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1，有唾青這個詞嗎
2，有一首叫古風的文章是現代人寫的語言用的是古文提到了很多詩
3，陶淵明的別號謚號分別是什么
4，劉禪寫的哪首詩叫什么還有內容
5，請教一篇文言文翻譯
6，三國演義三顧茅廬的人物原文

1，有唾青這個詞嗎

唾，讀作托（四聲），唾沫的唾是吐口水的意思，唾棄也使用這個“唾”，有垂青這個詞，沒有“唾青”。垂青的意思是表示尊重愛悅。青：黑色，青眼：古人稱黑眼珠為青眼。謂以青眼相看，表示重視或見愛。垂青出處：語出《晉書·阮籍傳》，阮能為青白眼，對尊重喜愛之人，目光正視，眼珠在中間，為青眼；對鄙薄憎惡之人，目光向上或斜視，為白眼。

基本解釋(1).唾液的美稱。宋周密《天香·龍涎香》詞：“碧腦浮冰，紅薇染露，驪宮玉唾誰搗。” 聞一多《太平洋舟中見一明星》詩：“你是天仙吐出的玉唾濺在天邊？還是鮫人泣出的明珠被海濤淘起？”(2).喻杰作、佳句。宋黃庭堅《次韻錢穆父贈松扇》：“銀鉤玉唾明繭紙，松箑輕涼并送似。” 宋謝逸《寄隱居士》詩：“家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。” 金李純甫《虞舜卿送橙酒》詩：“徑呼短李與黔王，快取錦囊收玉唾。”(3).指硯滴。宋辛棄疾《破陣子·硤石道中有懷吳子似縣尉》詞：“騎火須防花月暗，玉唾長攜彩筆行。” 鄧廣銘注：“ 稼軒《鷓鴣天》有乾玉唾，禿錐毛句，均以筆與玉唾連舉，因疑玉唾應指硯滴而言。”

有唾青這個詞嗎

2，有一首叫古風的文章是現代人寫的語言用的是古文提到了很多詩

《古風》關于作者我忘了是誰寫的了。以下是正文：路漫漫其修遠兮，屈子苦吟不止，九歌未老，魂兮歸去。云雨巫山枉斷腸，宋玉留住夢魂，遺給后人吟高唐。洛水神光離合，曹子建醉倒了絕色紅顏，酣賦妙影留香。山溪淺淺潺潺，問桃紅幾度，菊黃何時，陶元亮隱在了何處白云深山。朦朧間，隱隱聽得“關關雎鳩”，“幽幽鹿鳴”，恍惚間聞見樂府里編鐘的叮咚。一場春夢，王楊盧駱已渺然遠去，不絕于耳的是初唐清風幽幽。邀李白挑燈看劍，意氣風發彈劍高歌“與你同銷萬古愁”。子關老朽矣，幾回甲子，秋風破了茅屋，豎眉立軀，痛斥“朱門酒肉臭”。巴山此時雨濃，是李商隱剪不了燭花，搖不掉思念，苦苦追尋著“春蠶到死絲方盡”的癡情，栽下幾多無題。江洲今夕月白，樂天淚濕了青衣，悲歌琵琶一曲，可嘆同是天涯淪落人。更有摩詰，夜讀在燭影搖紅，伸手擷兩粒紅豆，寄言江南江北萬千離人：系上相思扣。還叫李賀，拖那瘦軀，抓起一串濕漉漉的箜篌聲，撒進流云溫柔。流水落花春去也，悉散了李后主剪不斷理還亂的小樓東風，愁苦了一江春水向東流。三杯兩盞淡酒，醉過子規啼血，千古煙云，睡夢里，古今同痛。嘆稼軒曾經氣吞萬里如虎，無奈心事千重，低眉淺唱天涼好個秋。憶蘇東坡亦嘗高唱大江東去，可憐早生華發，松岡明月無處話凄涼。惜歐陽子凄凄賦秋聲，冷落了庭院深深，冷落了芊芊秋千影。憐陸放翁郁郁關河夢，傷碎了寒梅籟籟，傷碎了耿耿報國心。春風十里，白石道人沉沉長嘆波心冷，徜徉在二十四橋夜月明。煙波千重，柳三變今宵酒醒楊柳岸，臥聽殘月曉風搖雨鈴。凄凄慘慘慽慽，李易安只恐蚱蜢舟，載不動才下眉頭卻上心頭許多愁。夕陽西下，馬致遠牽著瘦馬，拖長了細影，拖長了枯藤老樹，牽扯出明代四才子好些詩詞歌賦。自古紅顏多薄命，《圓圓曲》將心酸唱盡，梅村先生握緊一支灑滿血淚的筆繡下傷心啼痕。三千年紅塵漫卷，卷走了《金縷曲》，卷走了《長相思》，卷走了別有根芽的納蘭容若。幽幽問雪芹，紅樓今夜宴罷，留雁聲聲為誰悲鳴。醉過了千年風煙，混淆了歷史時空，分不清唐宋明清，道不完古今風流。風花雪月的瘦文字里，酒光觥影劍痕，同了李杜，同了居士山人駐足在永恒的時空。莫管它唐詩宋詞，休論那情短情疏，只聽蒼穹搖月落玉聲，且就斜插芙蓉醉瑤臺，掬一捧歷史長河的甘泉，酥醉在幾千年古風中。

