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1，脆弱性的有哪些類型

生態(tài)脆弱性是指生態(tài)系統(tǒng)在特定時空尺度中相對于外界干擾所具有的敏感反應(yīng)和恢復(fù)能力,是生態(tài)系統(tǒng)的固有屬性在干擾作用下的表現(xiàn),是自然屬性和人類活動行為共同作用的結(jié)果。

三人出門,一帶傘,一帶拐杖,一空手。回來時,拿傘的濕透了,拿拐杖的跌傷了,第三個好好的。原來,雨來時,有傘的大膽地走,卻被淋濕了;走泥路時,拄拐杖的大膽走,卻常跌倒;什么都沒有的,大雨來時躲著走,路不好時小心走,反倒無事。很多時候,人不是跌倒在缺陷上,而是跌倒在優(yōu)勢上。

脆弱性的有哪些類型

2，反芳香性和非芳香性有什么區(qū)別

非芳香性:若環(huán)狀多烯的穩(wěn)定性與開鏈差不多，我們稱之為非芳香性；而反芳香性則為具有4n個п電子的平面環(huán)狀共軛多烯，其穩(wěn)定性比開鏈多烯的穩(wěn)定性還要差。

就是說芳香物與別的有機物的區(qū)別樓上搞笑了，反芳香性都問了，你休克爾規(guī)則和芳香性 ★ 芳香烴不一定都含有苯環(huán)。對非芳香烴預(yù)見分子芳香性

含有4n個π電子的環(huán)狀共軛體系由于π電子的離域而不穩(wěn)定這種由于共軛而引起的能量大大提高力學(xué)穩(wěn)定性大大降低的性質(zhì)叫反芳香性例如環(huán)丁二烯和環(huán)丙烯負離子都是反芳香性的在低溫下也不穩(wěn)定

反芳香性和非芳香性有什么區(qū)別

3，反縐是什么 意思

反縐：動物的一種消化方式。反芻動物（fanchudongwu）哺乳綱，偶蹄目，反芻亞目中的動物，如駱駝、鹿、長頸鹿、羊駝、羚羊、牛、羊等。由于這類動物都具有復(fù)雜的反芻胃，能反芻食物，故稱反芻動物。反芻動物的消化分兩個階段：首先咀嚼原料吞入胃中，經(jīng)過一段時間以后將半消化的食物反芻再次咀嚼。反芻動物包括牛、羊、駱駝、鹿等。反芻動物在解剖學(xué)的共同特征是均為偶蹄類。反芻動物的胃分為四個胃室，分別為瘤胃、網(wǎng)胃、重瓣胃和皺胃。前兩個胃室（瘤胃和網(wǎng)胃）將食物和膽汁混合，特別是使用共生細菌將纖維素分解為葡萄糖。然后食物反芻，經(jīng)緩慢咀嚼以充分混合，進一步分解纖維。然后重新吞咽，經(jīng)過瘤胃到重瓣胃，進行脫水。然后送到皺胃。最后送入小腸進行吸收。

反縐是什么意思

4，人工智能會導(dǎo)致大量失業(yè)你怕嗎

目前，我們很多貨真價實的人類，對AI有一個經(jīng)典的威脅論認識，那就是人工智能給我們帶來的危險，除了替代人類毀滅人類外，就是造成大量失業(yè)。而最近的一次年會演講中，讓人工智能導(dǎo)致大量失業(yè)的恐慌論又一次甚囂塵上?？吹贸觯覀兇蠖鄶?shù)的人，都認可人工智能帶來的巨大革命，它們會顛覆我們的生活，并淘汰掉大量的工作，讓很多人失業(yè)。那么，不知道一人客的各位朋友，你對它們的到來懷著怎樣的態(tài)度？你，怕不怕AI機器人？很多人對AI的害怕，猶如對未來未知的恐懼；而有的人，對AI的恐懼，則是一種丟飯碗被取代的恐懼。前者是對不確定性未來的謹慎緊張，后者則是一種風(fēng)雨飄搖中的擔(dān)驚受怕。失業(yè)，總是一個沉重的話題。我們的飯碗工作，若人來爭奪我們尤可抗爭，若來勢洶洶的AI機器人也來爭奪，我們又該如何？人工智能帶來的失業(yè)，勢必首先替代浪費我們時間的低效率工作，會精簡各種重復(fù)繁冗，會替代太多藍領(lǐng)，當(dāng)然勢必也會替代大量的白領(lǐng)、金領(lǐng)。AI的智能，會讓每一個地球人自慚形穢，它會讓很多人無所事事，覺得沒用。它（還有其他技術(shù)）還會模擬現(xiàn)實，讓我們分不清夢和現(xiàn)實。然而，我們地球人自有地球人的用處，除非你自甘墮落，沉迷虛擬；除非你沒有激情，沒有熱情；除非你缺乏真善美，缺乏人性。除非你不肯進步，不想鉆研。除非，你缺乏想象力，沒有創(chuàng)造力。AI讓世界更智能，那我們能不能讓生活更美好更唯美更個性？新的工作、興趣和商業(yè)邏輯也許就在那里。世界上有那么一些人，不會害怕失業(yè)，他們是強者或金字塔頂?shù)娜后w。一人客覺得吧，還有一些人，也不會害怕失業(yè)，他們有更多的韌性和反脆弱性。能知道自己的方向，懂自己的需要，能不斷進步，因時而動，還有人性的溫暖和情愛。AI帶來了超人類智商和能力，自動化讓一切智能又順理成章，物聯(lián)網(wǎng)將一切囊括其中，基因打印納米等領(lǐng)域又顛覆現(xiàn)實邏輯，留給我們的時間并不多，我們終究會被裹挾并碾壓，如果我們做不了強者，那我們就成為后者——擁有韌性、反脆弱性，懂自己，能協(xié)作，敢創(chuàng)造，有需求，有人性。一人客個人覺得，當(dāng)機器做不了感性和陪伴，我們可以深情相擁；機器理解不了內(nèi)涵、幽默和娛樂，我們可以靈光閃現(xiàn)；機器人欣賞不了美和善，我們可以發(fā)揮、力行。你怕人工智能讓自己失業(yè)嗎？怕又如何？

