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1，離騷賞析50字的

離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩(shī)。以浪漫抒情的形式來(lái)敘事是其主要的風(fēng)格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語(yǔ)言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)。表達(dá)了要使楚國(guó)強(qiáng)大就必須推行美政的治國(guó)思想。表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿(mǎn)不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅(jiān)定信念。表達(dá)了無(wú)機(jī)會(huì)再行美政則寧死不叛楚王的忠誠(chéng)。

離騷賞析50字的

2，急離騷句子句式賞析

《史記·屈原列傳》：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(yōu)也。翻譯：屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。“離騷”，就是離憂(yōu)的意思。另：王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國(guó)曲名勞商的異寫(xiě)”。

急離騷句子句式賞析

3，求離騷詩(shī)句賞析 500字

《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）

你這范圍也太廣了。。。最經(jīng)典的應(yīng)該是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

求離騷詩(shī)句賞析 500字

4，必修一離騷的賞析100字

第一章（被貶）53行：詩(shī)人從自己的家世和出生寫(xiě)起，回顧了自己有生以來(lái)的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿(mǎn)腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態(tài)度。　　第二章（反思）38行；接著面對(duì)自己的失敗，進(jìn)行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，詩(shī)人以“路徑似未看清兮”領(lǐng)起，先以“退身修整服裝”一般地表現(xiàn)自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個(gè)人物從反面來(lái)責(zé)備、勸說(shuō)，以逼出“找舜帝評(píng)理去”一節(jié)，既深化了反思，又強(qiáng)化了情感。連情誼最親密、對(duì)自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責(zé)罵、勸說(shuō)，世上還有誰(shuí)能理解自己呢？一氣之下便“找舜帝評(píng)理去”。反思的結(jié)果，堅(jiān)定了自己的理想和信念。　　第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒(méi)有結(jié)果。詩(shī)人寫(xiě)自己的“仔細(xì)尋路”。這是在遭遇誹謗之后的重新努力，但無(wú)論叩“天門(mén)”還是“求美女”，都以失敗告終。　　第四章（徘徊）38行：詩(shī)人又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩(shī)人無(wú)奈，于是“取瓊茅來(lái)卜卦”，請(qǐng)靈氛為他占算以決疑。靈氛卜卦的結(jié)果是必須遠(yuǎn)游離開(kāi)楚國(guó)才有出路。經(jīng)過(guò)一番考慮，仍然猶豫不決。于是再請(qǐng)巫師降神求教。之后，又經(jīng)反復(fù)審慎的思索，最終決定“遠(yuǎn)游自離去”，離開(kāi)楚國(guó)出游。　　第五章（他投）21行；通過(guò)審慎思慮后，詩(shī)人結(jié)束了自己的徘徊，認(rèn)可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發(fā)。但充滿(mǎn)憧憬的出游還是因?yàn)椤熬祛櫝?guó)”而中途放棄了：”曲身回首停步“。結(jié)果只能選擇以死殉國(guó)，“追隨彭咸歸去！”　　詩(shī)歌通篇是第一人稱(chēng)敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡(luò)清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過(guò)程之中，密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來(lái)進(jìn)行，從而達(dá)到一種悲憤傾訴的強(qiáng)烈效果。

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

5，高一必修2離騷賞析

《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代詩(shī)歌史上篇幅最長(zhǎng)的一首浪漫主義抒情詩(shī)，共373句，近2500字。篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一：司馬遷釋為“離憂(yōu)”(《史記?屈原列傳》)；班固釋為“遭憂(yōu)”(《離騷贊序》)；王逸釋為“別愁”(《楚辭章句?離騷經(jīng)序》)。宋項(xiàng)安世根據(jù)《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)上》“邇者騷離”一句的韋昭注“騷，愁也；離，叛也”，判定“蓋楚人之語(yǔ)，自古如此。屈原《離騷》，必是以離畔為愁而賦之。其后詞人仿之，作《畔牢愁》，蓋如此矣。”近人游國(guó)恩則據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》、《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，二者“一事而異名”，由此推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名(《離騷纂義》)。這些說(shuō)法雖都言之成理，但以司馬遷和班固的說(shuō)法最為貼近題旨，既有訓(xùn)詁依據(jù)，又有“獨(dú)歷年而離愍兮”(《思美人》)，“思公子兮獨(dú)離憂(yōu)”(《山鬼》)等詩(shī)句為旁證，較為可信。《離騷》在藝術(shù)上的造詣也極高，在形象塑造、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式、語(yǔ)言表達(dá)諸方面都有突破性發(fā)展。作者不僅以自身為原型塑造了一位光彩照人的抒情主人公形象，還在創(chuàng)作方法上繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、神話(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，浪漫主義為特色，將兩者完美地結(jié)合起來(lái)，為后世的抒情文學(xué)在創(chuàng)作方法上樹(shù)立了不朽的典范；它不僅繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的藝術(shù)成果，采用“香草美人”的比興手法，寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融而為一，通過(guò)“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章”之類(lèi)的描寫(xiě)，創(chuàng)造出一系列富于象征意味的藝術(shù)形象，而且還在吸收民間文學(xué)和先秦散文語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，打破《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，“自鑄偉辭”(《文心雕龍?辯騷》)，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式騷體。總之，其藝術(shù)成就之輝煌，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”(《史記?屈原列傳》)。《離騷》在藝術(shù)上的造詣也極高，在形象塑造、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式、語(yǔ)言表達(dá)諸方面都有突破性發(fā)展。作者不僅以自身為原型塑造了一位光彩照人的抒情主人公形象，還在創(chuàng)作方法上繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、神話(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，浪漫主義為特色，將兩者完美地結(jié)合起來(lái)，為后世的抒情文學(xué)在創(chuàng)作方法上樹(shù)立了不朽的典范；它不僅繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的藝術(shù)成果，采用“香草美人”的比興手法，寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融而為一，通過(guò)“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章”之類(lèi)的描寫(xiě)，創(chuàng)造出一系列富于象征意味的藝術(shù)形象，而且還在吸收民間文學(xué)和先秦散文語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，打破《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，“自鑄偉辭”(《文心雕龍?辯騷》)，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式騷體。總之，其藝術(shù)成就之輝煌，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”(《史記?屈原列傳》)。