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1，古代人有輕功嗎

有，但真正的輕功沒有能在空中到處亂飛那么厲害,只能達到腳步靈活,身法靈敏,健步如飛,效果上能夠輕松翻越一些較復(fù)雜障礙物,輕功必須從很小的時候就按照方法嚴格地不間斷地訓練,而且一旦年齡一過就來不及了.總的說來武俠小說影視作品里的輕功雖然是個遐想,但也是建立在古時候真實存在的功夫基礎(chǔ)上的夸張

我會

有的我看過有人表演沿著豎直的墻上跑

有但沒電影上那么神只是為了提高速度與靈活度而已

沒有

古代人有輕功嗎

2，古代是否真的有輕功存在

輕功雖不象小說里說的“飛檐走壁”之玄，但確實存在，在少林七十二藝中就有竄縱術(shù)、輕身術(shù)、跳躍法、一線穿等名目。它與跳高、跳遠不同，毋需奔跑鼓勢，只需兩足一蹬，即可起高和躍遠，其身法輕靈、步履輕健，落地穩(wěn)妥。練輕功異常艱苦，自始至終學成至少需十年左右。練輕功必備的設(shè)施很多，諸如木樁、弓房、鉛瓦、跳臺等不下十余種。木樁練法如上所提梅花樁，跳臺練法以磚砌成長方形的臺身，寬三尺，長五尺，又以等大木板制成臺面，板下四周有尺許長的邊，剛好套在磚臺之上，使練功者跳上時不致動搖。跳臺初高三尺，逐漸增高。臺前可掘沙潭作起跳臺，其用意與沙坑底部鋪沙相同，在于減輕足下能借之勁。帶鉛法易致鉛中毒，所用之鉛必須先經(jīng)過特殊處理。所謂的輕功飛多高，跟中國早期的度量衡是有關(guān)系的，以及當時房屋和城墻的修建特點。當時的武林之事，經(jīng)過金庸的夸大，導(dǎo)致我們對中國歷史上的傳奇色彩變得迷茫。武功是有的，但是沒有傳說中的那么神。如果你去過西安，你可以看到西安的城墻是有是斜度的，而且還有一層層讓你踏腳的邊緣。試想，如果你從小在這類城墻邊攀緣，以快速度向上跑，是可以跑上去的，是為草上飛的最高境界。所謂熟能生巧，是武功持之以恒的最好闡釋。但巧有一個度，也許有人的潛力比較好，如當今的運動員有跳高的潛質(zhì)，比常人跳得高，但遠不至于達到我們所遐想的那個高度。人不是氣球，密度比空氣重。

