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1，怎樣認識中醫陰陽五行學說
2，中醫中的陰陽學說
3，陰陽學說在中醫學中的應用
4，中醫學運用陰陽學說提現在哪些方面

1，怎樣認識中醫陰陽五行學說

中醫陰陽五行學說是樸素的唯物觀。知識展開：陰陽學說陰陽說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。天之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應;地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應;人又有三百六十骨節以應周天之數;所以天有四時，地有四方，人有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。

陰陽與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起了反神權、反迷信思想的進步作用，祖國醫學中的陰陽五行學說，是一種樸素的唯物論和自發的辨證法，承認世界是由物質構成的，認為一切事物都是互相聯系的，而且事物內部都包含著陰陽兩種對立勢力的相互依存和斗爭。中醫應用這個觀點，指導防病治病的實踐，在歷史上對祖國醫學的發展曾起過積極的作用，這是應當肯定的。》》》中醫學說中的四大病因陰陽五行學說，貫穿在中醫學的各個方面，用來說明人體組織結構，生理功能，病理發生發展規律，以及人體臟腑組織之間相互關系與變化，它在歷史上對中醫理論的形成和發展起了重要作用，是中醫學理論體系的一個重要組成部分，至今臨床實踐中仍有一定的指導意義。但是，限于當時社會歷史條件，還不可能擺脫唯心論和形而上學的影響。特別是五行學說，由于它采用了直觀的取類比象的方法，把一切事物全部分為五類，機械地納入五行之中，從而不能全面地、正確地認識客觀世界，以五行相乘相侮來歸納一切事物之間的關系，把事物本來的辯論法變成循環無端的周而復始的呆板的公式，從而摻入了形而上學的內容。所以，我們對陰陽五行學，既要懂得它的原意，更要用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點加以批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，以便更好地發掘祖國醫學寶庫，為我國乃至世界醫學作出貢獻。》》》中醫五行之木

怎樣認識中醫陰陽五行學說

2，中醫中的陰陽學說

疾病的傳變有個規律，先皮膚再經絡再六腑再五臟。外為陽內為陰，所以五臟為陰，六腑為陽。一般人們常用右手所以右手為陽，左手相對沒右手靈活所以左為陰。人體內之氣從左邊升，從右邊降，所以左為陽，右為陰。（上為陽，下為陰；外為陽，內為陰）

