廉者不受嗟來之食，廉者不受嗟來之食全文

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1，廉者不受嗟來之食全文

貪者不放入嘴之肉

廉者不受嗟來之食全文

2，廉者不食嗟來之食解釋

全句：志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食有志氣的人不喝偷盜來的水(這是一個(gè)典故) 清廉、方正的人不吃別人施舍給他的食物。

廉者不食嗟來之食解釋

3，志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來之食

此語出自范曄《后漢書·列女傳（樂羊子妻）》，原文為：羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。羊子妻子的話的意思是：“我聽說過，有志氣的人不喝盜泉里的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷污了自己的品行呢？” 句中用了兩個(gè)典故，其出處上面已有答復(fù)，不再贅述。

志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來之食

4，志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來之食什么意思

就是有骨氣的人，不喝偷來的水，不吃別人吆喝著給你的食物，說明一個(gè)人不為五斗米折腰。志氣高遠(yuǎn)，有敖骨

有志向和氣節(jié)的人,會時(shí)知刻保持自己的志向和氣節(jié),縱然在危機(jī)的時(shí)刻,也能恪守己道。盜泉：古籍中有道：“(孔子)過于盜泉,渴矣而不飲,惡其名也.”嗟來之食：春秋時(shí)齊國發(fā)生饑荒版,有人在路上施舍,對饑餓的人說權(quán)“嗟,來食”.饑餓的人說,我就是不吃“嗟來之食”.終不食而死（見于《禮記·檀弓》）

據(jù)先秦著作《尸子》記載，“孔子過于盜泉,渴矣而不飲,惡其名也”。意思是說，孔子路過“盜泉”,口很渴,但因?yàn)槿?a href="/tag/4937.html" target="_blank" class="infotextkey">名字為“盜泉”,遂忍耐干渴,不飲其水。此后，孔子說的“志士不飲盜泉之水, 廉者不受嗟來之食”也成為無數(shù)人警示自己的格言。

5，廉者不食嗟來之食是出自哪里的

嗟1 jiē(1)(形聲。從口,差聲。本義:嘆詞。表示憂感)(2)感嘆聲 [alas]嗟嘆使心傷。――《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》嗟乎,師道之不傳也久矣。――唐·韓愈《師說》嗟乎!…非此之由乎。――清·劉開《問說》嗟夫,誰知吾卒先汝。――清·林覺民《與妻書》(3)又如:嗟乎(嗟呼。表示感嘆);嗟訝(感嘆,驚嘆);嗟異(感嘆稱異);嗟悼(哀嘆,悲悼)(4)表示呼喚 [hello]嗟,我士,聽無嘩。――《書·秦誓》(5)又如:嗟來(來,語助);嗟來之食;嗟嗟(表示招呼) 嗟 2 jiē(1)嘆息 [sigh;heave a sigh]忽魂悸以魄動,怳驚起而長嗟。――李白《夢游天姥吟留別》(2)又如:嗟呀(嘆息);嗟咨(慨嘆);嗟怨(悲嘆;怨恨);嗟傷(嘆息傷感)(3)贊嘆 [gasp in admiration,highly praise]見其所為文,嗟賞之。――《宋史·王質(zhì)傳》(4)又如:嗟仰(贊嘆景仰);嗟尚(贊嘆嘉尚);嗟贊(贊嘆);嗟異(贊嘆稱異)嗟來之食【拼音】：jiē lái zhī shí 【解釋】：指帶有侮辱性的施舍。【出處】：《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來查看更多答案>>麻煩采納，謝謝!

6，廉者不受皆來之食是什么意思

意思:廉潔的人不吃施舍的食物。

“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，是對做人氣節(jié)的稱頌與贊美.提倡做人應(yīng)有骨氣,寧可克制自然生理的、強(qiáng)烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、茍且偷生之事。志士不飲盜泉之水，源自“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”的典故。是說孔子路過“盜泉”，口很渴，但因?yàn)槿拿譃椤氨I泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一時(shí)的口渴，不飲“盜泉之水”，是為了保持名節(jié)，因?qū)Α氨I”的鄙視，而用自己的行為，言傳身教做人的道理。正因?yàn)檫@樣，一件生活中的小事，流芳千古，傳為佳話。不受嗟來之食典出《禮記》:　齊大饑, 黔敖為食於路, 以待餓者而食之。有餓者, 蒙袂輯履, 貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食, 右執(zhí)飲, 曰:“ 嗟, 來食! ”揚(yáng)其目而視之, 曰: “予唯不食嗟來之食, 以至於斯也。”從而謝焉, 終不食而死。這個(gè)故事更為慘烈，一個(gè)逃荒之人，因?yàn)槭艿礁蝗说牟欢Y貌的待遇，而不接受施舍，最終寧肯餓死。做人氣節(jié)之高，無可攀越者。兩則典故，是教育人們做人要有尊嚴(yán)、有志氣，守操節(jié)。用心良苦，其情可嘉。但卻看到有人不但不解其意，還罵我們的祖宗迂腐，說什么有水不喝白不喝，有飯不吃餓死是活該。完全用世俗的眼光來對待我們的文化，簡直是對中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的糟蹋。兩則典故的意義不在于追究情節(jié)的本身，而在于弘揚(yáng)一種精神。孔子不飲盜泉，仍可從別處討得水喝；饑餓之人不受黔敖的施舍，也可從別處討得飯吃。等等。這些情節(jié)不需要我們?nèi)ピO(shè)置，如果太聰明，如果有太多的假設(shè)，也就沒有了一切，而且，所有的一切也就沒有了意義。所以今之人罵古人迂腐者，是自作聰明，自欺欺人也。我們沒有必要以自己的心思揣度圣賢，對先賢的行為指手畫腳、說三道四，難道就你聰明，別人都是傻瓜？做人要明白道理。

意思：廉潔的人不吃施舍的食物。出處：《列女傳》