而《掛牛頭賣馬肉》一文，被晏子用來形容宮鈴表里不一，內外有別，以此警示宮鈴對宮內外一視同仁，統一執法,掛羊頭賣狗肉，常用來比喻打著好的名義做招牌，實際上賣的是劣質貨,”晏子回答說:“陛下要求宮內的女子都這樣打扮，卻在宮外禁止，就像把牛頭掛在門口賣馬肉,懸牛首要求上門購買馬肉，這是典型的推銷方式馬肉，口頭上說一套，實際上做一套，這是絕對不可能的。

如果龔景是個好女人，她的丈夫為她增光添彩，中國人民會竭盡所能。大臣禁止她說:“女人若妝飾，必撕裂衣服，折斷腰帶。”衣服破了，皮帶對著。公見此，曰:“吾若令官禁男女飾之，撕其衣斷其帶，相視不可停乎？”是的，我說“如果你把衣服放在里面，放在外面，你最好懸牛首門口買馬肉還有，如果你不把衣服放在里面，你就不敢在外面做了。”宮日:“好！”不要把它帶進去，不要把月亮轉出來帶出國。齊景公喜歡女扮男裝，全國都這么穿。龔景下令禁止，任何穿成這樣的人都會撕破她的衣服，扯斷她的皮帶。然而，人們仍然這樣做。晏子說:如果你要求宮里的人穿成這樣，而禁止外面的人穿成這樣，那就相當于掛了一個牛頭供人購買馬肉，宮里的人也應該禁止穿成這樣。于是一個月之內，全國再也沒有這樣打扮的人了。懸牛首要求上門購買馬肉，這是典型的推銷方式馬肉，口頭上說一套，實際上做一套，這是絕對不可能的。

口是心非，狡詐，欺騙。首先攪起來的當然是業務戰線。創造利益的真正目的是通過言行不一來欺騙消費者的權益。嚴格來說，一些包裝大師和廣告商起到了無形的推波助瀾的作用。通過一段時間大張旗鼓的“消費者權益日”，似乎“掛羊頭賣狗肉”的現象可能有所收斂。但是，你沒看到“掛羊頭賣狗肉”是劇毒，危害池塘釣魚嗎？現在已經滲透到政治、經濟、科學、文化、教育等諸多領域。比如:“掛”進口的“羊頭”，“賣”公費旅游的“狗肉”，撈美元，泡外國妞；“掛”的是改革開放、觀念更新的“羊頭”，“賣”的是拜金主義、享樂主義、極端利己主義的“狗肉”；機構改革，優化組合，就是與人劃清界限，以人為親，排除異己；精簡機構，分流人員，是以“我”為中心的大改組，是大排隊。看看你，“拆廟送菩薩”，招牌閃紅，一切都是為了穩定大局，一切都是為了改革...本質是“司馬昭的心是眾所周知的”

翻譯:齊宮鈴喜歡內宮女子裝扮成男裝，各國女子也紛紛效仿，穿上男裝。齊派官員禁止他們，并指出:“一個女扮男裝的人撕破了衣服，扯斷了腰帶。”雖然人們已經看到有人撕衣服，撕皮帶，但還是無法禁止。當出現在觀眾面前時，齊問:“我派官員禁止婦女打扮成男人，撕破她們的衣服，撕破她們的腰帶，但我不能阻止我親眼看到他們。”這是為什么呢？”晏子回答說:“陛下要求宮內的女子都這樣打扮，卻在宮外禁止，就像把牛頭掛在門口賣馬肉。為什么不讓宮里的女人不穿男裝，那外面就沒人敢了。”齊宮鈴說，“你是對的。“這樣宮里的女人就不能穿男裝了，一個月之內，全國就沒有女人穿男裝了。掛羊頭賣狗肉，常用來比喻打著好的名義做招牌，實際上賣的是劣質貨。而《掛牛頭賣馬肉》一文，被晏子用來形容宮鈴表里不一，內外有別，以此警示宮鈴對宮內外一視同仁，統一執法。

{3。