今天不少陜西人不僅能聽懂河南話，而且也能說一口標準的河南話。此主題所問之前提不嚴謹，因為河南話與陜西話都有各自不同的多種分支方言，河南方言之豫東與豫西話明顯不同，且以開封話與鄭州話為正統河南話，如果一個天水人跟陜西人說一樣話，并不奇怪，河南與陜西交界一帶之語，既不能代表河南方言，也算不上是陜西正統語言之關中話，而是豫秦晉三省交界之語，準確說是陜西關中話與河南豫西話的雜糅。

1、古代皇帝是說普通話還是說的方言，比如河南的皇帝說河南話，陜西的皇帝說陜西話？

很高興回答這個問題。還是先從古中原文化圈開始吧，注意！這里先說的是“古中原文化圈”，古中原文化圈應該指的是五帝時期開始的以鄭州新鄭為中心輻射至周邊的陜晉冀魯蘇徽鄂川贛等廣闊的地區，隨著夏商時期的部落制，奴隸制直至商品交換的初成規模，一個新興的職業“商人”流動于“中原文化圈”之間，因該說在這個時期里的商人除了豐富了商品交流，更是將各地的語言有了最初步的融匯貫通，逐步形成了最初的普通話，鑒于自夏商開始一直到唐宋，期間的國都多在河南陜西之間存在，其中的存在河南多于陜西，加上受地理條件影響以及區域文化的早期形成，中原官話是以最初的河南話為主，即便后來十三朝古都形成的關中官話也應該屬于中原官話的一個組成。

這里有個有趣的現象，在西安有兩種語言的存在，一種是陜西話，一種是河南話，即便現在老漁也搞不清西安話究竟是豫語還是秦腔，回到題目，如果僅限于河南籍與陜西籍的皇帝，我想其中不會存在語言方面的選擇，如果真的有第三地的皇帝存在，我想這個皇帝說的應該是以河南話為主的“中原官話”吧，畢竟河南官話流傳的更久遠些。最后再補充一下，隨著滿人入關后的關外文化的輸入，中原文化在這個時期有了顛覆性的變化，在關內外語言的交融篩選中逐漸的形成了如今的普通話，

2、有人說皖跟豫交界處的安徽方言像河南話。那你舉得額河南跟陜西的交界處像河南話還是陜西話呢？

此主題所問之前提不嚴謹，因為河南話與陜西話都有各自不同的多種分支方言，河南方言之豫東與豫西話明顯不同，且以開封話與鄭州話為正統河南話，陜西話區別更大，分三大塊：代表陜西話的關中方言(以西安、咸陽、渭南話為標志)：屬于西南巴蜀語系方言的陜南話：屬于陜晉蒙交界一帶塞北或代北之方言的陜此話。鄙人理解，應說成豫西話和關中話為妥，

河南與陜西交界一帶之語，既不能代表河南方言，也算不上是陜西正統語言之關中話，而是豫秦晉三省交界之語，準確說是陜西關中話與河南豫西話的雜糅。至于三門峽話，應當是以河南豫西話為主要成分，但陜西關中話的味道又很濃，是兩地過渡之語言也，三門峽雖然自古都是豫地，但“秦味““秦情““秦緣“很深厚。一是陜西地名，因位于河南三門峽之陜州區以西而得，

二是陜西關中，因東西南北四關而得名，而其東關即涵谷關，就在三門峽境內。三是秦豫交界地古稱弘農，治所在今三門峽，相當長的時期內同屬于一個行政管轄區，四是語言相似，風俗相近，文化相通，情感相連。這一帶，今天都屬于秦晉豫三省交界之經濟協作區，既有組織，又有活動，每兩年都坐在一起，開會商討工作，體現在文化上，三門峽(特別是靈寶市)人唱的是山西蒲劇和關中道情和迷胡。

3、為什么有些西安人說河南話？是從什么朝代開始的呢？

這里首先要說點兒有關我們漢語的基本發展歷程吧，早遙遠的夏朝，連文字材料都沒有，我們當然也沒有辦法去考察夏王朝的語言了！進入殷商王朝以后，商王朝統治的核心區域就在今天黃河中下游地區，在當時自然就以安陽為中心的這一帶地區的方言為主。當然，當時人們的語言和今天安陽話之間肯定是不同的，這毫無疑問。西周的建立者周人，來自關中平原，他們原來和商人之間的言語并不相同，

西周初年周公在洛陽曾經頒布了一系列的文告，最具有代表性的就是《大誥》?！洞笳a》素稱難讀，后來顧頡剛先生曾經說，這是因為周公是在用當時的關中方言來發表文告，當然，那時候的關中話與今天的陜西話之間也千差萬別，雖然，西周時期天子在宗周鎬京，但作為西周王朝的重心卻在東方，為此西周王朝還在東方建立了另外一座都城，就是成周洛邑。