不是要在妄想的心外再生一顆寧靜的心，而是要彰顯自己的佛性,當然不是,不是無常,2.凡相都是虛妄，表示六元素染了六塵，但有了觀念、見解、意義，這些觀念、見解、意義其實是虛妄不真實的、主觀的、扭曲的,萬物皆是虛妄，這是大乘佛教智慧的精髓，也就是所謂的“佛法無我”,3.所有的相位都是虛妄，也就是說所有的相位都要看成虛妄。

萬物皆是虛妄，這是大乘佛教智慧的精髓，也就是所謂的“佛法無我”。法，這里指的是現(xiàn)象，非我指的是沒有實體、本質(zhì)和實際存在。不是無常。所謂無常，是指不能永久成立的現(xiàn)象，如生命無常，即生命得不到保障，隨時可能因各種原因而死亡。但無常首先是一種“存在”的承諾，但這種“存在”是不能長久成立的。而“無我之法”甚至不是一個“存在”的瞬間——它從未存在過。

1，意即相可離相，應(yīng)生而無物可居，即按有意識的心意，脫離對一切妄想境界的執(zhí)著，使對愛的渴望枯竭，寧靜的心境顯露。不是要在妄想的心外再生一顆寧靜的心，而是要彰顯自己的佛性。這種寧靜的心靈，就是它自己的佛性，從劫開始，就沒有生過，也沒有滅過。2.凡相都是虛妄，表示六元素染了六塵，但有了觀念、見解、意義，這些觀念、見解、意義其實是虛妄不真實的、主觀的、扭曲的。3.所有的相位都是虛妄，也就是說所有的相位都要看成虛妄。只要不堅持，就會產(chǎn)生智慧。這兩個字是金剛經(jīng)說的，也可以說是佛教的根本原則。

眼、鼻、舌、身、意、色、聲、香、觸。我們所知道的世界只是由這些感官信息組成，但這些信息是交易的真實面目嗎？比如聲音，我們知道，是由物體的振動通過空氣(或其他介質(zhì))傳到耳膜而產(chǎn)生共鳴——聽覺，那么這種感覺是聲音的真實面貌嗎？當然不是，這只是大腦中一個微小區(qū)域的微小事件。你可以把所有類似的事件理解為“本質(zhì)”的“映射”，就像相機膠片上的影像和磁帶上的聲音一樣，雖然它們可以表達實際場景，但它們絕不是場景本身。所以，我們感知的一切，都只是虛幻的映射，聲音=有動靜，聲音=沒動靜，動靜交替就是我們能感知的聲音。其他所有的感情都需要這種“相對”來建立，比如冷熱、明暗、大小、輕重，甚至是富貴、長壽、高貴、愚昧等等，但是，知道存在的那個不屬于存在，你可以自己體會。