欧美在线亚洲综合一区,久久久综合免费视频,亚洲国产91色在线

1，聽蜀僧浚彈琴的全文

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

聽蜀僧浚彈琴的全文

2，聽蜀僧淩彈琴古詩的內容是什么

《聽蜀僧浚彈琴》李白　　蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。　　為我一揮手，如聽萬壑松。　　客心洗流水，余響入霜鐘。　　不覺碧山暮，秋云暗幾重。　　【前言】　　《聽蜀僧浚彈琴》是唐代偉大詩人李白表現音樂的詩作。此詩寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。首聯寫和尚來自故鄉四川，表達對他的傾慕；頷聯寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮；尾聯寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達，風韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉的眷戀。　　【譯文】　　四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨嵋峰。他為我揮手彈奏了名曲，好像聽到萬壑松濤雄風。高山流水音調一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。不知不覺青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

支持一下感覺挺不錯的

聽蜀僧淩彈琴古詩的內容是什么

3，聽蜀僧睿彈琴的意思

這首五律寫的聽琴，聽蜀地一位法名叫睿的和尚彈琴。開頭兩句“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。“綠綺”本是琴名，漢代詞馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。三四句正面描寫蜀僧彈琴，“揮手”是彈琴的動作。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。而“客心洗流水”，是說聽了蜀僧的彈琴，自己的心好象被流水洗過一般地暢快，愉悅。“馀響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。 “不覺碧山暮，秋云暗幾重。”是說詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時間過得真快啊！李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間的感情交流。其實 “如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑松聲，聯想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構思、起結，承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術，比一切雕飾更能打動人的心靈。http://baike.baidu.com/view/2192061.htm?fr=ala0_1

支持一下感覺挺不錯的

聽蜀僧睿彈琴的意思

4，李白的聽蜀僧浚彈琴一首詩

李白:聽蜀僧浚彈琴　　蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。　　為我一揮手，如聽萬壑松。　　客心洗流水，余響入霜鐘。　　不覺碧山暮，秋云暗幾重。　　【注解】：　　1、綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。　　2、一：加強語氣的助詞。　　3、揮手：指彈琴。　　4、流水：相傳春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時而是志在高山，時而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了“高山流水”的曲意，為之一洗。　　5、霜鐘：指鐘聲，《山海經》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。　　【韻譯】：　　四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨嵋峰。　　他為我揮手彈奏了名曲，好象聽到萬壑松濤雄風。　　高山流水音調一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。　　不知不覺青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！　　簡析：　　“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。開頭兩句把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的欽慕。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（見《列子·湯問》）；“馀響入霜鐘”一句也用了典，“霜鐘”語出《山海經·中山經》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應。“馀響入霜鐘”意思是說，音樂終止之后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。　　《列子·湯問》里有“余音繞梁，三日不絕”的話，蘇軾在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”來形容洞簫的余音。　　李白這首詩描寫音樂的特點是，著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。

【賞析】詩歌引用古書中現成的故事或詞句，稱為“用典”。典故用得巧，便了無痕跡，不僅可以起到“寓萬于一”“以少勝多”“言簡意豐”的效果，而且可以使詩人的情感表達得更為曲折含蓄，耐人尋味。李白《聽蜀僧浚彈琴》便是用典恰切自然的典范，讀來清新撲面，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術享受。全詩共用了“綠綺”“揮手”“流水”“余響”“霜鐘”五個典故。首聯用“綠綺”一典寫出了蜀僧非凡的來歷，并以此來襯托蜀僧技藝的超群：有道是“寶劍名馬配英雄”，懷抱“綠綺”琴，可見藝非俗類。再加“西下峨眉峰”的來歷，就更讓人欽慕這位世外高人了。當然，這里詩人也委婉地表達了對蜀僧的親切之感，有考證說李白是四川人，而且他的詩歌中也不止一次吟頌過“峨眉山月”，今見僧從峨眉來，怎能不由然而生親切之感呢？頷聯用“揮手”一典給人豐富的聯想，首先是蜀僧彈琴時蕭灑的動作和氣定神閑的從容姿態，其次是與此相似的“伯牙彈琴”“子期聽聲”的場景。詩人內心的感動和知遇之情也曲折地顯露出來。“如聽萬壑松”的比喻，寫出了音樂聲音的宏偉、浩蕩和鏘鏘悅耳，其實這何嘗沒有融進一顆感動的心靈的呢？頸聯用“流水”一典，從字面上理解，是蜀僧的琴聲使自己的心像被流水洗過一般地暢快和愉悅；而字句的后面隱含著的是伯牙和子期故事，是“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨蛾兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河！”的那種心領神會的默契。詩人借助這個典故含蓄、委婉、自然、恰切地表達了通過音樂建立起來的知己之感，這是心靈相通的深層感動。“余響”這個典故寫出了音樂的旋律優美、回環不絕、久久縈繞在人耳畔的感覺，突出了琴聲的魅力。“霜鐘”點明了時令，與末句的“秋云”照應；時間過得真快啊！尾聯用自己著迷而不知時間飛逝來暗示琴聲的感染力。彈者高超的技藝和杰出的音樂才能都生動地表現了出來，給讀者帶來無窮的想象和回味。另一方面，我們也真切地感到，詩人內心的贊許、欽佩、感激、知遇之情正像這繞梁的“余響”那樣流動不止。全詩了無痕跡地化用了五個典故，著重表現聽者的感受，彈者和聽者的感情交流，給人以清新明快之感

聽蜀僧浚彈琴蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。典故：“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（見《列子·湯問》）。“馀響入霜鐘”一句也用了典，“霜鐘”語出《山海經·中山經》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應。李白這首詩寫聽琴，并沒有著重寫彈奏技巧和琴聲，詩中用到的“高山流水”典，著重表現詩人聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。同時也表達了詩人對蜀僧高妙琴技的欽佩和仰慕之情。附：高山流水http://baike.baidu.com/view/17022.htm