日本人藝術(shù)，為什么日本人想象力那么強(qiáng)呀

來源：整理時間：2023-05-13 12:45:14 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，為什么日本人想象力那么強(qiáng)呀
2，日本有哪些藝術(shù)文化
3，介紹一下日本相聲
4，日本傳統(tǒng)藝術(shù)形式有哪些
5，了解世界文化
6，我要了解下日本

1，為什么日本人想象力那么強(qiáng)呀

日本講求的是發(fā)散性思維的培養(yǎng),而且日本學(xué)生課業(yè)較輕,有充分時間發(fā)展業(yè)余愛好

為什么日本人想象力那么強(qiáng)呀

2，日本有哪些藝術(shù)文化

武士道和服插花茶道歌舞伎等等

關(guān)東地區(qū)：上野公園、上野美術(shù)館、東京大學(xué)（東大鐘樓肅穆而有美感）；關(guān)西地區(qū)：伏見稻荷大社（很漂亮，一定要去）、二條城（歷史感很強(qiáng)）、北野天滿宮、大阪城、清水寺，另外喜歡建筑的話可以去奈良看看，平安朝的京城（平安京）在那里，據(jù)說是仿照我國唐代長安城建的，號為“小長安”。

日本有哪些藝術(shù)文化

3，介紹一下日本相聲

日本相聲日本有和相聲相似的藝術(shù)形式，單口叫做落語，對口叫做漫才。日本的相聲是有段位的，年輕人要從低段開始往上。而且，段位跟演出場所是掛勾的，一些高級的演出場所，低段位的演員是不能去的。漫才，日本曲藝的一種。又稱萬歲或萬才。一般由兩人表演，以幽默風(fēng)趣的語言藝術(shù)見長，類似中國的對口相聲。漫才源于古代日本人大年初一拜年表演的萬歲。即把拜年作為一種儀式，由藝人頭目和配角為一組，頭戴烏紗，身著大禮服，到各家以風(fēng)趣吉祥的語言道賀，然后擊鼓表演歌舞。據(jù)說這種歌舞模仿的是唐朝的踏歌舞。這種表演在鐮倉、室町時代稱作千秋萬歲，民間出現(xiàn)了許多藝人。發(fā)展至江戶時代，甚至連愛知縣的很多人都來江戶町表演萬歲賣藝。到了明治時代，萬歲的內(nèi)容已不單純是拜年賀詞，而是把傳統(tǒng)的《三曲萬才》和《御殿萬歲》融為一體，改稱萬才，并由藝人園辰于1887年首次作為舞臺藝術(shù)搬進(jìn)了劇場。萬才后來又改作漫才，形式比以前更加豐富多彩。不僅融進(jìn)了口技、舞蹈、歌唱等藝術(shù)，而且出現(xiàn)了戲劇漫才 (相聲劇) 、多口漫才 (多口相聲)以及女漫才師表演的漫才。

好像叫落語吧，有一部叫龍與虎的日劇是講這個的，是由長瀨智也和岡田準(zhǔn)一演的

日本單口叫做落語，對口叫做漫才，日本相聲大多配有歌舞雜耍的表演。中國相聲也類似，像大保鏢就有武戲，也有學(xué)打鼓，學(xué)曲藝之類的唱詞，總體來說，中日相聲差別不大 ———————————————————— 因為日本相聲是給日本人聽的，給中國人聽當(dāng)然就要漢化了，一些笑料肯定就體現(xiàn)不出來了，好比中國相聲講究韻腳，可是翻譯成其他國家文化時，相同意思就不一定有韻腳，加上兩地文化不同，不同的人對幽默的感覺不一樣，中國相聲中葷口能招笑，但有些國家就不一樣，反而認(rèn)為低俗（中國就是這樣）

對日本有什么好的啊

介紹一下日本相聲

4，日本傳統(tǒng)藝術(shù)形式有哪些

日本傳統(tǒng)藝術(shù)形式可以分為音樂、繪畫、木工、插花、這些大類別1、音樂。箏三味線尺八三種組成合奏為三曲合奏中棹三味線太棹三味線長唄三味線龍笛太鼓締太鼓多用于歌舞伎太棹三味線獨奏多用于地唄曲目民謠三味線獨奏形式多為俗曲太棹三味線小鼓太鼓龍笛多為三番叟演出用篳篥龍笛太鼓楽琵琶羯鼓雅楽演奏所用2、繪畫，有浮世繪。浮世繪是版畫類別在明治維新前多是春畫，比較粗糙，但是色彩美麗、明確。3、木工，有漆器。純木質(zhì)木本色的小家具，寄木工藝，蒔絵。4、插花，多為婚后婦女所傳承。

