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本文目錄一覽

1，端午都有那些風俗
2，端午節(jié)的習俗有哪些
3，端午節(jié)有什么風俗和傳統(tǒng)
4，端午節(jié)的主要風俗有哪些

1，端午都有那些風俗

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

端午都有那些風俗

2，端午節(jié)的習俗有哪些

今天端七了粽子也吃完了明天上班了明年再過端午了

吃粽子賽龍舟

吃粽子：粽子也是藥膳的一種。糯米具有益氣健脾、開胃消食的作用。用來包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉，南方多用竹葉和荷葉。掛艾葉菖蒲：端午過后，邪氣主要是濕熱、穢濁，所以要芳香化濕，芳香化濁，端午節(jié)的習俗中總離不開芳香。佩戴香包：端午節(jié)佩戴香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。飲雄黃酒：雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效。賽龍舟：賽龍舟是中國端午節(jié)的習俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)俗活動，在中國南方地區(qū)普遍存在。

賽龍舟，吃粽子，佩香囊，懸艾葉菖蒲

端午節(jié)的習俗，如同其來由和傳說一樣，有著悠久的歷史。大約歸納出以下幾點：　　（一）吃粽子　　荊楚之人，在五月五日以竹筒盛裝糯米飯投入江中，以祭祀屈原，后來又擔心被魚吃掉，便演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。端午節(jié)吃粽子原本是中國的傳統(tǒng)習俗，但在世界的一些國家和地區(qū)，也開始有吃粽子的習俗。　　（二）賽龍舟　　據(jù)記載，賽龍舟始于西周時期。相傳古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就劃得愈快愈好，于是便衍生出端午龍舟競渡的習俗。到了戰(zhàn)國時代，楚國大夫屈原投汨羅江而死，當?shù)匕傩赵噲D尋回屈原的尸體，但卻失敗，于是紛紛劃船江中，以槳擊水，敲打鑼鼓，驅趕江中魚蝦，免得屈原的尸體給魚蝦食掉。賽龍舟便成了紀念屈原的一種民俗活動。　　到了唐代以后，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發(fā)展起來，千年以來常盛不衷。清乾隆二十九年，臺灣開始有龍舟競渡，演變成現(xiàn)在臺灣每年五月五日都固定舉行龍舟競賽，近年來逐漸發(fā)展成國際邀請賽。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。

1、端午節(jié)習俗:賽龍舟2、端午節(jié)習俗:佩香囊3、端午節(jié)習俗:寫符念咒4、端午節(jié)習俗:端午吃粽子5、端午節(jié)習俗:插艾條6、端午節(jié)習俗:拴五色線

端午節(jié)的習俗有哪些

3，端午節(jié)有什么風俗和傳統(tǒng)

端午節(jié)的風俗傳統(tǒng)有賽龍舟、食粽子、沐蘭湯、掛艾草和菖蒲、拴五色絲線、畫額、佩香囊、避五毒、飲菖蒲酒、飲雄黃酒等。每逢端午節(jié)，人們都會親自動手包粽子，或者到結束里買粽子吃，除此之外，各個地區(qū)都會舉辦非常隆重盛大的龍舟競賽，以供人們參加和參觀。夏日的蛇蟲眾多，人們還會在身上佩戴艾草，防蟲避蚊。端午節(jié)的風俗傳統(tǒng)有如下：1、賽龍舟賽龍舟是中國端午節(jié)的習俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。關于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰(zhàn)國時代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。2、食粽子端午食粽是中華民族民間節(jié)日端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗。根據(jù)史書記載，吃粽子源于春秋戰(zhàn)國，人們?yōu)榧o念楚國大夫屈原而逐漸流傳下來。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。3、沐蘭湯端午洗澡被稱為蘭湯沐浴。又叫沐蘭湯。端午沐浴就是用艾葉、菖蒲、佩蘭等草藥煮成湯，全家大小在端午的時候(最好是中午)洗澡。蘭湯沐浴是一種良好的衛(wèi)生習慣，至于蘭湯所用之“蘭”，其實不是現(xiàn)在的蘭花，而是今天醫(yī)家常用之中草藥佩蘭。在端午之時，以佩蘭和菖蒲、艾葉等香草煎湯洗澡可祛邪避瘟，防痱止癢，治療和預防各種傳染性疾病，增強身體的抵抗力。4、掛艾草和菖蒲民諺說:“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。過端午，一般會將艾草綁成一束，然后插在門楣上，或是在門楣兩端分別插上一根艾草。艾草代表招百福，插在門口代表招百福，可使主人身體健康。5、拴五色絲線據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。6、畫額畫額，漢族習俗，端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭，云可驅避毒蟲。中國古人認為，五月五日為惡月、惡日，初五日的中午又是毒時，居“三毒”之端，亦為全年大熱天開始，五毒蛇蟲開始活躍。為此，人們采取各種措施防毒、消暑、避災，逐漸形成各種各樣的風俗。端午畫額習俗以除瘟、驅邪、求吉祥而出現(xiàn)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。7、佩香囊節(jié)日習俗，端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅蟲、避瘟、防病的功能。8、避五毒民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說:“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午節(jié)驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。9、飲菖蒲酒《飲菖蒲酒》是明朝的一首詩歌，出自《荊楚歲時記》。《飲菖蒲酒》詩為：“采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)!”10、飲雄黃酒飲雄黃酒，是中國民間節(jié)日端午節(jié)的習俗之一。雄黃酒，用以驅蟲解五毒，小兒涂于頭額、耳鼻、手足心，并灑墻壁間，以法諸毒。流傳中國民間之《白蛇傳》故事，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現(xiàn)白蛇原形。此種習俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。

