從現(xiàn)在的情況來看，有物質(zhì)before精神,物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是在其上的一種發(fā)展,如果你不相信人是靈與肉(永恒與暫時(shí))結(jié)合的存在物，那么討論精神和物質(zhì)就沒有任何意義和價(jià)值,按照發(fā)展進(jìn)程，物質(zhì)和精神同時(shí)出現(xiàn),物質(zhì)指體本物質(zhì),物質(zhì)指的是物質(zhì)與精神是對(duì)立統(tǒng)一的，而不是活生生的物質(zhì),或者精神后跟物質(zhì)。

物質(zhì)和精神是哲學(xué)概念，不是生活概念。物質(zhì)指的是物質(zhì)與精神是對(duì)立統(tǒng)一的，而不是活生生的物質(zhì)。按照發(fā)展進(jìn)程，物質(zhì)和精神同時(shí)出現(xiàn)。或者精神后跟物質(zhì)。從現(xiàn)在的情況來看，有物質(zhì)before精神。物質(zhì)指體本物質(zhì)。不代表財(cái)產(chǎn)的那個(gè)物質(zhì)。在老子看來，兩者同時(shí)出現(xiàn)。從馬克思的角度來看，是物質(zhì)第一，精神第二。從辯證的角度來看，應(yīng)該是同時(shí)出現(xiàn)的，而不是第一個(gè)或者第二個(gè)。一個(gè)嬰兒不僅是精神的產(chǎn)物，出生時(shí)兩者都是。只是和大人的精神不一樣。嬰兒有自然精神，成人有社會(huì)稟賦精神。

物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是在其上的一種發(fā)展。你能看到一個(gè)饑餓的農(nóng)民正在欣賞美麗的風(fēng)景嗎？只有物質(zhì)沒有大的問題，基本可以支撐你的生活，那么這個(gè)時(shí)候你在精神上開發(fā)東西也不遲！學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待金錢的態(tài)度，懂得如何把他和理想分開。

問這個(gè)問題說明你是一個(gè)接受唯物主義觀點(diǎn)的人。在你的理解中，什么是精神？只是一個(gè)想法？心靈的一些活動(dòng)，或者說這些思想是來自具有思想功能的靈魂？如果你不相信人是靈與肉(永恒與暫時(shí))結(jié)合的存在物，那么討論精神和物質(zhì)就沒有任何意義和價(jià)值。沒必要去想這些問題，因?yàn)闆]必要去想。所以，如果你想尋求意義、價(jià)值、自由、快樂等。，你要相信人是有靈魂的。否則可以用演繹法或者歸納法。從唯物主義你只能得出人活著沒有意義和價(jià)值的結(jié)論。這是從思想層面，理性層面，這是必然的結(jié)論。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你的良心深處(其實(shí)是你身體里的人，也就是你的頭腦)，你會(huì)肯定人是有價(jià)值的，人活著是有意義的。這就需要你重新認(rèn)識(shí)人是什么，這是你人生尋找價(jià)值和意義的開始和基礎(chǔ)。沒有永恒，一切都毫無價(jià)值。你的理論體系再完善、再龐大，不被別人攻擊也是受不了的。而談那么多前景，理想，價(jià)值，意義，在歷史上揚(yáng)名立萬，都是浪費(fèi)，自說自話，白日做夢(mèng)，畫蛇添足。

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