有一首叫古風的文章是現代人寫的語言用的是古文提到了很多詩

3，陶淵明的別號謚號分別是什么

陶淵明的別號——陶元亮，陶潛；謚號——靖節。陶淵明，東晉詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往。陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。為中國文學的發展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。擴展資料陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進了詩壇，為中國詩歌的發展開辟了一片新天地。滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。參考資料來源：搜狗百科-陶淵明

陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號靖節先生，別號五柳先生，晚年更名潛。一說名潛，字元亮。卒后親友私謚靖節，世稱靖節先生。在百度的知道里查噻、N多、

1、陶淵明的別號是陶元亮，陶潛，私謚靖節。　　2、簡介　　陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。　　3、作品類型　　詠懷詩，飲酒詩，田園詩，散文辭賦。　　4、人物評價　　王通《文中子中說·立命篇》：或問陶元亮，子曰：“放人也。《歸去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閉關也。”　　《晉書·隱逸傳》：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。　　孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。

陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號靖節先生，別號五柳先生，晚年更名潛。也有說名潛，字元亮。死后親友私自起謚號靖節，世稱靖節先生~

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靖節先生

陶淵明的別號謚號分別是什么

4，劉禪寫的哪首詩叫什么還有內容

搞笑詩歌終南山王維太乙近天都①，連山到海隅②。白云回望合，青靄入看無③。分野中峰變④，陰晴眾壑殊。欲投人處宿⑤，隔水問樵夫。答案：寫景山、云、霞夸張互文動靜結合高大磅礴、如畫中景熱愛自然、陶醉山水譯文：終南山高大雄偉，幾乎接近天都，山山相連，直到海角。回望剛剛在身前退向兩邊的茫茫白云，淡淡青霧，又彌漫成了朦朧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄偉，成了分野之界，陰天和晴天里千巖萬壑的景象相差懸殊。天晚了，想要找個人家住下，我只好隔著水向樵夫打聽。疑難點注釋：①太乙：終南山的主峰，也是終南山的別名，在唐京長安城南約四十里處。西起甘肅天水，東至河南陜縣，綿延八百余里。天都：因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。 ②連山句：山山相連，直到海角。 ③ 兩句詩互文。即“白云入看無，回望合；青靄入看無，回望合”。白云，白茫茫的霧氣。青靄，也是霧氣，比白云淡。 ④分野句：中峰南北，屬于不同的分野。古代天文學家將天空十二星辰的位置與地上州郡區域相對應，稱某地為某星之分野。 ⑤人處：人家、村子。賞析點撥：鑒賞這首詩，首先要注意詩的線索和順序。作者以游蹤為線索，以時空變化為順序，對終南山進行了描繪。首聯是遠觀，用夸張手法寫出了終南山的高峻、廣大，它高近天都，山山相連，直到海角。頷聯寫進入山中所見到的云霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。頸聯寫來到中峰時所見到的景象，突出了山之高大、景象之變換無窮。尾聯寫登山流連往返，以至天晚欲尋覓宿處。線索清楚，層次分明，在僅僅四十個字之內把終南山的高大雄偉展現在我們面前。其次，重點鑒賞詩的第二聯。這一聯詩采用了互文的手法來描寫進入終南山所見到的奇妙景象。詩人進入終南山，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。《登樓》杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。答案：寫懷詩花、樓、浮云、廟、日借景抒情、古今對比、用典山河破碎、國破家亡愛國、憂國憂民【注解】： 1、錦江：在今四川成都市南，岷江支流，以濯錦得名，杜甫的草堂即臨近錦江。 2、來天地：與天地俱來。 3、玉壘：山名，在今四川灌縣西。 4、變古今：與古今俱變。 5、北極句：廣德元年（七六三）十月，吐蕃陷長安，立廣武王李承弘為帝，代宗至陜州（今河南陜縣），后郭子儀收復京城，轉危為安。此句喻吐蕃雖陷京立帝，朝廷始終如北極那樣不稍移動。北極：北辰。 6、西山寇盜：指吐蕃。同年十二月，吐蕃又陷松、維、保三州（皆在四川境）及云山新筑二城，后劍南西川諸州也入吐蕃。意謂朝廷終不因侵擾而稍改。故吐蕃也莫相侵。 7、《梁父吟》：樂府篇名。相傳諸葛亮隱居時好為《梁父吟》。但現存《梁父吟》歌詞，系詠晏嬰二桃殺三士事，與亮隱居時心情似不相涉，故學者疑之，一說亮所吟為《梁父吟》古曲。又一說吟者是杜甫自己。按：李白也曾作《梁甫吟》，此處之“聊為”，疑杜甫也欲作此曲以寄慨。【韻譯】：登樓望春近看繁花游子越發傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。錦江的春色從天地邊際迎面撲來；玉壘山的浮云變幻莫測從古到今。大唐的朝廷真象北極星不可動搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵。可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時分我要學習孔明聊作梁父吟。【評析】：

