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1，顏真卿的爭座位帖到底有幾個版本
2，名畫要如詩句讀作者是誰
3，書法家顏真卿的作品1喪亂帖2十七帖3爭座位帖
4，老趙喜歡書法他曾送給我好幾本字帖其中有爭座位帖蘭亭
5，中國古代著名的字帖
6，如何理解爭座位帖有篆籀氣

1，顏真卿的爭座位帖到底有幾個版本

顏真卿的《爭座位帖》常見的有兩個版本一個是北宋的拓本一個是南宋長安的拓本

顏真卿的爭座位帖到底有幾個版本

2，名畫要如詩句讀作者是誰

名畫要詩句讀；古琴兼作水聲聽名美尚欣聞友；業高廢等身書自顏真卿《爭座位帖

顏真卿

名畫要如詩句讀作者是誰

3，書法家顏真卿的作品1喪亂帖2十七帖3爭座位帖

我花飛

我靈兒

我傳說

《爭座位帖》

書法家顏真卿的作品1喪亂帖2十七帖3爭座位帖

4，老趙喜歡書法他曾送給我好幾本字帖其中有爭座位帖蘭亭

書名號使用正確，“《爭座位帖》，《蘭亭序摹本》”中間的逗號應該用頓號。

錯，大錯特錯

正確

你好！書名號使用正確，“《爭座位帖》，《蘭亭序摹本》”中間的逗號應該用頓號3樓的答案是正確的我的回答你還滿意嗎~~

5，中國古代著名的字帖

王羲之、王獻之父子（代表作：《蘭亭序》、《洛神賦》）蔡邕（創立飛白體代表作：《熹平石經》）張芝（草圣代表作：《八月貼》）（武則天最喜歡的就是飛白體和二王的字）楷書四大家：顏真卿（代表作：《顏勤禮碑》）柳公權（代表作：《金剛經碑》）歐陽詢（代表作：《九成宮醴泉銘》）趙孟頫（代表作：《松雪齋文集》）宋四家：蘇軾（代表作：《黃州寒食詩帖》）黃庭堅（代表作：《王長者墓志稿》）米芾（代表作：《苕溪詩卷》）蔡襄（代表作：《陶生帖》）這些人的代表作都可以作為字帖。此外，我個人覺得《唐人小楷飛經》用來練字還不錯。

我來談談吧，僅為自己的看法。臨帖，開始肯定不容易，第一，首先你要選擇自己喜歡的書法字帖，一般說來先寫楷書，我認為寫自己喜歡的帖子更好。第二，買好字帖后，我建議先摹寫，就是把帖子（放大）復印（最好覆膜），放在宣紙（練習我建議用毛邊紙，元書紙），把原帖放在旁邊，摹寫。看不清楚的時候就參照原帖。第三，臨帖，就是對照著寫，寫準。樓主，繁體字是我們傳統的字體，作為國人，應該認識它（書法字帖，有繁體字，簡體字注釋的版本，很好用），慢慢來，會成功的.

1、楷書為唐楷最好,主要有：歐陽詢的《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》，顏真卿的《多寶塔碑》《郭虛己墓志銘》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》《自書告身帖》《顏家廟碑》，柳公權的《玄秘塔碑》《神策軍碑》，褚遂良的《孟法師碑》《圣教序碑》。此外元代趙孟俯的《膽巴碑》《壽春堂記》等也為楷書名帖。2、隸書：漢隸為取好，名碑有《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》《衡方碑》《曹全碑》《西岳華山碑》等。3、魏碑中的名碑有《張猛龍碑》《鄭文公碑》《龍門二十品》《爨寶子碑》《爨龍顏碑》《龍藏寺碑》等。4、行書有王羲之的《蘭亭序》《圣教序》（為唐人集字而成），顏真卿的《祭侄文稿》《爭座位帖》，蘇軾的《黃州寒食詩帖》，米芾的《蜀素帖》，楊凝式的《韭花帖》，趙孟俯的《洛神賦》等。5、草書有王羲之《十七帖》，孫過庭《書譜》，張旭的《古詩四帖》，懷素的《自敘帖》及毛澤東的手書。6、篆書有名的有秦代李斯的《嶧山碑》《泰山刻石》，唐代李陽冰的《城隍廟記》以及清代鄧石如的篆書作品。

不知道你是要哪種字體的。如果是行書，自然首推王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》，其次顏真卿的天下第二行書《祭侄文稿》。本人比較推崇二王的作品，王羲之、王獻之父子的其它作品都不錯，比如《喪亂貼》《中秋貼》等……

