右文說是一種絕對化的學說，近代學者沈兼士曾批評說，自來輕信右文者，每喜抹殺聲母無義之形聲字，一切以右文說之，過猶不及右文說的詞語解釋,《宋史》卷三百二十九稱王子韶字圣美，太原人,右文說是一種絕對化的學說，近代學者沈兼士曾批評說，自來輕信右文者，每喜抹殺聲母無義之形聲字，一切以右文說之，過猶不及右文說的詞語解釋,《宋史》卷三百二十九稱王子韶字圣美，太原人,”參見“右文”,”參見“右文”,”參見“右文”。
1、右文說的詞語解釋《宋史》卷三百二十九稱王子韶字圣美，太原人。在中國文字學史上，他是明確提出“右文說”的第一人，“右文說”是指形聲字的聲符在表聲的同時還表意。沈括《夢溪筆談》卷十四說：“王圣美治字學，演其義以為右文，古之字書皆從左文。凡字，其類在左，其義在右，如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺,金之小者曰錢，歹而小者曰殘,貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也，”這就是說凡從“戔”聲的字都有小的意義在內(nèi)，“戔”在表聲的同時還表意。宋張世南《游宦紀聞》卷九：“自《說文》以字畫左旁為類，而《玉篇》從之，不知右旁亦多以類相從：如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺；疾而有所不足者為殘；貨而不足貴重者為賤；木而輕薄者為棧。”參見“右文”，右文說是一種絕對化的學說，近代學者沈兼士曾批評說，自來輕信右文者，每喜抹殺聲母無義之形聲字，一切以右文說之，過猶不。