陰陽學說陰陽對立陽-天、晝、外、動、熱、男、氣、火的、向上的、明亮的、亢進的、強壯的等。陰-地、夜、內、靜、寒、女、味、水的、向下的、黑暗的、衰退的、虛弱的等。陰陽互根對立著的兩面，相互資生，相互依存，相互為用。陰陽消長陰陽對立、依存關系不是靜止不變的。不斷處於陽消陰長或陰消陽長的變化中。陰陽轉化事物或現象的陰陽屬性，在一定條件下，可向相反的方向變化。人體臟腑組織的陰陽性：上為陽，下為陰；體表為陽，體內為陰；四肢為陽，軀干為陰；背屬陽，腹屬陰；外側為陽，內側為陰。五臟屬陰，六腑屬陽。器官的功能屬陽，形體屬陰。臟腑學說是以五臟為中心，配合六腑，聯系五體、五官九竅（眼、舌、口、鼻、耳、前陰、後陰)、五志等，連結成一個「五臟系統」的整體。精、氣、血、津液是構成人體的基本物質，也是臟腑功能活動的物質基礎。五臟：肝、心、脾、肺、腎。六腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。奇恒之腑：腦、髓、骨、脈、膽、女子包。五臟心：心為君主之官，主神明。心主血脈，其華在面。開竅於舌。心和則舌能知五味矣。心包絡：亦稱心包，是包裹在心臟外圍的一層衣膜，膜上分布著明顯的脈絡。護衛心臟，傳導心主的命令。肝：肝藏血。主疏泄，調節精神情志，促進消化吸收。肝主筋，其華在爪。開竅於目。肝氣通於目，肝和，則目能辨五色矣。脾：主運化，主統血，主肌肉、四肢。開竅於口，其華在唇。肺：主氣，司呼吸，主宣發，外合皮毛。主肅降，通調水道。開竅於鼻，肺和，則鼻能知臭香矣。與喉嚨、聲音有關。(金實不鳴，金破不鳴)。腎：藏精氣，主生殖，發育。主滋養和溫煦各臟腑組織。主水。主納氣。主骨、生髓、充腦，其華在發。開竅於耳，司二陰。命門：部位在兩腎各一寸五分之間(肚臍後面遙遙相對，脊椎骨上面)。命門即是腎陽，『腎無此即無以作強，而技巧不出矣；膀胱無此即三焦之氣不化而水道不行；脾胃無此則不能蒸化水谷，而五味不出矣，肝膽無此則將軍無決斷而謀慮不出矣；大小腸無此則變化不行，而二便閉矣；心無此則神明昏，而萬事不能應矣』。六腑膽：附於肝，與肝相連，和肝共同發揮疏泄作用。膽內貯藏〝精汁〞（膽汁）。因膽汁清凈，又稱為〝中精之腑〞。臨床上對驚悸、膽怯、失眠，多夢等證，常由膽來治療。胃：位於膈下，上接食道，下連小腸。分上、中、下三部。上口為賁門，稱為上脘；下口為幽門，稱為下脘：上下脘之間名為中脘。主要功能是受納和熟腐水谷。小腸：上連於胃，下通大腸。主要功能是〝受盛〞、〝化物〞和〝泌別清濁〞。吸收具有營養作用的精華部分，歸之於脾，轉輸五臟。同時將糟粕中的水液，滲入膀胱，雜檅下送大腸。小腸的功能，往往概括在脾的功能中。大腸：上端接小腸，交換之處稱闌門；下端為肛門。生理功能是傳瀉糟糪粕。膀胱：位於小腹，接受由腎和三焦下注的水液，有貯藏和排泄小便的作用。三焦：上中下三焦的總稱。因它不是一個具體的臟器，而是人體胸腹之上中下三部及其所在臟腑的概括，有〝孤腑〞、〝外腑〞之別稱。主要功能是運行水液，敷布原氣，主持諸氣，司人體氣化以推動臟腑的功能活動。病理上，上焦病包括心、肺的病變，中焦病包括脾、胃的病變，下焦病主要指肝腎的病變。

參照物不同，陰陽是相對的，并不是一成不變的。陰中有陽，陽中有陰。陰陽其實是一家子。五臟都有陰陽。說五臟為陰，是指本臟這個臟體，陰成形嘛。說五臟的陽，是指五臟的功用，也就是功能，五臟的功能都叫陽。簡單說，只要是看得見的臟器，都有陰陽，只是陰陽偏重不同。你思考到這個地步確實不錯。醫書上比較模糊。很多老中醫一輩子都不認可有胃陽，肺陽，脾陰，治病可想而知！