大的分類可以分為音樂繪畫木工插花這些大類別音樂有非常多的樂器主要以箏，三味線，薩摩琵琶，尺八，胡弓等為主繪畫有浮世繪木工有漆器純木質(zhì)木本色的小家具寄木工藝蒔絵插花多為婚后婦女所傳承日本的音樂箏三味線尺八三種組成合奏為三曲合奏中棹三味線太棹三味線長唄三味線龍笛太鼓締太鼓多用于歌舞伎太棹三味線獨奏多用于地唄曲目民謠三味線獨奏形式多為俗曲太棹三味線小鼓太鼓龍笛多為三番叟演出用篳篥龍笛太鼓楽琵琶羯鼓雅楽演奏所用浮世繪是版畫類別在明治維新前多是春畫比較粗糙但是色彩美麗明確藝術(shù)形式復(fù)雜多樣不知道問的是什么方面

歌舞伎漫才浮世繪

5，了解世界文化

日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。現(xiàn)在，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內(nèi)有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。但日本的茶道最終是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國造有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱"中國是日本茶道的故鄉(xiāng)"。花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店、公共設(shè)施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。書道也稱日本書法，是日本人的琴棋書畫四大藝術(shù)之一。相撲來源于日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰(zhàn)國時期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運動，它與現(xiàn)在的相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的，因為神道教義認(rèn)為鹽能驅(qū)趕鬼魅。相撲比賽在臺子上進(jìn)行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發(fā)梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在

日本的飲食天夫羅和壽司傳統(tǒng)服飾和服傳統(tǒng)的木制房子語言當(dāng)然是日語了傳統(tǒng)藝術(shù)能劇夏日祭、新年可以嘗試著看看美國人寫的菊花與刀總之一個很矛盾的民族

6，我要了解下日本

關(guān)于日本人的生活習(xí)慣,真的有點怪,或是特別吧.在談話時,日本人總愛用婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方法,經(jīng)常寒暄致意.此外,日本人之間打招呼，基本上是以鞠躬來表示的。不得不提的是坐姿,學(xué)校、公司一般都坐椅子的,在家庭里，日本人仍然保持著傳統(tǒng)的坐在“榻榻咪”上的生活。Besides,在日本,O代表正確、合格、勝利等積極的形象，X代表錯誤、不合格、輸、不行等消極的形象,玩過日本游戲的就知道. PS:都說日本人喜歡贈送禮物。不但在婚禮、生日之際贈送一些禮品，而且在平時拜訪時也要帶些禮品，表示一下敬意和好意，這已經(jīng)成了日本人的習(xí)慣了。日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。參考<>~~~ 至于流行文化,說白了是對東亞非國的文化輸出,動漫等"光榮"得充當(dāng)了先鋒...以至于出了YCL這樣的SB,哎,悲哀啊... 而電子信息產(chǎn)業(yè),這就是日本實力的最好證明,確實是神了!!!要想不落后只有自強(qiáng),畢竟人家的實力是擺在那的 ... LZ如果想了解更多,只有自己去親自體驗;拉

日本的風(fēng)俗民情：日本人之間打招呼：基本上是以鞠躬來表示的。站著的時候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據(jù)禮節(jié)輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著“たたみ”(榻榻米)的房間里，必須要坐著行禮。以“正座”的姿勢上身彎下，兩手放在前面著地然后低頭。　　一般日本人行禮致意是互不接觸身體的，傳統(tǒng)上也沒有握手的習(xí)慣。日本人有時候也握手，但大多在和外國人、競選人和選民或明星和影迷等特殊場合。　　坐的姿勢：在學(xué)校、公司一般都坐椅子的。但在家庭里，日本人仍然保持著傳統(tǒng)的坐在“たたみ”（榻榻米）上的生活。最近，在普通家庭里，西洋式的居室和餐室多起來了，所以不坐“たたみ”（榻榻米）的年輕一代在逐漸增多。　　招手：把手掌朝下輕輕地放開，手腕從前方朝自己一邊來回擺動幾次。這種方式?jīng)]有性別、年齡的限制，都能使用。但對地位、輩份高的人這樣招手是失禮的，要盡量避免。　　自己：表示“那是我”、“是我嗎？”等意思時，用食指指著自己的鼻子。　　萬歲：這是在比賽中獲勝或碰上好運時，舉手表示高興的動作。多數(shù)情況是，大家一起同時歡呼“萬歲”，以表示慶賀幸運和祝愿幸福的心情。名勝古跡：富士山：富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被日本人民譽(yù)為＂圣岳＂．富士山位于本州中南部，東距東京８０千米，面積９０.７６平方千米，海拔３７７６米，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚．山體呈圓錐狀，似一把懸空倒掛的扇子，日本詩人曾寫下＂玉扇倒掛東海天＂，＂富士白雪映朝陽＂等詩句來贊美它．自日本有文字記載以來，富士山共噴發(fā)過１８次，最后一次是在１７０７年，此后它就變成了休眠火山．　　東京塔：東京塔是日本最高的一座鐵塔，位于東京市內(nèi)，于１９５８年建成．它是仿造法國巴黎的埃菲爾鐵塔建造而成的，高３３３米，是東京的最高點．塔身為棱錐體，有黃，白兩種顏色，鮮艷奪目．塔內(nèi)有水族館，餐廳，商店，咖啡廳等設(shè)施，塔上還有兩個高達(dá)１５０米和２５０米的瞭望臺．站在這里，東京市的景致盡收眼底．　　金閣寺：原為大臣西園寺恭經(jīng)的別墅，修建于１４世紀(jì)，后歸幕府將軍足利義滿所有，并進(jìn)行了大規(guī)模的翻修和擴(kuò)建．它高達(dá)三層，第二和第三層的外墻用金箔貼成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金光閃閃，所以叫做＂金閣寺＂．在它的塔頂尾部裝飾著一只金銅合鑄的鳳凰，更為這座建筑平添了幾分美麗．寺前是以鏡湖池為中心的庭園，身影華麗的金閣倒映在鏡湖池中，寧靜優(yōu)雅，別有一番景致，堪稱京都的代表性景觀．　　銀閣寺：銀閣寺位于京都東山山麓，１４８２年由足利義滿的孫子足利義政按金閣寺的造型修建．銀閣寺以清凈幽雅的獨特風(fēng)格和金閣寺的光彩奪目形成了鮮明的對比．它修建于１４８２年，是一座精致的兩層閣樓．第一層被稱為心空殿，是出家人念佛修道的地方；第二層被稱為潮音閣，是禪宗佛堂．銀閣寺既是寺廟，也可以居住，這里環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人．期待你的滿意啊~~

