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1，諦的拼音是什么
2，諦讀什么幾聲的
3，諦是什么字啊
4，諦這個字怎么讀
5，諦是什么意思
6，什么叫諦

1，諦的拼音是什么

諦拼音：[dì] [釋義] 1.仔細。 2.道理。

詰諦拼音jie di第二聲第四聲

諦的拼音是什么

2，諦讀什么幾聲的

諦 [dì] 注意；仔細。諦視；諦聽。確實。王國維《宋三司布帛尺摹本跋》：“惟謂省尺與浙尺同，則未諦也。” 領悟。魯迅《河南盧氏曹先生教澤碑文》：“或有未諦，循循誘之。” 佛教語。梵文Satya的意譯，指真實無謬的道理，也泛指道理。

諦讀音di去聲

諦讀什么幾聲的

3，諦是什么字啊

真諦

諦拼音：dì<動>形聲。字從言，從帝，帝亦聲。“帝”意為“原初的”、“原本的”。“言”指“問話”。“言”與“帝”聯合起來表示“追根刨底地審問”。本義：追根刨底地審問<副>詳細，仔細<名>佛教名詞。謂真實無謬的道理 [梵Satya]意謂真理或實在。主要有四諦、二諦、三諦等不同說法。事物的內在含義或意義

諦是什么字啊

4，諦這個字怎么讀

● 舄xì 1. 鞋。2. 同“潟”。3. 姓。● 諦dì 1. 仔細：～聽。～視。～觀。～思。2. 道理：真～。妙～。

di第四聲，

di4聲真諦

諦，di 四聲

di四聲，四諦、四圣諦、揭諦、諦視、妙諦、第一義諦、二諦、圣諦、精諦、俗諦、諦觀、諦念、世諦、三諦、諦思、審諦、詩諦、佛諦、羅曼諦克、諦信、諦分審布、義諦、諦語、諦道、空諦、安諦、諦實、瞻諦、要諦、無生之諦、詮諦、誠諦、誼諦、密諦、諦曉、諦定、靜諦、金剛揭諦

5，諦是什么意思

字音：dì。本義：細察；詳審。諦：拼音：dìattentively carefully meaning significance形聲。字從言，從帝，帝亦聲。“帝”意為“原初的”、“原本的”。“言”指“問話”。“言”與“帝”聯合起來表示“追根刨底地審問”。本義：追根刨底地審問同本義 [examine carefully] 諦，審也。從言，帝聲，字亦作諦。——《說文》軍當遠出，卿諸人好諦其事。——《三國志》明白；了解 [understand] 或有未諦，循循誘之。——魯迅《且介亭雜文》諦：dì 詳細，仔細 [carefully] 當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》有李弁者邀公（袁可立）飲，示二倭刀。公諦視還之。——明黃道周《節寰袁公傳》審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。——《聊齋志異·促織》又如：諦聽（仔細地聽）諦：dì 佛教名詞。謂真實無謬的道理 [梵Satya] 實義是諦義、真義、如義、不顛倒義、無虛誑義。——《大毗婆沙論》事物的內在含義或意義 [significance]。如：真諦

部首筆畫部首:讠部外筆畫:9 總筆畫:11五筆86:YUPH 五筆98:YYUH 倉頡:IVYBB筆順編號:45414345252 四角號碼:30727 Unicode:CJK 統一漢字 U+8C1B基本字義1. 仔細：～聽。～視。～觀。～思。2. 道理：真～。妙～。詳細字義〈動〉1. (形聲。從言,帝聲。本義:細察;詳審)2. 同本義 [examine carefully]諦,審也。從言,帝聲,字亦作諦。——《說文》軍當遠出,卿諸人好諦其事。——《三國志》3. 明白;了解 [understand]或有未諦,循循誘之。——魯迅《且介亭雜文》〈副〉1. 詳細,仔細 [carefully]當時乍見驚心目,凝視諦聽殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》審諦之,短小,黑赤色,頓非前物。——《聊齋志異·促織》2. 又如:諦聽(仔細地聽)〈名〉1. 佛教名詞。謂真實無謬的道理 [梵Satya]實義是諦義、真義、如義、不顛倒義、無虛誑義。——《大毗婆沙論》2. 事物的內在含義或意義 [significance]。如:真諦常用詞組1. 諦視 dìshì[look carefully;examine closely;scrutinize] 仔細地看凝神諦視2. 諦思 dìsī[think over] 熟思

“諦”字：作動詞意思為“明白”，不諦則是不明白；作副詞時意思是“詳細”，不諦為不詳細；作名詞時的意思是“道理”不諦不懂道理。

“諦”原義是事物的內在含義或者意義，在佛教中用來翻譯梵語“Satya”，意思是真實無謬的道理。佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。四諦概括了兩重因果關系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以避免痛苦，脫離輪回。