中醫中的陰陽學說

3，陰陽學說在中醫學中的應用

陰陽學說貫穿于中醫理論體系的各個方面，用以說明人體的組織結構、生理功能、病理變化，并有效指導著臨床診斷、治療、護理、預防和養生。　　（一）說明人體的組織結構　　人體是一個有機整體，根據部位和功能活動特性可分為陰陽兩部分。就人體部位來說，上為陽，下為陰；背部為陽，腹部為陰；體表為陽，體內為陰。按照臟腑功能特點劃分，心、肝、脾、肺、腎五臟為陰；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑為陽：五臟之中，又各有陰陽所屬，即心、肺居于上部（胸腔）屬陽；肝、腎位于下部（腹腔）屬陰；脾為至陰。若具體到每一臟腑，則又有陰陽之分，如心有心陰、心陽；腎有腎陰、腎陽。總之，人體組織結構的上下、內外、表里、前后各部分之間，以及內臟之間，無不包含著陰陽的對立統一。所以，《素問·寶命全形論》說：“人生有形，不離陰陽。” 　　（二）說明人體的生理功能　　人體正常的生理活動，是陰陽兩方面保持著對立統一的協調關系，使之處于動態平衡狀態的結果。從陰陽角度來看，功能屬陽，物質屬陰，即組織結構和精、氣、血、津液等物質屬陰，臟腑組織器官和精、氣、血、津液的生理功能屬陽。物質是功能的基礎，功能是物質的反映，兩者之間不僅互相對立，而且互相依存。各種功能活動（陽）的產生，必然要消耗一定的營養物質（陰）；而各種營養物質（陰）的新陳代謝，又必定要消耗一定的能量（陽）。正常情況下，這種陰陽消長處手一種動態平衡之中，保證了臟腑功能的健全和正常的生理活動。如果陰陽不能保持相對的動態平衡而失調，乃至分離，人體就會生病以至死亡。所以說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕”（《素問·生氣通天論》）。　　（三）說明人體的病理變化　　人體所有疾病的發生均可用陰陽失調來概括說明。一切疾病的發生、發展決定于正氣和邪氣兩個方面。正氣分陰陽，包括陰精和陽氣兩部分；邪氣（致病因素）也有陰邪和陽邪之分。疾病發生、發展的過程，就是邪正斗爭的過程，無論其病理變化如何復雜，都不外乎陰陽的偏勝或偏衰。陰或陽任何一方高于正常水平，必然導致另一方的相對不足而發病，即“陽勝則陰病”、“陰勝則陽病”、“陽勝則熱”、“陰勝則寒”。反之，陰或陽任何一方的不足，必然導致另一方的相對亢盛而發病，即“陽虛則寒”、“陰虛則熱”。此外，由于陰陽互根互用，當陽虛至一定程度時，因陽虛不能生化陰液而同時出現陰虛的現象，稱“陽損及陰”；陰虛至一定程度時，因陰虛不能化生陽氣而同時出現陽虛的現象，稱“陰損及陽”。陽損及陰或陰損及陽最終可導致“陰陽兩虛”。因陰陽失調而出現的病理現象，在一定的條件下，可向各自相反的方向轉化，即陰證可以轉化為陽證，陽證可以轉化為陰證，所謂“重寒則熱，重熱則寒”，“重陰必陽，重陽必陰”（《素問·陰陽應象大論》）。　　（四）用于疾病的診斷　　任何疾病，盡管臨床表現錯綜復雜，千變萬化；病理變化復雜多端，究其基本機制是陰陽失調。用陰陽來概括疾病的病變部位、性質及各種證候的基本屬性，作為辨證的綱領。故《素問·陰陽應象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。　　臨床上常用的八綱辨證，是各種辨證的綱領，陰陽又是八綱的總綱，以統領表里、寒熱、虛實，即表證、熱證、實證屬陽；里證、寒證、虛證屬陰。正確的診斷，首先要分清陰陽，才能抓住疾病的本質，做到執簡馭繁。　　（五）用于疾病的防治　　疾病發生、發展、變化的基本機制是陰陽失調，調整陰陽是中醫學治療、護理疾病的基本原則，也是陰陽學說用于疾病防治、護理的主要內容。調理陰陽，就是損其有余，補其不足，使陰陽重新恢復相對平衡狀態。針對疾病陰陽偏勝、偏衰的狀況，采取“實則瀉之”、“虛則補之”的方法，達到“陰平陽秘”，使陰陽和調，恢復平衡。　　陰陽學說也可用來概括中藥的性能。藥物的性能包括四氣、五味、升降浮沉，都可以用陰陽來歸納說明。藥物有寒、熱、溫、涼四氣，寒涼藥屬陰，溫熱藥屬陽；醫|學教育網搜集整理藥物有辛、甘、酸、苦、咸五味，辛、甘屬陽，酸、苦、咸屬陰。藥物有升、降、浮、沉四種作用趨向，升、浮藥屬陽，沉、降藥屬陰。在臨床治療、護理中，根據疾病陰陽盛衰的情況，結合藥物的陰陽屬性，調整陰陽，恢復陰陽平衡，從而達到治愈疾病的目的。　　陰陽學說還可用于指導疾病的預防。善于調理陰陽是防病攝生的關鍵，養護正氣的法則要求人體內部的陰陽變化與天地自然之間的陰陽變化協調。人與自然息息相通，大自然的陰陽消長及轉化也必然影響人體陰陽變化，善于保養陰精陽氣，則邪氣不侵，中醫學認為“正氣存內，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。人以正氣為本。楊大夫