端午節(jié)有什么風俗和傳統(tǒng)

4，端午節(jié)的主要風俗有哪些

端午節(jié)的主要風俗有吃粽子、懸鐘馗像、賽龍舟、掛艾草、飲雄黃酒、佩香囊、掛五色絲線、采藥、翻藥等。此外，全國各地各民族地區(qū)還有很多饒有趣味的習俗，如食五毒餅、佩五彩香囊、趕端午藥市等等。所有這些習俗都從某種程度上反映了我國人民巧妙利用自然力來調節(jié)生存環(huán)境，保護健康，提高生活質量的技藝和智慧。端午節(jié)的主要風俗有如下：1、吃粽子粽子又叫“角黍”、“簡粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹黏米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。最早的粽子是“簡粽”，至于后來人們用蘆葉包粽子，傳說是由于東漢初年，長沙有個叫區(qū)曲(或謂歐回)的人夢遇一個自稱屈原的賢士，他對區(qū)曲說:“多年來人們祭我的米都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把它用蘆葦葉包裹好，再用五彩絲纏好，蛟龍是怕蘆葉和五彩絲的。”自此以后，便有了角黍。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，粽子從形狀到餡兒都有不斷的翻新和變化。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不夾雜別的食品，而僅品味粽葉的清香的;北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。2、懸鐘馗像鐘馗的作用類似于門神，其畫像常被用于驅鬼避邪。據(jù)說，唐明皇開元，自驪山講武回官,瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏日：“臣姓鐘名馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。”明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。3、賽龍舟端午競渡，本來是水鄉(xiāng)訓練水師的遺風。沉湘東吳，賽龍舟的規(guī)模，全國最為盛大，勝事流傳，史不絕書。若是追究其意義，則大都在于憑吊忠臣孝女。相傳屈原在五月五日赴淚羅江而死，楚國人為之哀痛，于是爭劃舟揖前去撈救。《隋書-地理志》記載:“屈原以五月望日赴淚羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰:何由得渡湖? 因而鼓掉爭歸，競會亭上，為競渡之戲。迅揖齊馳，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”安徽巢縣本是楚國舊地，現(xiàn)在還存有競渡廟，其中塑有屈原像，稱為三間祠。在每年五月一日，將屈原像迎諳到船上，擊鼓奮揖，踴躍爭先，競賽龍舟，直到五日才結束活動。4、掛艾葉菖蒲民諺說：“清明插柳，端午插艾。”在端午節(jié)，家家都把菖蒲、艾葉掛在門邊以避邪驅瘴。據(jù)說用菖蒲做劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。“五月五日午，天師騎艾虎。手持菖蒲劍，瘟神歸地府”。這是一首廣為流傳的歌謠。古人認為這是一個惡月，而尤以初五最惡，連這天生的孩子都不吉利，因此懸艾葉和菖蒲。農(nóng)歷五月是酷暑炎熱將臨之際，也是流行病、瘟疫流行之時。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，是治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。5、飲雄黃酒民間有“飲了雄黃酒，百病都遠走”的說法。故端午節(jié)這天，我國大部分地區(qū)都有飲雄黃酒的習俗，至于兒童，長輩則將雄黃酒涂于其臉上或身上以驅蟲除穢。事實上，雄黃是一種有毒礦物質，外用可以消毒殺菌，但如果直接飲用則容易致癌，不宜提倡。6、佩香囊端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結成一串，形形色色, 玲瓏奪目。7、掛五色絲線應劭《風俗通》記載:“五月五日，以五彩絲系臂，一名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色(也有說五色是代表五條龍)。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。8、采藥、翻藥這是端午節(jié)最普遍的民間活動，不管南方、北方，無論漢族或少數(shù)民族都很盛行。舊時，這天天還沒亮時就紛紛出外采藥，特別是鄉(xiāng)村，更是傾家出外。在端午中午時，家家制作以雄黃、大蒜為主的藥物，而醫(yī)家則在這天熬膏藥、制丸藥、采蟾酥。連帝王、士大夫階層也復如此。唐宋時期極盛，御藥院等機構即于端午采蟾酥，后歷代如此。居住在祖國邊睡靖西縣的壯族人民，這天扶老攜幼游藥市，說是端午吸了大量的藥氣，能祛病延壽。東北地區(qū)的朝鮮族采藥風氣更盛，幾乎家家戶戶要熬制益母膏等常備藥物。