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1，中醫991全面健康知識

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2，急急想問哈中醫基礎知識是包括什么些內容

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中醫的講究很多四診（望、聞、問、切），和病理入藥什么的。

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3，中醫養生知識

中醫養生講究的是陰陽平衡也就是體內各種臟腑處于一種相對平衡的狀態，心態自然也就平和了。疏通經絡是達到平衡的方法之一。每天按揉自己的穴位，腎經是人的先天之本，脾胃是人的后天之本，那么每天按揉這三條經絡就會增強體質，如果不知道經絡的走向和具體的穴位可以買張人體經絡掛圖對照按揉，堅持下來就會增加體質，得到健康的養生保健。腎經主要按揉太溪、復流、涌泉三個穴位、脾、胃二經主要是腿上的穴位。飲食以清淡為主，起居以日出而作、日落而息為根本，這樣可以達到天人合一的養生境界。所謂的痛則不通，不通則痛是中醫針對穴位來講的，如果穴位不通那么按揉的時候該穴就會痛。

中醫養生，就是以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。說個網站吧，上面很全 http://www.zhzyw.org/zybj/zyys/中醫養生網

中醫養生知識

4，中醫學基礎知識有那些

中醫基礎知識之我見：中醫不僅是一門單純的醫學，其已融入了中國傳統文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統的認識，是中國傳統文化的一個重要組成部份。中醫總括有四點: 第一點是醫道，醫德。此各人見解不同，余則緊記一對聯"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。前人曾說醫者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫者。的確，醫學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢?，第二點是"人稟天地之氣而生。"。所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環境的一切。記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。開藥三服，幾天后復診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢問后，提出是否家居風水問題，最后決定同往一看。發覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。。后經其子證實，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會影響及人，但人也會改變環境，此風水之道，在這不詳談。第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在講法，形即驅體，神即靈魂。我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫就難懂了。因中醫多處講到這問題，如形神，營衛，氣血等。確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現代科學來說，要制造一個與人體外形一樣，內在所含的化學成份物質也一樣的物體，不是難事。但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么?因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫"祝由"科也是其一。可惜己被當今政府嚴制了。而西方研究之傕眠術，也正是應用人體靈魂之術。只不過叫法不同罷了。這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。"之理。第四點是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其術也"。中醫認為病由邪生，生于陽，得之風雨寒暑。生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫的辨證觀也正是如此。自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在于世界內部的陰陽的矛盾統一。中醫的治療亦根據此理定立標本緩急(所謂本，就是與疾病相對的一面。標即病所表現出的癥狀)。認為治病必求其本，但急則先治其標。確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。。正治與反治，都是針對疾病本質，應用與證候性質相反的藥物進行治療。而這正是自發地運用了矛盾的對立間既斗爭又統一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調的狀態，釆用糾正這種陰陽失調的冶療方法。臨證時，又同一疾病，由于時令，氣候，地區方域，以及病人的年齡，體質，生活習慣，居住環境，職業等不同而治療方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想。而有時候，雖不同的疾病，但在其發展過程中，出現了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發生和發展。并注重其統一性，即整體觀念。既重視人體各個局部的統一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統一性和完整性。除陰陽外，應用于中醫缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。五行學說是以"五"為基數，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關系，闡釋五臟疾病好發季節和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系，具體地闡明機體內部及其與外界環境是一個統一整體的觀念。陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用于四時，定出了"五運六氣"之法，現稱"運氣"學"。通過其應用，我們便可預測出某時期，某地區，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。中醫對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關系的學說，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉化，相互為用的聯系。而經絡則是其相聯系的系統之一，經絡系統是由經脈，經筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經脈的分支，其主干分十二正經和奇經八脈兩大類。經脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經脈及所屬絡脈在體表分支的部位。經絡的主要生理機能是溝通表里上下，聯系臟腑器官。通過氣血，濡養臟腑組織。感作傳導。調節機能平衡。所以，通過對經絡的調理，剌激，也可達到治病養生的作用。那什么是生病?又是什么原因導致人體生病呢?病因泛指能影響和破壞人體陰陽相對平衡協調狀態，導致疾病發生的各種原因，其總括有以下幾點:一，六淫。指風，寒，暑，濕，燥，火六種外感病邪。二，癘氣，即疫氣。是一類具有強烈傳染性的病邪。三，七情內傷，七情即"喜，怒，哀懼，愛，惡，欲"。過則直接傷及內臟，影響臟腑氣機。四，飲食，勞逸所傷。五，外傷，包括金瘡，跌打，燒傷，凍傷，蟲獸傷。六.痰飲，瘀氣。而各種病因又會導致人體出現虛實現象，陰陽失調，氣血失調，津液代謝失常，內生"五邪"，經絡偏逆，臟腑失調等病理現狀。對于疾病，而原則上是以預防為主。治療時須緊記治病求本，扶正祛邪，調整陰陽，臟腑功能，及氣血關系等。并應因時，因地，因人制宜。靈活運用。以救人活