想知道人工智能會不會導(dǎo)致人類失業(yè)？沒有一定的知識基礎(chǔ)，肯定無法給出正確的答案。回答這個問題的人必須是一位哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，人工智能專家，人類學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家，要有對人工智能和機器人，天網(wǎng)這些問題無比癡迷，達到廢寢忘食的地步。又能對人性了如指掌，洞若觀火。要有一定的數(shù)學(xué)天賦和深刻經(jīng)濟學(xué)獨到領(lǐng)悟，以便從一個經(jīng)濟學(xué)方程推導(dǎo)出另一個。。。。。。?？傊卮鹫咦陨淼膶W(xué)識不能低于圣人，又要比政客更加現(xiàn)實。。。。。是不是比成為佛更難？？哈哈，就是要覺悟。佛是悟了的眾生，眾生是未悟的佛。為了回答這個問題我又把以下4本書讀了10遍，然后我來回答，我就有底氣和勇氣了！1，《人類簡史》以色列作家尤瓦爾·赫拉利2，《經(jīng)濟學(xué)原理》哈佛大學(xué)格里高利·曼昆3，《道德經(jīng)》李耳4，《奇點臨近》雷·庫茲韋爾首先，人工智能會不會使人類失業(yè)絕對不是經(jīng)濟學(xué)問題，如果說就經(jīng)濟學(xué)說人工智能取代人類，那我就說一定會取代人類，99%的取代，所有人都會失業(yè)，只是時間先后問題。如果，只是談人工智能會不會有超越人類智慧，然后天網(wǎng)，我們不會得出令人舒服的答案，肯定會消滅人類，也是時間的問題，達爾文的進化論就已經(jīng)為這個事實埋下伏筆，適者生存。。。。人類必將淘汰。好了，我們先從以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》開始，智人是人，尼安德特人也是人，在7萬年前，智人勝出，于是我們變輕易的得出機器人會滅絕我們，這是不對的，智人為什么會成為最后的勝者？為什么？追問這個問題才能使我們找到關(guān)鍵。虛構(gòu)故事，本書的貫穿始終的線索，答案，這才是鑰匙，打開未來的鑰匙?？赡軟]人讀過，我們現(xiàn)在來打個比方，1，公元前7000年的原始人類得到可以滿足他們一切需求的人工智能會怎么樣？2，公元200年，就是西方基督教社會下人類得到人工智能會發(fā)生什么？3，公元前500年古希臘人得到人工智能會怎么樣？1，可能是圖騰也可能是玩具，原始人類不會失業(yè)，他們會共享這些神奇的東西，他們會說神給了他們恩賜。2公元前200年，教會會利用人工智能傳播福音，所以他們會很富足，然后人工智能只是工具。3，古希臘人有理性，蘇格拉底或柏拉圖會把人工智能變成另一種奴隸，而繼續(xù)討論哲學(xué)。為什么我們會擔(dān)心失業(yè)？原因在于經(jīng)濟學(xué)，供給，需求，供給，需求，這些科學(xué)詞語具有魔力使每一個人都得了病，只有金子能醫(yī)。給現(xiàn)代人金子他們就快樂，拿走就瘋了，暴力，偷竊，謊言，計謀都出來了。李耳《道德經(jīng)》罪莫大于多欲，禍莫大于不知足！所以說鑰匙是虛假故事，為什么虛假因為那就是假的，為什么會有魔法使我們貪圖金子，因為所有人都信，所有人都深信不疑金子是好東西，可以。。。你讓他把全部的金子帶到火星，而沒人和他同行只有他一人或10人或100人，100個人肯定先需要只是公元7000年前的人類一樣是食物和衣服，他們會用泥土作為交換物，因為只有泥土可以種糧食而泥土火星太少。關(guān)鍵在于，價值判斷影響虛假故事，虛假故事影響人工智能的后果，人工智能的后果影響價值判斷。取決于這是一個正循環(huán)還是一個負循環(huán)！價值判斷是什么？假如在一塊地方修建汽車公路和公園草地。是人類方便的出行重要還是保護環(huán)境重要？假如在公元1850年英國是資本家的收入重要還是勞動者的健康重要？資本家會說產(chǎn)品要低價就必須勞動者12小時工作，是要低價還是立法規(guī)定必須8小時工作才是正確。什么是正確？？正循環(huán)會是人心淳樸，民如野鹿，赤子之心同時擁有無數(shù)由人工智能得到的好產(chǎn)品和服務(wù)，人類解放。負循環(huán)是道德敗壞，世界腐朽，富豪當(dāng)盜同時無數(shù)人被人工智能奴役，要知道人工智能是深度學(xué)習(xí)會學(xué)習(xí)我們的價值，然后1%的富人擁有一切，而大多數(shù)人被達爾文的適者生存法則擊敗，因為他們輸了智力也輸了體力，智人只是一種生物而已，憑什么會例外？？