日本的傳統(tǒng)：日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。　　茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。現(xiàn)在，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內(nèi)有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。但日本的茶道最終是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國造有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱"中國是日本茶道的故鄉(xiāng)"。　　花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店、公共設(shè)施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。　　書道也稱日本書法，是日本人的琴棋書畫四大藝術(shù)之一。　　相撲來源于日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰(zhàn)國時期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運動，它與現(xiàn)在的相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的，因為神道教義認(rèn)為鹽能驅(qū)趕鬼魅。相撲比賽在臺子上進(jìn)行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發(fā)梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)便能決出勝負(fù)。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持折扇“行司”登臺擔(dān)任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。下面是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頸，這四個等級被稱為“幕內(nèi)”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。處于序之口、序二段的學(xué)員只能做一些打水掃地之類的打雜工作，只有到了三段目的時候，師傅才會傳授一些技術(shù)，而到了十兩的學(xué)員就是職業(yè)相撲選手了，被稱為“力士”，不僅有工資，而且還可以參加各種比賽贏取獎金。能到達(dá)關(guān)協(xié)和大關(guān)的選手已是寥寥無幾了。相撲手一旦達(dá)到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。現(xiàn)在日本相撲史上的橫綱一共只有68位；相撲與許多運動不同的，它的等級是不定的，會應(yīng)不參加比賽或失敗而導(dǎo)致等級下滑。　　和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱謂，現(xiàn)在日本人已經(jīng)接受的這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨特的風(fēng)格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳“島田”式發(fā)型(日本式發(fā)型之一，呈缽狀)，穿紅領(lǐng)襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用紐扣，只用一條打結(jié)的腰帶。腰帶的種類很多，其打結(jié)的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結(jié)方法叫“太鼓結(jié)”，在后腰打結(jié)處的腰帶內(nèi)墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們常看到的和服背后的裝飾品。由于打結(jié)很費事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結(jié)的“改良帶”和“文化帶”。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認(rèn)的必穿禮服。　　柔道在全世界有廣泛聲譽(yù)。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護(hù)身之術(shù)，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。柔道是中國拳術(shù)的發(fā)展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統(tǒng)武術(shù)傳到扶桑(今日本)，成為現(xiàn)代風(fēng)行世界的柔道之先河。　　劍道是指從武士的重要武藝劍術(shù)中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴(yán)格的規(guī)則，身著專用防護(hù)具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。　　空手道是經(jīng)琉球王國（現(xiàn)在的沖繩）從中國傳入日本的格斗運動。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格斗運動相比，是一種相當(dāng)具有實戰(zhàn)意義的運動形式。　　合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運動，其基本理念是對于力量不采用力量進(jìn)行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。　　書道，提起書法，相信不少人會認(rèn)為它是中國獨有的一門藝術(shù)。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代(十七世紀(jì))，才出現(xiàn)「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經(jīng)書。　　能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。現(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。　　歌舞伎和能劇一樣是日本最有代表性的傳統(tǒng)戲曲之一。和中國的京劇一樣，也是以音樂和舞蹈為中心，由臺詞、歌曲、武打場面等構(gòu)成的綜合舞臺藝術(shù)。歌舞伎起源于17世紀(jì)初的一位叫做“出云の阿國（出云之阿國）”的女性，她非常善于表演當(dāng)時的社會習(xí)俗，受到人們的極大歡迎。然而，此后隨著時代的變遷，歌舞伎改成了全部角色都由男性扮演，即使是女性角色也一樣，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到了現(xiàn)在。　　壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。期待滿意啊~~