幸得神農嘗百草，方知百病落陰陽，陽病陰醫今古事，陰病陽醫達五常，自古藥醫不死病，嫦娥佛法有緣良。辨清陰陽方下藥，尋到源頭始見醫。伊尹以亞圣之才撰用《神農本草經》以為湯液。張仲景著《傷寒論》《金匱要略》確立三陰三陽六經辯證論治百病。《黃帝內經》偏陰偏陽之謂疾。微妙在脈不可不察，察之有紀從陰陽始，始之有經從五行生.《黃帝內經》陰平陽秘，精神乃治。五常即五行五臟。《皇帝內徑》陰陽離決，精氣乃絕。藥能治病，不能救命。佛說《大乘經》萬法皆由心生，一切皆因緣造就。轉心能救命。

氣血旺盛就是陽，氣血弱就是陰。在中醫里面主要是通過脈來判斷。脈象跳動強就是陽，過就是陽勝。脈象細微就是陰，不足就是陰虛。

陰陽學說在中醫學中的應用

4，中醫學運用陰陽學說提現在哪些方面

根據陰陽對立統一的觀點，中醫學認為人體是一個有機的整體，其內部充滿著陰陽對立統一的關系。人體的一切組織結構，都可以依據陰陽屬性的規定，根據其所在部位、功能特點劃分為相互對立的陰陽兩部分。因此《素問·寶命全形論》說：“人生有形，不離陰陽。”由于結構層次的不同，人體組織結構的陰陽所指也有所不同。就人體部位而言，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰。就腹背而言，背部為陽，胸腹面為陰；就肢體的內外側而言，四肢的外側面為陽，內側面為陰；就筋骨與皮膚而言，筋骨在深層為陰，皮膚居表為陽；就內臟而言，六腑傳化物而不藏精氣，故為陽，五臟化生和貯藏精氣而不瀉，故為陰。就五臟而言，心、肺位于身體636f7079e799bee5baa631333433623733的上部胸腔之中為陽，而心屬火，主溫通，為陽中之陽；肺屬金，主肅降，為陽中之陰。肝、脾、腎位于身體的膈下腹腔為陰，而肝屬木，主升發，為陰中之陽；腎屬水，主閉藏，為陰中之陰；脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。具體到每一臟腑，又有心陰、心陽，肝陰、肝陽，胃陰、胃陽，腎陰、腎陽等。就經絡而言，十二經脈中有三陽經和三陰經的區別，奇經八脈中有陰蹺與陽蹺、陰維與陽維的不同，絡脈中有陰絡與陽絡。就氣血而言，氣為陽，血為陰；而在氣之中，營氣循行脈內為陰，衛氣循行脈外為陽。可見，人體結構中的上下、內外、表里、前后各部分之間，以及體內的臟腑、營養物質之間，都存在著對立統一的陰陽關系，都可以用陰陽學說加以分析和認識。