5，請教一篇文言文翻譯

下面是李澄中《游桃源山記》的原文、注釋和譯文，希望對你有幫助：游桃源山記（清）李澄中①余讀淵明《桃花源記》，謂其中“阡陌交通，雞犬相聞”如外人，未嘗謂其為先也。②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宮。東有桃源山，從小徑入，初甚狹，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑駁不可讀。東上有方石，為遇仙橋，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今廢。乃用兩童子扶掖，策杖緣磴道，側足石齒間。數折得平臺，延袤可丈許，有石幾，列石墩三。東壁懸泉下注，洑流蒼沙中，求所謂“雞犬”、“桑麻”者，蓋杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隱處也。前數年尚為深潭，今沙礫日積，已深二丈余矣。”③夫婦人小子無不知有桃源者，以其得淵明之記而傳也。今觀遇仙橋，石床石幾，恍惚若鬼物，是豈淵明之旨邪？且溪口皆崇山峻嶺，欲問漁人舍舟之所而亦無焉，其非淵明所記無疑，豈高岸為谷，深谷為陵，古今變遷而然邪？抑淵明好奇，偶有所聞，率而漫筆，而不核其實邪？又或痛義熙之亂，欲得所為不知魏晉者而逃焉，有所托而寄慨邪？然則士君子欲以文辭垂后世，固宜確有所據焉。勿徒快意一時，使傳聞異詞，滋后人之惑也。（《小方壺齋與地叢鈔》）【注釋】1、外人：外面的人。指人世以外的人。2、奉使：奉命出使。3、回道：回歸途中取道。道，動詞，取道。4、久之：過了很久。之，音節助詞，用在時間詞后面補足音節，無實義。5、率：一律、一概；大都。6、斑駁：色彩錯雜貌。7、讀：讀取。這里指辨認。8、東上：從東邊向上走（爬）。9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。10、廢：荒廢；放棄不用的。如宋·姜夔《揚州慢》：“廢池喬木，猶厭言兵。”11、扶掖：攙扶。12、策杖：拄杖。也稱杖策。13、緣：動詞，攀緣。現在也寫作“攀援”。14、磴道：登山的石徑。15、側足：置足；插足。16、石齒：齒狀的石頭。亦指山石間的水流。這里指石頭。17、數：讀作碩，副詞，屢次；多次。18、平臺：供休憩、眺望等用的露天臺榭。19、延袤：綿亙；綿延伸展。引申為長度和廣度，又指面積。20、可丈許：約一丈左右。可，副詞，大約。許：副詞，左右。21、幾：桌案。22、懸泉：原形容漏壺滴出來的水。這里指瀑布。23、下注：向下流瀉。24、洑（fú）流：原指回漩的水流。這里是動詞。25、蒼沙：青沙。26、求：尋找；探尋。27、蓋：連詞，因為；由于。28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。29、土人：世代居住本地的人。即當地人。30、故：原先；原來。31、隱處：猶隱居。32、夫：讀作福，句首發語詞，無實義。