煉

3,邏輯思維能力怎么訓(xùn)練

  第一,要培養(yǎng)的精讀、速讀文章和要學(xué)科目及教材的能力,能將所閱讀文章,很快歸納出要點(diǎn)和難點(diǎn)。也就是說(shuō),通過(guò)迅速提取和認(rèn)定有效信息,進(jìn)行歸納、推理、判斷,從而加深對(duì)所看文章和科目的理解。通過(guò)這種訓(xùn)練,不僅能提高學(xué)習(xí)的能力,同時(shí),對(duì)平時(shí)我們看問(wèn)題和解決問(wèn)題,提高歸納推理能力、很快找出問(wèn)題的重點(diǎn)、難點(diǎn)都有非常有益,經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的有意訓(xùn)練,你會(huì)發(fā)現(xiàn),你的判斷事情正誤的能力大大提高了,實(shí)際上,這就是你的邏輯思維能力提高了。   第二,由于我們?nèi)粘9ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中所發(fā)生的事情都有其連續(xù)性的特點(diǎn),這就需要加強(qiáng)自己的因果聯(lián)想能力。從心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,某些聯(lián)系永遠(yuǎn)是記憶活動(dòng)的基礎(chǔ),生活中許多概括的認(rèn)識(shí)都是經(jīng)過(guò)這一過(guò)程一點(diǎn)點(diǎn)積累、歸納、推理而得出的。也就是說(shuō),每當(dāng)我們需要了解和解決某件事時(shí),都去認(rèn)真分析其因果關(guān)系,一次又一次,你會(huì)發(fā)現(xiàn),你的解決問(wèn)題能力有了很大提高。

邏輯思維能力怎么訓(xùn)練

4,怎樣在短期內(nèi)鍛煉自己的思維能力

【怎樣在短期內(nèi)鍛煉自己的思維能力?】 思維能力的訓(xùn)練是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育活動(dòng)。對(duì)它的作用不可輕估。人的天性對(duì)思維能力具有影響力,但后天的教育與訓(xùn)練對(duì)思維能力的影響更大、更深。許多研究成果表明,后天環(huán)境能在很大程度上造就一個(gè)新人。 . 思維能力的訓(xùn)練主要目的是改善思維品質(zhì),提高人的思維能力,只要能實(shí)際訓(xùn)練中把握住思維品質(zhì),進(jìn)行有的放矢的努力,就能順利地卓有成效地堅(jiān)持下去。思維并非神秘之物,盡管看不見(jiàn),摸不著,來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤,但它卻是實(shí)實(shí)在在,有特點(diǎn)、有品質(zhì)的普遍心理現(xiàn)象。 . (1)推陳出新訓(xùn)練法; 當(dāng)看到、聽(tīng)到或者接觸到一件事情、一種事物時(shí),應(yīng)當(dāng)盡可能賦予它們的新的性質(zhì),擺脫舊有方法束縛,運(yùn)用新觀點(diǎn)、新方法、新結(jié)論,反映出獨(dú)創(chuàng)性,按照這個(gè)思路對(duì)自己進(jìn)行思維方法訓(xùn)練,往往能收到推陳出新的結(jié)果。 . (2) 聚合抽象訓(xùn)練法; 把所有感知到的對(duì)象依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)“聚合”起來(lái),顯示出它們的共性和本質(zhì),這能增強(qiáng)人的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。這個(gè)訓(xùn)練方法首先要對(duì)感知材料形成總體輪廓認(rèn)識(shí),從感覺(jué)上發(fā)現(xiàn)十分突出的特點(diǎn);其次要從感覺(jué)到共性問(wèn)題中肢解分析,形成若干分析群,進(jìn)而抽象出本質(zhì)特征;再次,要對(duì)抽象出來(lái)的事物本質(zhì)進(jìn)行概括性描述,最后形成具有指導(dǎo)意義的理性成果。 . (3) 循序漸進(jìn)訓(xùn)練法; 這個(gè)訓(xùn)練法對(duì)人的思維很有裨益,能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的分析思維能力和預(yù)見(jiàn)能力,能夠保證領(lǐng)導(dǎo)者事先對(duì)某個(gè)設(shè)想進(jìn)行嚴(yán)密的思考,在思維上借助于邏輯推理的形式,把結(jié)果推導(dǎo)出來(lái)。 . (4) 生疑提問(wèn)訓(xùn)練法; 此訓(xùn)練法是對(duì)事物或過(guò)去一直被人認(rèn)為是正確的東西或某種固定的思考模式敢于并且善于或提出新觀點(diǎn)和新建議,并能運(yùn)用各種證據(jù),證明新結(jié)論的正確性。這也標(biāo)志著一個(gè)人創(chuàng)新能力的高低。訓(xùn)練方法是:首先,每當(dāng)觀察到一件事物或現(xiàn)象時(shí),無(wú)論是初次還是多次接觸,都要問(wèn)“為什么”,并且養(yǎng)成習(xí)慣;其次,每當(dāng)遇到工作中的問(wèn)題時(shí),盡可能地尋求自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,或從不同角度、不同方向變換觀察同一問(wèn)題,以免被知覺(jué)假象所迷惑。 . (5) 集思廣益訓(xùn)練法; 當(dāng)一些富個(gè)性的人聚集在一起,由于各人的起點(diǎn)、觀察問(wèn)題角度不同,研究方式、分析問(wèn)題的水平的不同,產(chǎn)生種種不同觀點(diǎn)和解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)比較、對(duì)照、切磋,這之間就會(huì)有意無(wú)意地學(xué)習(xí)到對(duì)方思考問(wèn)題的方法,從而使自己的思維能力得到潛移默化的改進(jìn)。 平時(shí)可以玩玩魔方,看一些偵探類(lèi)型的書(shū)籍。也能自己的思維能力迅速提高。

