事為“官”:事為3職；政治事務；商業:商業，勤奮。施的《教守戰》11服；奉獻:哦，我怎么能嚴肅地向那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們永遠也不會被人看到一張真誠的臉！《史記》5件事:無論大事小事，都要請教，文言文有東西1，文言文中事物的翻譯1，官位:事，職。《紫劍》發生事故7起，事件:擴展到和莊襄王，享受了短暫的報國，與報國無關。

1。文言文事務翻譯1官職:事務、崗位。《說文二》為官。事為“官”:事為3職；政治事務；商業:商業，勤奮。《爾雅》4職業:在陽跳舞，等樊噲的也是優秀的人。把殺狗當成一件事。《史記》5件事:無論大事小事，都要請教。諸葛亮的“典范”6事業:事情不好，這就是天堂。《紫劍》發生事故7起，事件:擴展到和莊襄王，享受了短暫的報國，與報國無關。韓佳一《論秦》8交媾，* * *:交媾的典故不能超過9個；故事:臨睡前，聊正史野史聊得很開心。

施的《教守戰》11服；奉獻:哦，我怎么能嚴肅地向那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們永遠也不會被人看到一張真誠的臉！唐·李白《夢里登天目山》12做而從事:活了幾個月，無動于衷，無所事事。用的是鮑的《獄雜注十三》；仆人:尚安是客！《信陵君盜符救趙》14奉行:今管仲不尊法，而增寵益。“一切都做錯了”15治理；處理:齊威要維護自己的利益，但又要處理好細節。《戰國策》16任用:是給諸侯大人的，他們掌管國家，不能管尚賢的事。

經文1“你要用皂莢木做一座燒香的壇。這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘。壇的四角要與壇接連一塊。要用精金把壇的上面、壇的周圍和壇的四角包裹。要在壇的四圍鑲上金牙邊。要做兩個金環，安在牙邊以下，安在壇的兩旁，用來穿杠，抬壇。要用皂莢木做兩根杠，用金包裹。要把祭壇放在幔子外，對著法柜前的施恩座，我要在那里與你相會。

黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒香，世世代代都要燒這香。不可在這壇上獻奇異的香，也不可獻燔祭或素祭，也不可澆奠祭。亞倫一年一次要在壇的角上贖罪。每年一次，他要用贖罪祭牲的血在壇上贖罪，作為世世代代的定例。這座祭壇在上帝面前是至圣的。耶和華對摩西說:“你要照以色列人的數目計算他們的總數。你數點的時候，他們各人要為自己的生命向耶和華交出贖價，免得你數點的時候，他們中間有災禍。

主啊，你生在馬槽里，作了三十三年的兒子。所以，你很清楚，我們還是會軟弱，有時甚至會跌倒。主啊，請用你牧羊人慈愛的杖來支持我們，帶領我們前進。雖然我們不知道明天的路，但我們知道明天由你掌控，你握著我的手。感謝你，主，因為你的十字架，我們被祝福。我們仰望十字架，你就是道路、真理和生命！我是來為那些服侍教會的弟兄姊妹，以及你所膏立和揀選的牧人和仆人禱告的。

保持他們的腳步事奉在主的道路上。請更好地記住他們，幫助他們，讓他們在你的座位上風度翩翩，乘風破浪，發揚你的大愛。我知道我們有很多缺點，所以請紀念兄弟姐妹的好處，用寶貴的鮮血涂抹缺點。讓更多的人沐浴在上帝的恩典中，徜徉在愛的海洋中。感恩祈禱是以耶穌基督勝利的名義。阿門。

讀圣經最重要的兩件事是:一是遇見說話的神；二是讓主的話改變我們的生活，影響我們的生活；生活、生活與服務的關系:生活是生活的基礎，生活是生活的公布和體現，服務永遠是我們生活的最高層次和中心。在教會里成全弟兄姊妹，不在乎責備和要求，在乎的是真愛。

Chapter 11 Team事奉Section 1:同工配合傳道人的工作，使他被真神接受，他的行為使會眾信服。和他的同事搞好關系是必不可少的。老祖宗說:“自古文人相輕”，或者說“同行相妒。”這種麻煩也容易發生在傳道人中間。因此，如何處理同事之間的關系是一個值得關注的問題。1.傳教士應該互相尊重。1.因為他為主把世界釘在十字架上(加拉太書。6: 14).1.舍棄名利:保羅說:“我為他舍棄一切，視若糞土，為要得著基督”(腓。3: 8).

2.帶著全家走大路:他父母培養他多年，老婆孩子跟著他過窮日子。僅從這一點來說，我們應該尊重同工和他的家人(創22: 1 ~ 18)。2.因為他是主的使者(林后2。5: 20) (1)尊敬主的使者，就是尊敬主。主說:“那領受我所差來的，就是領受我”(約13:20)；又說，“因為申言者若因自己的名接待申言者，就必被申言者賞賜”(太10: 40-42)。傳道人非常注重對普通信徒的關懷，卻往往忽略了對同僚的尊重。

以西結書事奉從公元前592年到至少流放二十七年(以西結書29:17*)，可以分為兩個重要階段。在第一階段(公元前592587年)，他的信息是以散文和象征性的行動發出警告，試圖引導流亡者悔改并信仰上帝。第二階段(公元前586570年)，尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷和圣殿后，先知轉而安慰被擄的人，鼓勵他們展望未來(以西結書33-以西結書48)。

先知是在巴比倫，當他得知耶路撒冷的下降(結33:2*，結33:22*)。以西結信息的主題是提醒猶大審判的時候到了，他為上帝的信息所做的準備可見于他與先知一同吃飯的書(以西結書。2:8*到以西結，3:3*).他的信息起初不被接受，但當他的預言開始實現，國家的偶像崇拜被消除時，他的預言得到了證實。因為人們認為以西結影響了日后對以色列的崇拜，所以稱他為“猶太教之父”。