古代是否真的有輕功存在

3，古代人真的會輕功嗎

有。修行修的就是輕清之氣，達到一定的境界自然就會身輕如燕。如要專修輕功，就要練習輔助性的外功和服用藥物。當出現(xiàn)“四禪八定”中的“輕”的功境時，就會身輕如羽；如配合武學，可以練出“凌空飛度”的功夫。（參見南懷謹老先生批注的，金滿慈的《外婆禪》一書。）我這里所講的修行方法，是古圣先賢和高僧大德所著典籍中的密傳心法中入門法的基礎(chǔ)；同時，也是其中密傳心法中的精髓和關(guān)鍵之處；即是入門之法，也可作深入修習之用；原典籍中的方法是出世法，而我這所講的入世法，故有所不同。由于流派和門徑的不同，方法各異。總體，可分為以下兩種各有側(cè)重的方法： 1、收心止念法（佛家稱為：止心如水）采用坐姿、立姿或臥姿皆可。關(guān)于姿勢，在這里就不詳訴了。大家可參考世面上的氣功書籍，坐姿可參考目前比較流行的瑜伽功中方法（建議看伯忠言與張惠蘭合著的《瑜伽——氣功與冥想》一書，較有權(quán)威性）。因流派的不同，很多相同的姿勢有不同的稱謂。坐姿較為常用，故將常見稱謂加以介紹（以瑜伽為主）：簡易坐（人盤或散盤）、半蓮花坐（地盤或單盤）、蓮花坐（天盤或雙盤）。先從簡易坐開始練習，循序漸進逐漸提高難度，不可操之過急。如肢體過于僵硬者，可以練習一些瑜伽姿勢或者作一些其他方式的柔韌性訓練。在盤坐時，慎防風寒暑濕的侵襲；否則，無藥可醫(yī)。下半身的保暖、防濕，尤為重要。后背不可對著風口，須知：避風如避箭；要知道：神仙還怕腦后風，何況我們都是凡人。盤坐對風濕、類風濕性等各類關(guān)節(jié)炎，有非常好的治療效果。如果上盤后感到關(guān)節(jié)疼痛難忍，請將兩腿向外移開一些；疼痛依舊不能緩解，就松開盤；稍候再試，情況依舊的話，可能有隱性疾患，請盡快到醫(yī)院進行徹底檢查和醫(yī)治。隨便提一下，有疾患者不可單靠修行之法，該就醫(yī)者一定要看醫(yī)生。盤坐除了作功時做，平時也是可以做的。先練腿，后練心；靜練氣，亂練神。此法，與瑜伽功中的冥想極為類似。坐好后，輕柔的閉上眼睛，同時將目光內(nèi)收。將注意力和精力，集中在一處，即：意守。注意觀察呼吸，并使呼吸深長、緩慢、均勻。如：漸漸進入忘我之境，這樣更好。凡人是將精神外用，圣人是精神內(nèi)守。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“精神內(nèi)守，真氣從之，病安何來。” 對初習者，坐下后的雜念反而會更加多。這種情況，有兩種解釋。（1）我們本身就處在紛亂的環(huán)境中，所以你并不覺得心頭有那么亂；當靜下來的時候，就反映出來了。（2）好比是以前的陳年亂帳，現(xiàn)在拿出來進行整理；很多被遺忘的帳目，都會翻出來；然后，歸類處理；清帳后，新帳隨到隨清。例如：以前答應(yīng)別人事或欠的人情，該辦的，就辦了；該還的人情，就把它還了；這樣心思了卻了，心里自然就會平靜下來了。這是一個必經(jīng)的過程，以后雜念就會少了。對付雜念的最好辦法是：把自己作為一個旁觀者，任其來去，不迎不拒。就象對待一個你不歡迎的客人一樣，既不歡迎，也不拒絕；使其感到無趣，自己就會走了。平時遇事時，該如何處理，就如何處理。只要能使自己的心境，象水一樣微起波瀾，隨后便歸于平靜，就可以了。好似：石入靜湖，蕩漾不止，片刻即復(fù)。又如：燕過長空，影沉寒潭。燕無留影之意，水無留燕之心。收功。兩手搓熱，將手心正對眼球，輕撫，讓熱量傳到眼睛上；作3或9次。兩手搓熱，由上至下?lián)崦妫?或9次。用十指梳理頭部（梳理的是頭皮，不是頭發(fā)），3或9次。兩手搓熱，捂一會兒耳朵，作3或9次。兩手搓熱，撫在兩個腎臟的區(qū)域上，讓熱量傳到腎臟上；3或9次（如感到腎臟輕度不適，不必擔心，屬正常；可多作幾次）。輕輕睜開雙目，松盤，起身，功畢。活動一下或按摩腳踝和膝關(guān)節(jié)，待麻木感消失后，即回到常態(tài)。如遇急事，可以省略一些步驟；定住心神，慢慢睜開眼睛，緩慢起身，即可。體質(zhì)過于虛弱的人想將兩手搓熱，比較困難；簡單做一下，就可以了。有時候感到體內(nèi)的能量異常活躍，把全部注意力集中起來，去平息它；待平靜之后，靜坐20分鐘左右，再行收功之法。 2、調(diào)息法。此法與收心止念法基本相同，不同之處是以調(diào)息為主（調(diào)整呼吸）。可能有人會覺得不就是調(diào)整呼吸嘛，又有什么特殊的地方？調(diào)息法對身體的益處是相當宏大的，并且在中、西醫(yī)理論中可以找到依據(jù)來加以說明。在這里就不闡明了，只要大家重視就好。順腹式呼吸：吸氣，小腹隨之鼓起；呼氣，小腹內(nèi)收。吸氣或呼氣不可以達到極限，不然會很難受；達到8～９成，就可以了。使呼吸深長、緩慢、均勻，這樣可以提高血液中的氧氣和二氧化碳的交換量，并且降低呼吸過程中所消耗的能量。極度虛弱的人，即使調(diào)息也會感到很吃力；建議：以自然呼吸為主。收心止念法偏于修心，適合體質(zhì)較好及年輕人修習；調(diào)息法則偏于修身，適用于體質(zhì)弱和年老者；兩法也可并作一法而用。每次行功的時間，至少為30分鐘；過短，很難有收效；一般1小時，為宜。行功時段的選擇：大多時段都可以，年紀大的人不要在子時（23時～１時）練功，以防出現(xiàn)危險。有些特殊時機也是修行的好機會，如：精力充沛、疲勞、興奮、將醒未醒等。在行功之時，遇到的一切情況和景物都是正常的，不要驚慌（一定要定住心神，不為所動）；大多數(shù)是幻象，不可當真（要把自己作為一個旁觀者），不然會誤入歧途的。切記！切記！修行是一種生理和心理的感受，因人而異，不可強求。有個別人會什么感覺都沒有，屬于陰陽和平之人；能堅持修行的話，將來畢有大的成就。自己的功境，不可輕易告訴別人；不然，會有意想不到的麻煩。以上的內(nèi)容對多數(shù)人已經(jīng)夠用了，如想深入就要研習佛、道經(jīng)典或待日后遇明師（本門師父）指點。由于本人才疏學淺，很多東西也沒有弄懂；加之又有“三口不說，六耳不傳”的古訓，只能講這些了。修行之路艱險異常，對大多數(shù)人來說，還是不要深入的好。有志者可照以上之法修習，再參研佛、道經(jīng)典；時機成熟之時，必能參破玄機或遇明師點化。另外修行還有一個特殊的地方：達到一定水平的時候，很多東西會無師自通；因此修行的益處就不多講了，日后自會明白。這也是為什么有人覺得我這個人有點不可思議的原因。由于每個人的資質(zhì)、體質(zhì)、、悟性、理解力、接受力、文化水平及知識結(jié)構(gòu)的不同，遇到的情況和進境各不相同。有的人在很短的時間內(nèi)，就可以達到較高的水平；有的人修一輩子，還是那么高的水平。這是很正常的，就看各位的造化了。

有輕功指的是一個人彈跳好平衡性強能擅長探查任務(wù) 和武俠小說里的不一樣

古代人真的會輕功嗎