5,如何鍛煉自己的思維能力

多看書(shū),增加自己的閱歷,多觀察,發(fā)現(xiàn)事務(wù)之間的不同之處;多交流,互相增長(zhǎng)知識(shí)。多思考,爭(zhēng)取把問(wèn)題解決。
倡導(dǎo)主題多元,培養(yǎng)思維個(gè)性。文本是一種物質(zhì)形態(tài),是讀者與作者發(fā)生關(guān)聯(lián)的媒介。作者受到一定時(shí)代、地域的局限,而讀者群又由不同時(shí)代、不同地域的人組成,每個(gè)讀者都有不可替代的人生觀、價(jià)值觀以及生活體驗(yàn),所以讀者對(duì)文本解讀必然產(chǎn)生不同的思維角度、不同的價(jià)值取向,也許寫(xiě)作者并沒(méi)有意識(shí)到自己是否這樣想,但作為物質(zhì)形態(tài)的文本因其本身意蘊(yùn)的豐富性卻提供了這種解讀的可能。而且同一讀者在解讀的過(guò)程中由于閱歷的豐富、思想的成熟等造成前后不同的解讀,“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”在文本解讀中是必然的。二、激發(fā)聯(lián)想和想象,拓寬思維空間。由自我生活體驗(yàn)生發(fā)的聯(lián)想和想象是基礎(chǔ),我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)很自然的會(huì)與個(gè)人的某種生活印象聯(lián)系起來(lái),如閱讀“雞聲茅店月,人跡板橋霜”時(shí)會(huì)自然和自己清晨早起的印象聯(lián)系起來(lái),如果是經(jīng)常早起的,肯定能體會(huì)出早行人的辛苦。因?yàn)槭鞘纂x別詩(shī),這位學(xué)生首先想到初中時(shí)同學(xué)間的離別之情,那依依惜別的場(chǎng)景仿佛歷歷在目,他又想到了父母每年外去打工與自己的送別傷感,這些便是自我生活體驗(yàn)生發(fā)的聯(lián)想和想象。然后他說(shuō)他讀著讀著就想到了柳永的《雨鈴霖》,尤其是他想到了“此去經(jīng)年,便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)?”與歐詩(shī)結(jié)尾表現(xiàn)了同樣的情懷,都是離別的傷感,寫(xiě)法也相同。三、逐層解讀文本,拓展思維深度,文本本身可以不斷地向縱深開(kāi)掘。解讀不可只停留于膚淺的認(rèn)識(shí),需要積極訓(xùn)練學(xué)生的思維深度。筆者往往從逐層解讀著手,從不同層次展開(kāi)訓(xùn)練。對(duì)王維《鹿柴》解讀便是這樣逐層深入的:第一層是“一幅空靈的山水畫(huà)”,“空山”、“返景”、“深林”、“青苔”構(gòu)成一幅自然的山水畫(huà),再加上“人語(yǔ)”更增添了山的幽靜,體現(xiàn)了其“詩(shī)中有畫(huà)” 的創(chuàng)作風(fēng)格;第二層是“大自然的一脈律動(dòng)”,“空山”不是具體所指,“而是大自然的一種象征”,“人類(lèi)只能相親,相近,最終相融。”“復(fù)照青苔上”中一 “復(fù)”暗示著“夕暉和青苔就這般循時(shí)對(duì)語(yǔ)著,以自己的語(yǔ)言,在這之后的無(wú)窮歲月,這樣的對(duì)語(yǔ)還將繼續(xù)下去”;第三層是“一幅人類(lèi)命運(yùn)的象征圖,或宿命圖”,“空山”代表著世界的本質(zhì),自在于人類(lèi)的時(shí)間之外,自然是永恒的,而人類(lèi)卻會(huì)終結(jié),佛學(xué)宿命輪回的思想深深影響著王維,并使其不自覺(jué)地在詩(shī)中流露出對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的嘆息。在文本解讀時(shí),一般可以按以下步驟:①對(duì)文本字面意思的解讀,并聯(lián)系作者的人生境遇,喚起自己的生活體驗(yàn);②深入挖掘作者的內(nèi)心世界,甚至作者的潛意識(shí),理解作者內(nèi)心情感的律動(dòng),進(jìn)一步融進(jìn)讀者的生活所感;③放寬視域,調(diào)動(dòng)文化積淀,和自己所處的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系,思考這文本到現(xiàn)在還煥發(fā)出巨大的魅力的原因,甚至需要提升到具有普遍意義的人生關(guān)懷的高