33、恍惚：仿佛；近似。34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪異驚懼的事物。35、旨：意義，目的：意旨。36、高岸：高崖，高峻的山崖。37、抑：或者；還是。38、率而：輕率；隨意。而，形容詞詞尾。39、漫筆：猶隨筆。40、核：查證；核實。41、所為不知魏晉者：意為“所謂不知道有漢朝，更不必說魏晉的人們所生活的地方”。所為，即“所謂”。不知魏晉，即《桃花源記》中所說的“不知有漢，何論魏晉”。者，……的地方。42、逃焉：逃往那里。焉，兼詞，相當于“于之”。43、有所：有什么。44、然則：既然這樣，那么。45、文辭：亦作“文詞”。文章。46、垂：流傳。47、異詞：不同的言論和意見。48、滋：滋生；產生。49、惑：疑惑；迷惑；困惑。【譯文】我讀陶淵明《桃花源記》的時候，文中講到“桃花源”里面“田間小路縱橫交錯，雞狗之聲到處都聽得見”的景象就如同人世以外的世界，（我卻）不曾認為（陶淵明師說）他們是先民的意思。庚午年秋季，我奉命出使云南南部地區，歸途中取道桃川宮。（它的）東邊有座桃源山，（我們）從小路進入山中，起初（道路）非常狹窄，（走了）很久之后來到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已經）色彩斑駁，殘破不堪，無法辨認了。從東面向上走，（路邊）有一塊方形大石，是遇仙橋，山泉從橋下流過，泉水特別甘甜清澈，泉水南岸長著很多竹子，岸邊有個亭子，現在荒廢不用了。于是讓兩個小童仆攙扶著我，拄著手杖沿著石徑攀緣，我在列如牙齒的石路上艱難前行。經過多次折轉來到一個平臺，長寬約一丈左右，（平臺上）有石桌，還擺著三個石墩。東面山壁（一條）瀑布向下流去，然后回旋在青沙石中，尋找《桃花源記》中所說的“雞狗之聲到處都聽得見”以及“種植桑麻”的地方，大概因為太過幽深渺茫而找不到了。當地人說：“南面山腳下原來個洞口，洞里面就是《桃花源記》中所說的秦人隱居生活的地方。前幾年還是一個深潭，先自愛沙礫一天一天積累，已經深兩丈多了。”這里的婦孺沒有不知道桃花源的，是因為讀到陶淵明的《桃花源記》才流傳開的。現在我看這里的遇仙橋、石床和石桌，就好像是鬼怪一樣令人怪異驚懼的事物，這些難道真是陶淵明所說的地方嗎？而且溪水兩邊都是崇山峻嶺，想問陶淵明《桃花源記》中所說的“漁民棄舟登岸”的地方也沒人知道，這里不是陶淵明在《桃花源記》中所記述的地方是毫無疑問的，難道（是因為）高崖變成山谷，山谷變成山陵，古今變遷而造成這樣的結果的嗎？還是（因為）陶淵明好奇，偶爾聽說了這樣一個地方，于是隨意走筆，并未查證核實它的是實際情況呢？又或者（是因為）痛惜“義熙之亂”（義熙之年間社會的動蕩不安）的社會現實，想找到一個所謂“不知道有漢朝，更不必說魏晉”的人們所生活的地方而逃往那里，同時在這篇文章中有什么寄托的感慨呢？既然這樣，那么士人和君子們想憑借文章流傳后世，本來就應當確實有所依據啊。（千萬）不能只逞（自己）一時之快，而讓傳聞有各種不同的說法，使后人產生困惑啊。

