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1，佛醫(yī)禪醫(yī)該辦些什么 可以辦些什么

首先要取得行醫(yī)的相關證件，無證行醫(yī)屬于違法。佛教人士行醫(yī)，應該以慈悲救人的心去行醫(yī)，這樣才可以稱得上佛醫(yī)。

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2，佛醫(yī)的代表人物有哪些

當代佛醫(yī)界的傳承大德釋明光長老（蘆永祿）對佛醫(yī)有過精辟的論述；佛醫(yī)的精髓就是佛法派生出的力量，結合自然因果，令人體自身油然產生強大的抗病能力，以達到愈病強身的目的。

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3，佛醫(yī)可以根治癌癥腫瘤嗎求解答

您好，對于肝癌晚期來講，并沒有什么有效治療方法的，主要是通過治療來抑制病變的進展、同時緩解病痛給予對癥治療。目前常用的治療方法有放化療、介入治療、中醫(yī)中藥治療以及對癥支持治療等等，您所說的佛醫(yī)對晚期肝癌的療效并不確切。

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4，什么是佛教醫(yī)藥啊聽著很玄乎

“佛，指覺悟真理之圣人，亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿、如實知見一切法之性相，成就等正覺之大圣者。佛教，為釋迦牟尼所創(chuàng)立，主張慈悲平等、普度眾生的一門宗教。佛教之宗旨在示導人類轉迷開悟，用超越階級、種族之情懷，以實現(xiàn)度脫苦海、凈化社會之理想。佛教醫(yī)藥，是以古印度“醫(yī)方明”為基礎，以佛學理論為指導，吸收和借鑒中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學的理論和臨床特點，從而形成獨具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥學體系。如果上升到學科的層面，我認為，佛醫(yī)學是以四大、三學等佛學理論為指導，以悟證論治、調理心神，注重飲食為特征，以啟迪無上智慧、改善思想境界、開示藥師法門、追求永恒真理為目標，最終達到人體內外環(huán)境全面協(xié)調的醫(yī)藥學體系。由于佛教醫(yī)藥學的理、法、方、藥等理論框架和臨床診療體系是在中國形成的，因此，我們所說的佛教醫(yī)藥，實際上就是指中國佛教醫(yī)藥?！薄@些內容不是我瞎編的，具體你可以參閱《中華佛醫(yī)文化叢書》系列之《佛醫(yī)問答》（作者李良松教授，他北京中醫(yī)藥大學國學院副院長），你有空可以了解一下。希望我的回答能幫助到你

不明白啊 = =！

5，想找位師傅學習佛醫(yī)

您的發(fā)心非常好，隨喜！要想真正幫助親人眾生是必須找位師父去修行，這樣才有可能成就去救度眾生。

喇榮五明佛學院

佛，指覺悟真理之圣人。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大圣者。佛教，為釋迦牟尼所創(chuàng)立，主張慈悲平等、普度眾生的一門宗教。佛教之宗旨在示導人類轉迷開悟，用超越階級、種族之情懷，以實現(xiàn)度脫苦海、凈化社會之理想。佛教醫(yī)藥，是以古印度“醫(yī)方明”為基礎，以佛學理論為指導，吸收和借鑒中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學的理論和臨床特點，從而形成獨具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥學體系。由于佛教醫(yī)藥學的理、法、方、藥等理論框架和臨床診療體系是在中國形成的，因此，我們所說的佛教醫(yī)藥，實際上就是指中國佛教醫(yī)藥。在基礎理論方面，佛教的“四諦”、“五蘊”、“十二因緣”、“四大”、“三學(戒、定、慧)”等均對佛教醫(yī)藥產生了較大的影響，并被吸收和引入佛教醫(yī)學理論之中。在病因學方面，佛教醫(yī)藥認為病有三因∶外因——地、水、風、火“四大”不調，內因——貪、嗔、癡“三毒”為患，業(yè)因——前世孽債宿根之果報。

6，佛醫(yī)和中醫(yī)有什么區(qū)別啊

佛醫(yī)即佛教醫(yī)學，是以古印度“醫(yī)方明”為基礎，以佛學理論為指導，對人體的外科、內科疾病治療中形成的認識與經驗...自佛教進入中國以后，又吸收和借鑒中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學的理論和臨床特點，從而形成獨具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥學體系。佛教醫(yī)藥學的理、法、方、藥等理論框架和臨床診療體系正是得益于中國醫(yī)學強大而厚重的體系支撐，才得以發(fā)展下來。因此，我們現(xiàn)在所說的佛教醫(yī)學、醫(yī)藥，其內容與理論更具有中國特色，即佛醫(yī)由古代印度的醫(yī)方明體系發(fā)展為河南嵩山少林寺藥局為代表的中原佛醫(yī)藥體系、西藏的藏醫(yī)藥為代表的西北佛醫(yī)藥體系和浙江竹林寺為代表的江南佛醫(yī)藥體系。以藥師佛為代表的精神醫(yī)療體系則廣泛地融化為南傳云南地域及北傳八宗的各派法義里，其基礎理論則以佛教的“三學”、“四諦”、“四大”、“五蘊”、“十二因緣”為主，反過來又對佛教醫(yī)藥產生了較大的影響，并被吸收和引入佛醫(yī)理論之中。為了論述方便，文中在論述對于醫(yī)方明與藥師佛及中國佛教各宗教義醫(yī)學思想的引用，都統(tǒng)一稱為佛醫(yī)。中醫(yī)，指中國傳統(tǒng)醫(yī)學，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導思想，以臟腑經絡的生理、病理為基礎，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內容。中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質...

宗教還是有能撫慰人心的作用，但是不能與醫(yī)學混同