6,如何鍛煉自己的思維能力

有一套思路1、拿到東西就分析是什么,能干什么,怎么用它,為什么這么用它,有什么好處和壞處。2、多看一些思維名題,自己想怎么做出來(lái)3、看偵探小說(shuō),鍛煉思維能力4、最快記住一本書(shū),能講述其中東西慢慢的你的思維和表達(dá)能力就都上來(lái)了,不過(guò)要堅(jiān)持,也很累
倡導(dǎo)主題多元,培養(yǎng)思維個(gè)性。文本是一種物質(zhì)形態(tài),是讀者與作者發(fā)生關(guān)聯(lián)的媒介。作者受到一定時(shí)代、地域的局限,而讀者群又由不同時(shí)代、不同地域的人組成,每個(gè)讀者都有不可替代的人生觀、價(jià)值觀以及生活體驗(yàn),所以讀者對(duì)文本解讀必然產(chǎn)生不同的思維角度、不同的價(jià)值取向,也許寫(xiě)作者并沒(méi)有意識(shí)到自己是否這樣想,但作為物質(zhì)形態(tài)的文本因其本身意蘊(yùn)的豐富性卻提供了這種解讀的可能。而且同一讀者在解讀的過(guò)程中由于閱歷的豐富、思想的成熟等造成前后不同的解讀,“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”在文本解讀中是必然的。二、激發(fā)聯(lián)想和想象,拓寬思維空間。由自我生活體驗(yàn)生發(fā)的聯(lián)想和想象是基礎(chǔ),我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)很自然的會(huì)與個(gè)人的某種生活印象聯(lián)系起來(lái),如閱讀“雞聲茅店月,人跡板橋霜”時(shí)會(huì)自然和自己清晨早起的印象聯(lián)系起來(lái),如果是經(jīng)常早起的,肯定能體會(huì)出早行人的辛苦。因?yàn)槭鞘纂x別詩(shī),這位學(xué)生首先想到初中時(shí)同學(xué)間的離別之情,那依依惜別的場(chǎng)景仿佛歷歷在目,他又想到了父母每年外去打工與自己的送別傷感,這些便是自我生活體驗(yàn)生發(fā)的聯(lián)想和想象。然后他說(shuō)他讀著讀著就想到了柳永的《雨鈴霖》,尤其是他想到了“此去經(jīng)年,便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)?”與歐詩(shī)結(jié)尾表現(xiàn)了同樣的情懷,都是離別的傷感,寫(xiě)法也相同。三、逐層解讀文本,拓展思維深度,文本本身可以不斷地向縱深開(kāi)掘。解讀不可只停留于膚淺的認(rèn)識(shí),需要積極訓(xùn)練學(xué)生的思維深度。筆者往往從逐層解讀著手,從不同層次展開(kāi)訓(xùn)練。對(duì)王維《鹿柴》解讀便是這樣逐層深入的:第一層是“一幅空靈的山水畫(huà)”,“空山”、“返景”、“深林”、“青苔”構(gòu)成一幅自然的山水畫(huà),再加上“人語(yǔ)”更增添了山的幽靜,體現(xiàn)了其“詩(shī)中有畫(huà)” 的創(chuàng)作風(fēng)格;第二層是“大自然的一脈律動(dòng)”,“空山”不是具體所指,“而是大自然的一種象征”,“人類(lèi)只能相親,相近,最終相融。”“復(fù)照青苔上”中一 “復(fù)”暗示著“夕暉和青苔就這般循時(shí)對(duì)語(yǔ)著,以自己的語(yǔ)言,在這之后的無(wú)窮歲月,這樣的對(duì)語(yǔ)還將繼續(xù)下去”;第三層是“一幅人類(lèi)命運(yùn)的象征圖,或宿命圖”,“空山”代表著世界的本質(zhì),自在于人類(lèi)的時(shí)間之外,自然是永恒的,而人類(lèi)卻會(huì)終結(jié),佛學(xué)宿命輪回的思想深深影響著王維,并使其不自覺(jué)地在詩(shī)中流露出對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的嘆息。在文本解讀時(shí),一般可以按以下步驟:①對(duì)文本字面意思的解讀,并聯(lián)系作者的人生境遇,喚起自己的生活體驗(yàn);②深入挖掘作者的內(nèi)心世界,甚至作者的潛意識(shí),理解作者內(nèi)心情感的律動(dòng),進(jìn)一步融進(jìn)讀者的生活所感;③放寬視域,調(diào)動(dòng)文化積淀,和自己所處的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系,思考這文本到現(xiàn)在還煥發(fā)出巨大的魅力的原因,甚至需要提升到具有普遍意義的人生關(guān)懷的高
多看書(shū),增加自己的閱歷,多觀察,發(fā)現(xiàn)事務(wù)之間的不同之處;多交流,互相增長(zhǎng)知識(shí)。多思考,爭(zhēng)取把問(wèn)題解決。
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