諦本義：細察；詳審。佛教教義。意謂真理或實在。

6，什么叫諦

　　諦　　dì 　　<動> 　　(形聲。從言,帝聲。本義:細察;詳審) 　　同本義 [examine carefully] 　　諦,審也。從言,帝聲,字亦作諦。——《說文》　　軍當遠出,卿諸人好諦其事。——《三國志》　　明白;了解 [understand] 　　或有未諦,循循誘之。——魯迅《且介亭雜文》　　諦　　諦　　dì 　　<副> 　　詳細,仔細 [carefully] 　　當時乍見驚心目,凝視諦聽殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》　　審諦之,短小,黑赤色,頓非前物。——《聊齋志異·促織》　　又如:諦聽(仔細地聽) 　　諦　　諦　　dì 　　<名> 　　佛教名詞。謂真實無謬的道理 [梵Satya] 　　實義是諦義、真義、如義、不顛倒義、無虛誑義。——《大毗婆沙論》　　事物的內在含義或意義 [significance]。如:真諦　　諦視　　dìshì 　　[look carefully;examine closely;scrutinize] 仔細地看　　凝神諦視　　諦思　　dìsī 　　[think over] 熟思　　諦　　（諦）　　dì 　　ㄉㄧˋ 　　仔細：～聽。～視。～觀。～思。　　道理：真～。妙～。　　鄭碼：SSWL，U：8C1B，GBK：DAD0 　　筆畫數：11，部首：讠，筆順編號：4541434525 　　【諦(satya)】　　佛教教義。意謂真理或實在。主要有四諦、二諦、三諦等不同說法。　　四諦 1、苦諦。苦是受逼迫苦惱之意，主要指三界生死輪回的苦惱。有三苦、八苦的不同。三苦，一為苦苦，指正在受痛苦時的苦惱；二為壞苦，是享受快樂結束時的苦惱；三為行苦，謂不苦不樂時，為無常變化的自然規律所支配的苦惱，包括生、老、病、死在內。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦。佛教認為，三苦、八苦有的是社會原因造成的，有的是自然原因造成的。　　2、集諦。亦名習諦。集是積聚感招之意。說一切眾生，常時以來，由于貪瞋愚癡的行動，造成的善惡行為的業因，能感招將來的生死苦果。　　3、滅諦。亦名盡諦，為熄滅、滅盡之意，滅盡三界內之煩惱業因以及生死果報，稱為滅，也稱了脫生死，從此不再受三界內的生死苦惱，達到涅盤寂滅境界，即為解脫。　　4、道諦。道為通達之意，也是道路的意思。這種道路是達到寂滅解脫的方法和手段；原始佛教認為道諦是指八正道。以后大、小乘又各有發展。佛教認為依道諦去修行，就能達到寂滅解脫的滅諦。由此途徑確實可以達到解脫生死的目的。　　二諦即真諦和俗諦。又稱第一義諦、世俗諦，或名勝義諦與名言諦。真俗二諦，中觀派的基本思想是緣起性空論，認為世間出世間萬事萬物，都是由眾多因素相依相持而形成的，是有，稱假有，這就是世俗諦，沒有獨立不變的自性，是空，稱性空，這就是真諦，所以真俗二諦，就是空、有二諦。這是就外在的物境而言。若以主觀認識而論，謂世俗諦是有，這是世間一般人的常識見解；言真諦為空是二乘圣者特有的超世見解。實際上，說有不住有，談空不落空，空有無礙，才是真俗二諦的正觀。又世俗諦的有，是世間萬事萬物的現象；真諦的空，是世間萬事萬物的本性。緣起才能性空，性空才能緣起，緣起與性空實際是一種事物的兩個方面，相反相成，對立而統一。所以緣起就是性空，性空就是緣起。如《般若經》中說：色即是空，空即是色，不二而二，二而不二。大乘佛教各宗，因為傳承或立論方法不同，對二諦的解釋也各不相同。有的認為二諦是理，有的認為二諦是教。天臺宗認為二諦或三諦是真實不虛的諦理，故云：“三諦者，天然之性德也。”三論宗認為真俗二諦是兩種真實不虛的言教：“二諦者，蓋是言教之通詮，相待之假稱……唯是教門，不關境理。” 　　三諦即空諦、假諦、中道諦。佛教天臺宗所立的諦理。認為一切事物都由因緣而生，沒有永恒不變的實體，叫做空諦；一切事物其中雖無永恒不變的實體，卻有如幻如化的相貌，叫做假諦；這些都不出法性，不待造作而有，叫做中道諦。一切事物，皆不出此空、假、中三諦的范疇，故稱為三諦之理。《始終心要》說：“三諦者，天然之性德也，中諦者統一切法，真諦者泯一切法，假諦者立一切法。”又此三諦，圓融無礙，一即是三，三即是一。如觀空時，無假無中無不空；觀假時，無空無中無不假；觀中道時，無空無假無不中，名為圓融三諦。《中觀論·四諦品》說：“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義”。此偈被認為是圓融三諦的出處。（劉峰）