南陽郡治所在宛城，所以說宛即南陽，臥龍崗在南陽的城西八里有武候祠，難道是后人無緣無故的去祭祀一個毫不相干的人嗎。習(xí)鑿齒在《襄陽耆舊記》里還記述‘’樂宅戍，南陽城南九十里‘’——在這里他以‘’南陽‘’代指宛城，可見在三國魏晉時代以‘’南陽‘’二字代指南陽郡治宛城是約定成俗的現(xiàn)象。

1、為什么有人說南陽臥龍崗在南陽市區(qū)宛縣的地盤？

這位風(fēng)度友，在發(fā)表文章之前首先弄明白東漢未年各郡制的管制情況再發(fā)表，先說荊州郡，它是東漢的大郡，郡治在襄陽，下轄包括南陽郡，荊州等于現(xiàn)在的一個省，常說的荊襄九郡。南陽郡治所在宛城，所以說宛即南陽，臥龍崗在南陽的城西八里有武候祠，難道是后人無緣無故的去祭祀一個毫不相干的人嗎？南陽在東漢那叫做帝都，陪都，多少皇親國戚都聚居于南陽，東漢未年，先是黃巾賊亂，后來是董卓之亂，董卓死后張濟(jì)，李氾兵敗長安，向荊州逃亡，與劉表發(fā)生沖突，張濟(jì)戰(zhàn)死，張繡率屬下歸服劉表，劉表讓張繡鎮(zhèn)守南陽，

諸葛亮是隨其叔父諸葛玄到荊州投奔劉表的，后來諸葛玄病故，諸葛亮帶其弟諸葛均寓居于南陽城西臥龍崗，邊耕讀，邊了解國家事局，你說漢未就劃分了南陽郡，就是混淆黑白，顛倒是非，又說譚某磚家所論:遂歸襄陽，毫無依據(jù)，難道后世文人志士包括李白的，南陽諸葛蘆，成都子云亭。之句都毫無根據(jù)嗎？劉禹錫的陋室銘，岳飛的謁武侯祠，這些能說明了問題的真相嗎？你們不就咬定東晉的習(xí)鑿齒所謂的亮家在鄧縣嗎，到臥龍崗看看碑跡文獻(xiàn)，古樹遺跡，就說明了誰在造假，誰在賊喊捉賊，

2、諸葛亮躬耕于南陽鄧縣，為什么臥龍崗在宛城呢？你怎么看？

南陽自己的觀點站不住腳，編造的歷史終究和真實的歷史有太多的不一樣，稍有智商的人就會明白這一切。南陽人現(xiàn)在是沒有辦法欺騙全國人民，而是僅僅是欺騙了自己，實屬掩耳盜鈴，可笑至極！我曾經(jīng)列舉過無數(shù)個真實可考的史料，指出諸葛亮躬耕苦讀于現(xiàn)在的襄陽隆中，這里不再一一列舉，今天我只講講我對南陽人篡改歷史的憤怒。一大堆的不文明話我不太想說，也只想引用大圣人孔子的一句話：人而無信，不知其可也！南陽發(fā)展這么慢是有原因的，他們把自欺欺人的態(tài)度發(fā)揮到了極致，雖然人口是襄陽人口的二倍，所轄面積比襄陽多35%之外，什么都必須和襄陽有很大差距，

GDP僅占襄陽GDP的70%，市區(qū)面積更是不如襄陽，城市建設(shè)規(guī)模和交通都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及襄陽。襄陽經(jīng)濟(jì)實力和在全國的地位遠(yuǎn)高于南陽，南陽人心理充滿了羨慕和嫉妒，他們把自身發(fā)展緩慢全部歸結(jié)于襄陽有諸葛亮，所以想盡一切辦法不惜毀掉自身形象來造謠宣稱諸葛亮是他們的，結(jié)果大家都很清楚了，南陽由于心術(shù)不正發(fā)展緩慢，南陽人真要吸取教訓(xùn)，好好發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不要自欺欺人、掩耳盜鈴了！。

3、沒有史書記載和證據(jù)，何來的躬耕地在南陽臥龍崗呢？

謝邀，‘’臣本布衣，躬耕于南陽?！@是迄今為止關(guān)于諸葛亮躬耕地最明確和最接近事實的史料，‘’南陽‘’既可以是郡也可以是城，做為‘’城‘’的概念時，專指南陽郡治宛城，這是歷史地理學(xué)慣例。山東《諸葛家譜》《瑯琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》:“亮生于瑯琊，遷居南陽，官于西蜀”，荊州博物館（太暉觀）中藏碑《漢諸葛武侯像》石刻碑文：“武侯瑯玡人，遷于宛(南陽)，隱居躬耕。

后劉先主三雇，始出佐之，收江南，并西蜀，而成帝業(yè)，平生勤慎忠貞，精巧過人，實千古人龍也”。石刻碑文證明：諸葛亮確實是躬耕于南陽即指宛！不知道上述記載是不是‘’史書記載和證據(jù)‘’？如果是，襄陽說為何視而不見？如果不是，諸葛亮本人說了尚且不算，襄陽人習(xí)鑿齒杜撰的鄧縣隆中就算數(shù)？三國時代襄陽有隆中嗎？答案是沒有！‘’隆中‘’這個地名最早以‘’沔之陽‘’、‘’亮故宅‘’的定位，出現(xiàn)在東晉史書《蜀記》里，近百年后東晉襄陽人習(xí)鑿齒著《漢晉春秋》又稱‘’亮家在襄陽城西二十里，號曰隆中‘’，把隆中搬到了‘’漢之陰‘’(古漢水以漢中為界分沔水、漢水兩段)，此后數(shù)百年‘’隆中‘’在各種民史、野史記述里出現(xiàn)在漢江兩岸，數(shù)易其‘’址‘’而未見實景，直到清康熙年間正式落地襄陽古隆中現(xiàn)址；從光緒年間正式建造‘’古隆中‘’牌坊開始，襄陽‘’古隆中‘’才漸漸以‘’諸葛亮故居‘’之名進(jìn)入世人視野。