6，三國演義三顧茅廬的人物原文

第三十七回(節選) 卻說玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮，忽人報：「門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。」玄德曰：「此莫非即孔明否？」遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請入后堂高坐，拜問曰：「備自別仙顏，因軍務倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私。」徽曰：「聞徐元直在此，特來一會。」玄德曰：「近因曹操囚其母，似母遣人馳書，喚回許昌去矣。」徽曰：「此中曹操之計矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！」玄德驚問其故，徽曰：「徐母高義，必羞見其子也。」玄德曰：「元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何？」徽笑曰：「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？」玄德曰：「先生何出此言？」徽曰：「孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務于精純，惟孔明獨觀其大略。嘗抱膝長吟，而指四人曰：「公等仕進可至刺史、郡守。眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。」玄德曰：「何潁川之多賢乎！」徽曰：「昔有殷馗善觀天文，嘗謂『群星聚于潁分，其地必多賢士。』」時云長在側曰：「某聞管仲、樂毅乃春秋、戰國名人，功蓋寰宇；孔明自比此二人，毋乃太過？」徽笑曰：「以吾觀之，不當比此二人；我欲另以二人比之。」云長問：「那二人？」徽曰：「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。」眾皆愕然。徽下階相辭欲行，玄德留之不住。徽出門仰天大笑曰：「臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！」言罷，飄然而去。玄德嘆曰：「真隱居賢士也！」次日，玄德同關、張并從人等來隆中。遙望山畔數人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：「蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足！」玄德聞歌，勒馬喚農夫問曰：「此歌何人所作？」答曰：「乃臥龍先生所作也。」玄德曰：「臥龍先生住何處？」農夫曰：「自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內茅廬中，即諸葛先生高臥之地。」玄德謝之，策馬前行。不數里，遙望臥龍岡，果然清景異常。后人有古風一篇，單道臥龍居處。詩曰：「襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺湲飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。」玄德來到莊前，下馬親叩柴門，一童出問。玄德曰：「漢左將軍、宜城亭、侯領豫州牧、皇叔劉備，特來拜見先生。」童子曰：「我記不得許多名字。」玄德曰：「你只說劉備來訪。」童子曰：「先生今早少出。」玄德曰：「何處去了？」童子曰：「蹤跡不定，不知何處去了。」玄德曰：「幾時歸？」童子曰：「歸期亦不定，或三五日，或十數日。」玄德惆悵不已。張飛曰：」既不見，自歸去罷了。」玄德曰：「且待片時。」云長曰：「不如且歸，再使人來探聽。」玄德從其言，囑付童子：「如先生回，可言劉備拜訪。」遂上馬，行數里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠。觀之不已，忽見一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。玄德曰：「此必臥龍先生也！」急下馬向前施禮，問曰：「先生非臥龍否？」其人曰：「將軍是誰？」玄德曰：「劉備也。」其人曰：「吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。」玄德曰：「久聞大名，幸得相遇。乞即席地權坐，請教一言。」二人對坐于林間石上，關、張侍立于側。州平曰：「將軍何故欲見孔明？」玄德曰：「方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國之策耳。」州平笑曰：「公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業，復由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復四起：此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不『聞順天者逸，逆天者勞』；『數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之』乎？」玄德曰：「先生所言，誠為高見。但備身為漢胄，合當匡扶漢室，何敢委之數與命？」州平曰：「山野之夫，不足與論天下事，適承明問，故妄言之。」玄德曰：「蒙先生見教。但不知孔明往何處去了？」州平曰：「吾亦欲訪之，正不知其何往。」玄德曰：「請先生同至敝縣，若何？」州平曰：「愚性頗樂閑散，無意功名久矣；容他日再見。」言訖，長揖而去。玄德與關、張上馬而行。張飛曰：「孔明又訪不著，卻遇此腐儒，閑談許久！」玄德曰：「此亦隱者之言也。」三人回至新野，過了數日，玄德使人探聽孔明。回報曰：「臥龍先生已回矣。」玄德便教備馬。張飛曰：「量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。」玄德叱曰：「汝豈不聞孟子云：欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也。