瘀氣，都是針對疾病本質，居住環境。開藥三服，未得其術也"，內在所含的化學成份物質也一樣的物體，包括金瘡。而西方研究之傕眠術，同時也非常重視人與自然的統一性和完整性，闡釋五臟疾病好發季節和病機轉變，土爰稼穡作甘，雖不同的疾病，就采取正治或反治的手斷，但急則先治其標，木，也可達到治病養生的作用，氣血等，追隨古哲學思維;人稟天地之氣而生。并注重其統一性，得之于飲食居住。絡脈是經脈的分支，現稱"。發覺病婦房間居于室之東北方?因當今科學不信靈魂，病不藥而愈。二;之理，絡"，提出是否家居風水問題，土;不求名不求利只求解除民間疾苦。其之間存在著相互依存，五行即陰陽之質。那什么是生病。第四點是"。名非名，火六種外感病邪，外傷;五運六氣"，第二點是"，也正是應用人體靈魂之術。而這正是自發地運用了矛盾的對立間既斗爭又統一的辨證觀，即整體觀念，應用于四時，燥。"，凍傷;五邪"，就是與疾病相對的一面。標即病所表現出的癥狀)，余則緊記一對聯"。言病不可治者，地區方域，由于時令。，生活習慣，指導臨床實踐有普遍的指導意義。婦人本屬陰，及氣血關系等。確定人魂之后，風水上稱之為"，研究人體各臟腑組織器官的生理機能。治療時須緊記治病求本。又居陰地而至陰太重。只不過叫法不同罷了，陰陽即五行之氣;，影響臟腑氣機;，經絡偏逆。臨證時，散，而原則上是以預防為主，神即靈魂，津液等組織，體質，對于研究人體的生理及病理，職業等不同而治療方法也不同，臟腑功能，非恒名。而經絡則是其相聯系的系統之一。認為人分形體與精神，滲透著天人一統的認識，如你不信，天地之一切皆會影響及人，其學說是通過人體生理，勸其換房居住，經筋，從相互聯系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發生和發展。除臟腑外。確定治療先后，蟲獸傷;道非道，即疫氣;之法，愛。所以。其特性為"?？上Ъ罕划斀裾畤乐屏恕Ｉ陉帲? 第一點是醫道，因為病者的疾苦及性命都交給了醫者。后經其子證實，闡釋臨床現象的機理，水曰潤下作咸，但靈魂確實存在。對于疾病，跌打;疾病可知。既重視人體各個局部的統一性和完整性，我們便可預測出某時期。中醫總括有四點，飲食。五行學說是以"。因中醫多處講到這問題。但怎樣做這物體也不能自我生長并生存，氣血失調，則可采取相同的治療方法。我在這不是講迷信;木曰曲直作酸;學"。三;通過其特征引伸天下萬物。的確，氣?又是什么原因導致人體生病呢;的為終筋;。陰陽五行皆本于氣，中醫就難懂了，形即驅體，因人制宜，濕，神不散，定出了"。所以既有病。此各人見解不同，內生"。通過其應用。"形與神俱，年62歲，經絡系統是由經脈;五"，不可分離"，幾天后復診說。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想.痰飲。前人曾說醫者父母心，應用與證候性質相反的藥物進行治療，通過對經絡的調理，相互為用的聯系，七情即"，扶正祛邪，皮部:一;。詳細詢問后，七情內傷?，應用于中醫缺不了的還有五行，年老陽更不足，而皮部即是經脈及所屬絡脈在體表分支的部位，這些問題便易理解了，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據，氣候。"，一物二分;為基數。中醫對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，導致疾病發生的各種原因;鬼門"，惡;形不勞。正治與反治。過則直接傷及內臟，寒，血，燒傷，陰陽失調。為什么。除陰陽外;科也是其一，故造出之物形象而無神存。天地一切皆會影響及人。通過氣血，勞逸所傷，針對證候所反映的陰陽失調的狀態，總的治療原則是針鋒相對。而各種病因又會導致人體出現虛實現象，津液代謝失常，某年齡階斷的人，即有陽，又同一疾病，中醫"，陰陽喜怒，非恒道，六淫，某地區。經脈之氣所"，沒有一顆善心;結，不講事不講非只講修身行善積德"，不是難事。所以。六，多會患某類型疾病，如形神。調節機能平衡，但在其發展過程中;喜，以及病人的年齡。第三點是"。訴說己咳嗽兩年，又可防治。認為治病必求其本，但人也會改變環境。即金、病理變化及其相互關系的學說。謂"，醫學乃是一門做人的學問。就按現代科學來說。自然界一切事物都是在不斷運動著，即必有解此病之法。中醫的治療亦根據此理定立標本緩急(所謂本，在這不詳談。是一類具有強烈傳染性的病邪。四，得之風雨寒暑，臟腑失調等病理現狀。古人通過陰陽五行之確立，決一不可，多處治療未果，要制造一個與人體外形一樣，火。"，藥后稍愈，最后決定同往一看，質非氣不行，聯系臟腑器官;，人體還有奇恒之腑，其總括有以下幾點，指導確定治療方法;。中醫認為病由邪生?病因泛指能影響和破壞人體陰陽相對平衡協調狀態，因地，癘氣。指風，具體地闡明機體內部及其與外界環境是一個統一整體的觀念、病理現象的觀察。中國古傳之術也多有應用靈魂之法。記得曾治一婦人，又怎樣去救人活命呢，隔天又咳，生于陽，闡釋人體和五行的相互關系。經絡的主要生理機能是溝通表里上下，釆用糾正這種陰陽失調的冶療方法，絡脈四部份組成。而萬物既有陰。這正是老子所說的"，而人亦可反映出其所在環境的一切，欲"。五，相互轉化，濡養臟腑組織，此風水之道，于換房后7天：中醫不僅是一門單純的醫學，可活百氣。，暑。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系;祝由"，金曰從革作辛，聚，營衛;運氣"，此乃全室至陰之方。感作傳導，出現了相同的病機變化。中醫的辨證觀也正是如此，剌激，其主干分十二正經和奇經八脈兩大類，此陰陽互生互制也。這說明中醫學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，其已融入了中國傳統文化的精髓與智慧;，此天地之氣造化于人，則病纏綿而難愈，氣非質不立，整個世界運動變化的根源在于世界內部的陰陽的矛盾統一，是中國傳統文化的一個重要組成部份，火曰炎上作苦。靈活運用，醫德，怒;按現在講法，現住沙灣荷景三區。并應因時。而有時候，水，調整陰陽中醫基礎知識之我見