6，如何理解爭座位帖有篆籀氣

某某在我帖下，首先說魯公此帖有篆籀筆法，而且，還特別說明是他老師講的，從而批評我“以二王筆法寫魯公，所以似是而非”。其次，某某以為魯公筆法是超過二王筆法的，因為魯公“更古”，必須“深究”才能看到，至于二王嘛，可能是人人習知的東西了。這種感覺，是我在某某的回帖中得到的。再其次，某某舉出他老師來，無非要取得“權威”的支持，給自己“壯膽兒”。其實，大可不必，只要你自己對書法有認識，你永遠都會像臨山觀海一樣，心胸豁達，略無疑滯，否則，不管誰是你的老師，都是無用的。某某后來又在文中大量引用了叢先生的欣賞爭座位帖的文字（并未說明出處）。莫不是叢先生就是某某的老師？不過，我猜測，叢先生不會有你這樣的學生啊......如若真是，你的老師知道你在網上這樣來和別人談“篆籀筆法”，肯定要打你“手板子”的。二，爭座位帖與篆籀筆法米芾《海岳名言》里說：“與郭知運爭座位帖，有篆籀氣。”米芾《書史》也說到：“爭座位帖》”有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得于意外”。米芾在這里說有篆籀“氣”，而非說筆意，更不是說筆法。全句意思很明顯，是在欣賞的層面上來談的。他說魯公此帖有篆籀氣，我也可以說張旭古詩四帖也有篆籀氣，懷素的自敘帖又何嘗沒有篆籀氣？就觀感而言，說說無妨，如何能去真的尋找篆籀筆法？某某又引來“衍極并注”，我不知他要說明什么。其中稱“有先秦蝌蚪籀隸之遺思”，這里，“篆籀”又變成“科斗”與“隸”了，從筆法上說，蝌蚪與隸自是不同，與篆籀也是不同。如果再有人沿著劉有定的觀感去尋找魯公此帖的蝌蚪文筆法，豈不是更可笑嗎？米芾崇尚晉法，對初唐以下，很不以為然。米芾于顏，頗多微詞，在此不必盡數列舉，核心問題只有一個，就是顏法“不古”。“乃知顏出于褚也”。說顏出于褚，說得是對的，今從筆畫較瘦的顏書“宋廣平碑”，的確能看出褚的成分（當然顏不是僅僅出于褚）。顏曾問筆法于張旭，須知張旭也是曾經習褚的。張旭的楷書，所傳正是初唐楷法。世傳顏真卿“述張長史筆法十二意”一文，與張旭討論并發揮的也只是鐘繇書法的十二意，無一語道及篆隸用筆。　顏書變法，在于能夠沖出二王藩籬，開辟出書法新境界。結字，寬博雄強，用筆，達到了中鋒用筆的極致。這個中鋒用筆，正是二王以來用筆的發展，而非筆法復古。爭座位帖中，個別字努筆略顯彎曲，然其行筆，自是行草書的用筆特征，而非篆籀用筆的簡單圓鈍。米芾說有篆籀氣，須從大處著眼，須從結體的寬博氣象，渾厚的中鋒用筆以及錯落有致的章法上來理解，舍此，別無其它含義。爭座位帖之于“篆籀”，也只能說到此，強為之說，反而不美了。某某所引叢先生談爭座位帖有篆籀氣的一段文字，是對米海岳欣賞顏書的進一步發揮，談得很好。至于將“筆意”“筆法”鑿實，說轉折處如何，努筆如何，不免郢書燕說之譏。不過，書法是文人清談的絕好素材，尤其是談書法的欣賞，可以八面玲瓏。所談內容，所用詞語，一時一地，對象不同，談法不同，理解自然也應不同，識者自有會心。所謂談者會談，聽者更要會聽。某某哪知此中奧妙，“別人給個棒槌，他就當真了”，徒然留下了笑柄。　　　三，說給馬甲　　　此帖下有一部分人，素不相識，從無過從，居然開口不遜，實在有傷大雅。我知道，有一些是為此帖而來的馬甲，還有一些是與我曾經批評過的人和字有關聯的馬甲，這不難理解。不過，在網上，除了談書法，我沒談過別的內容，所以我要說，這些馬甲有怨氣，心里郁悶，有話盡管講出來，有理一定要說明白啊。這好比你挨了別人的耳光，有人問你是怎么回事，你“喔喔”了半天也說不清楚，人家怎么幫助你啊？　　　