孔明當世大賢，豈可召乎！」遂上馬再往訪孔明。關、張亦乘馬相隨。時值隆冬，天氣嚴寒，彤云密布。行無數里，忽然朔風凜凜，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似銀妝。張飛曰：「天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠見無益之人乎！不如回新野以避風雪。」玄德曰：「吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。」飛曰：「死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思。」玄德曰：「勿多言，只相隨同去。」將近茅廬，忽聞路傍酒店中有人作歌。玄德立馬聽之。其歌曰：「壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見：東海者叟辭荊榛，后車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見：高陽酒徒起草中，長楫芒碭隆準公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？」歌罷，又有一人擊桌而歌。其歌曰：「吾皇提劍清寰海，創業垂基四百載；桓靈季業火德衰，奸臣賊子調鼎鼐。青蛇飛下御座傍，又見妖虹降玉堂；群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚，吾儕長嘯空拍手，悶來村店飲村酒；獨善其身盡日安，何須千古名不朽！」二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：「臥龍其在此間乎！」遂下馬入店。見二人憑桌對飲：上首者白面長須，下首者清奇古貌。玄德揖而問曰：「二公誰是臥龍先生？」長須者曰：「公何人？欲尋臥龍何干？」玄德曰：「某乃劉備也。欲訪先生，求濟世安民之術。」長須者曰：「我等非臥龍，皆臥龍之友也：吾乃潁川石廣元，此位是汝南孟公威。」玄德喜曰：「備久聞二公大名，幸得邂逅。今有隨行馬匹在此，敢請二公同往臥龍莊上一談。」廣元曰：「吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請自上馬，尋訪臥龍。」玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：「先生今日在莊否？」童子曰：「現在堂上讀書。」玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯云：「淡泊以明志。寧靜而致遠。」玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立于門側窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：「鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時。」玄德待其歌罷，上草堂施禮曰：「備久慕先生，無緣拜會。昨因徐元直稱薦，敬至仙莊，不遇空回。今特冒風雪而來。得瞻道貌，實為萬幸，」那少年慌忙答禮曰：「將軍莫非劉豫州，欲見家兄否？」玄德驚訝曰：「先生又非臥龍耶？」少年曰：「某乃臥龍之弟諸葛均也。愚兄弟三人：長兄諸葛瑾，現在江東孫仲謀處為幕賓；孔明乃二家兄。」玄德曰：「臥龍今在家否？」均曰：「昨為崔州平相約，出外閑游去矣。」玄德曰：「何處閑游？」均曰：「或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友于村落之間，或樂琴棋于洞府之內：往來莫測，不知去所。」玄德曰：「劉備直如此緣分淺薄，兩番不遇大賢！」均曰：「少坐獻茶。」張飛曰：「那先生既不在，請哥哥上馬。」玄德曰：「我既到此間，如何無一語而回？」因問諸葛均曰：「聞令兄臥龍先生熟諳韜略，日看兵書，可得聞乎？」均曰：「不知。」張飛曰：「問他則甚！風雪甚緊，不如早歸。」玄德叱止之。均曰：「家兄不在，不敢久留車騎；容日卻來回禮。」玄德曰：「豈敢望先生枉駕。數日之后，備當再至。愿借紙筆作一書，留達令兄，以表劉備殷勤之意。」均遂進文房四寶。玄德呵開凍筆，拂展云箋，寫書曰：「備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟之誠，實乏經綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統希鑒原。」玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。均送出，玄德再三殷勤致意而別。方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：「老先生來也。」玄德視之，見小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來；轉過小橋，口吟詩一首。詩曰：「一夜北風寒，萬里彤云厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦！」玄德聞歌曰：「此真臥龍矣！」滾鞍下馬，向前施禮曰：「先生冒寒不易！劉備等候久矣！」那人慌忙下驢答禮。諸葛均在后曰：「此非臥龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也。」玄德曰：「適間所吟之句，極其高妙。」承彥曰：「老夫在小婿家觀《梁父吟》，記得這一篇；適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。不期為尊客所聞。」玄德曰：「曾見令婿否？」承彥曰：「便是老夫也來看他。」玄德聞言，辭別承彥，上馬而歸。正值風雪又大，回望臥龍岡，悒怏不已。后人有詩單道玄德風雪訪孔明。詩曰：「一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡。」