中醫學用了一些陰陽說法的話，在一些別的方面也應該也是可以體現到。

直接上圖了

人體部位方面

陰陽學說貫穿于中醫理論體系的各個方面，用以說明人體的組織結構、生理功能、病理變化，并有效指導著臨床診斷、治療、護理、預防和養生。（一）說明人體的組織結構人體是一個有機整體，根據部位和功能活動特性可分為陰陽兩部分。就人體部位來說，上為陽，下為陰；背部為陽，腹部為陰；體表為陽，體內為陰。按照臟腑功能特點劃分，心、肝、脾、肺、腎五臟為陰；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑為陽：五臟之中，又各有陰陽所屬，即心、肺居于上部（胸腔）屬陽；肝、腎位于下部（腹腔）屬陰；脾為至陰。若具體到每一臟腑，則又有陰陽之分，如心有心陰、心陽；腎有腎陰、腎陽。總之，人體組織結構的上下、內外、表里、前后各部分之間，以及內臟之間，無不包含著陰陽的對立統一。所以，《素問·寶命全形論》說：“人生有形，不離陰陽。” （二）說明人體的生理功能人體正常的生理活動，是陰陽兩方面保持著對立統一的協調關系，使之處于動態平衡狀態的結果。從陰陽角度來看，功能屬陽，物質屬陰，即組織結構和精、氣、血、津液等物質屬陰，臟腑組織器官和精、氣、血、津液的生理功能屬陽。物質是功能的基礎，功能是物質的反映，兩者之間不僅互相對立，而且互相依存。各種功能活動（陽）的產生，必然要消耗一定的營養物質（陰）；而各種營養物質（陰）的新陳代謝，又必定要消耗一定的能量（陽）。正常情況下，這種陰陽消長處手一種動態平衡之中，保證了臟腑功能的健全和正常的生理活動。如果陰陽不能保持相對的動態平衡而失調，乃至分離，人體就會生病以至死亡。所以說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕”（《素問·生氣通天論》）。（三）說明人體的病理變化人體所有疾病的發生均可用陰陽失調來概括說明。一切疾病的發生、發展決定于正氣和邪氣兩個方面。正氣分陰陽，包括陰精和陽氣兩部分；邪氣（致病因素）也有陰邪和陽邪之分。疾病發生、發展的過程，就是邪正斗爭的過程，無論其病理變化如何復雜，都不外乎陰陽的偏勝或偏衰。陰或陽任何一方高于正常水平，必然導致另一方的相對不足而發病，即“陽勝則陰病”、“陰勝則陽病”、“陽勝則熱”、“陰勝則寒”。反之，陰或陽任何一方的不足，必然導致另一方的相對亢盛而發病，即“陽虛則寒”、“陰虛則熱”。此外，由于陰陽互根互用，當陽虛至一定程度時，因陽虛不能生化陰液而同時出現陰虛的現象，稱“陽損及陰”；陰虛至一定程度時，因陰虛不能化生陽氣而同時出現陽虛的現象，稱“陰損及陽”。陽損及陰或陰損及陽最終可導致“陰陽兩虛”。因陰陽失調而出現的病理現象，在一定的條件下，可向各自相反的方向轉化，即陰證可以轉化為陽證，陽證可以轉化為陰證，所謂“重寒則熱，重熱則寒”，“重陰必陽，重陽必陰”（《素問·陰陽應象大論》）。（四）用于疾病的診斷任何疾病，盡管臨床表現錯綜復雜，千變萬化；病理變化復雜多端，究其基本機制是陰陽失調。用陰陽來概括疾病的病變部位、性質及各種證候的基本屬性，作為辨證的綱領。故《素問·陰陽應象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。臨床上常用的八綱辨證，是各種辨證的綱領，陰陽又是八綱的總綱，以統領表里、寒熱、虛實，即表證、熱證、實證屬陽；里證、寒證、虛證屬陰。正確的診斷，首先要分清陰陽，才能抓住疾病的本質，做到執簡馭繁。（五）用于疾病的防治疾病發生、發展、變化的基本機制是陰陽失調，調整陰陽是中醫學治療、護理疾病的基本原則，也是陰陽學說用于疾病防治、護理的主要內容。調理陰陽，就是損其有余，補其不足，使陰陽重新恢復相對平衡狀態。針對疾病陰陽偏勝、偏衰的狀況，采取“實則瀉之”、“虛則補之”的方法，達到“陰平陽秘”，使陰陽和調，恢復平衡。陰陽學說也可用來概括中藥的性能。藥物的性能包括四氣、五味、升降浮沉，都可以用陰陽來歸納說明。藥物有寒、熱、溫、涼四氣，寒涼藥屬陰，溫熱藥屬陽；醫|學教育網搜集整理藥物有辛、甘、酸、苦、咸五味，辛、甘屬陽，酸、苦、咸屬陰。藥物有升、降、浮、沉四種作用趨向，升、浮藥屬陽，沉、降藥屬陰。在臨床治療、護理中，根據疾病陰陽盛衰的情況，結合藥物的陰陽屬性，調整陰陽，恢復陰陽平衡，從而達到治愈疾病的目的。陰陽學說還可用于指導疾病的預防。善于調理陰陽是防病攝生的關鍵，養護正氣的法則要求人體內部的陰陽變化與天地自然之間的陰陽變化協調。人與自然息息相通，大自然的陰陽消長及轉化也必然影響人體陰陽變化，善于保養陰精陽氣，則邪氣不侵，中醫學認為“正氣存內，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。人以正氣為本。楊大夫