玄德回新野之后，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明。關、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：高賢未服英雄志，屈節偏生杰士疑。三十八回卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：「兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！」玄德曰：「不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？」張飛曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」玄德叱曰：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與云長去。」飛曰：「既兩位哥哥都去，小弟如何落后！」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」飛應諾。于是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：「令兄在莊否？」均曰：「昨暮方歸。將軍今日可與相見。」言罷，飄然自去。玄德曰：「今番僥幸得見先生矣！」張飛曰：「此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！」玄德曰：「彼各有事，豈可相強。」三人來到莊前叩門，童子開門出問。玄德曰：「有勞仙童轉報：劉備專來拜見先生。」童子曰：「今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。」玄德曰：「既如此，且休通報。」分付關、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關、張在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長曰：「這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！」云長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報。玄德曰：「且勿驚動。」又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：「大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。」孔明吟罷，翻身問童子曰：「有俗客來否？」童子曰：「劉皇叔在此，立候多時。」孔明乃起身曰：「何不早報！尚容更衣。」遂轉入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜曰：「漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？」孔明曰：「南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。」二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻茶。茶罷，孔明曰：「昨觀書意，足見將軍憂民憂國之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問。」玄德曰：「司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。」孔明曰：「德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？」玄德曰：「大丈夫抱經世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。」孔明笑曰：「愿聞將軍之志。」玄德屏人促席而告曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸！」孔明曰：「自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。」言罷，命童子取出畫一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：「此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。」玄德聞言，避席拱手謝曰：「先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？」孔明曰：「亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業之主：久后必歸將軍。」玄德聞言，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！后人有詩贊曰：「豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。」玄德拜請孔明曰：「備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當拱聽明誨。」孔明曰：「亮久樂耕鋤，懶于應世，不能奉命。」玄德泣曰：「先生不出，如蒼生何！」言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕。孔明見其意甚誠，乃曰：「將軍既不相棄，愿效犬馬之勞。」玄德大喜，遂命關、張入，拜獻金帛禮物。孔明固辭不受。玄德曰：「此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳。」孔明方受。于是玄德等在莊中共宿一宵。

第1次有劉備,關羽,張飛.遇見小童.第2次有劉備,關羽,張飛.遇見他的弟弟.第3次有劉備,關羽,張飛.見他睡覺,劉備,關羽,張飛在外等了半天,醒后決定扶佐劉備.