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1，求古代書信例文
2，古代祝賀信的書寫樣本
3，求古人寫的經典書信

1，求古代書信例文

報任安書（司馬遷）

求古代書信例文

2，古代祝賀信的書寫樣本

例文：（“_”表示空格）敬愛的XX(或親愛的，等）：＿＿您好！＿＿（正文） ——————————————————————— ——此致敬禮！ ———————————————————————（學校） ———————————————————————（班級）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（姓名）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（日期又及：（注：手寫書信，在寫完以上內容后又想起有內容要寫時用）＿＿（內容） 1.書信格式 2.收信人的輩分和寫信的口氣 3.寫信字體(整潔干凈,大方美觀) 4.落款位置和日期 5.寫信目的和立場 6.寫信用紙(Email則可適當選擇信紙背景以烘托主題) 7.信件封面格式和收信人尊稱書信寫作格式書信歷史悠久，其格式也幾經變化。今天，按通行的習慣，書信格式主要包括五個部分：稱呼、正文、結尾、署名和日期。 1．稱呼也稱“起首語”，是對收信人的稱呼。稱呼要在信紙第一行頂格寫起，后加“：”，冒號后不再寫字。稱呼和署名要對應，明確自己和收信人的關系。（具體可參見第四編《應酬稱謂》）稱呼可用姓名、稱謂，還可加修飾語或直接用修飾語作稱呼。這里簡要說明幾條細則：（1）給長輩的信。若是近親，就只寫稱謂，不寫名字，如“爸”、“媽”、“哥”、“嫂”等；親戚關系的，就寫關系的稱謂，如“姨媽”、“姑媽”等。對非近親的長輩，可在稱謂前加名或姓，如“趙阿姨”、“黃叔叔”等。（2）給平輩的信。夫妻或戀愛關系，可直接用對方名字，愛稱加修飾語或直接用修飾語，如“麗”、“敏華”、“親愛的”等；同學、同鄉、同事、朋友的信，可直接用名字、昵稱或加上“同學”、“同志”，如“瑞生”、“老紀”、“小鄒”、“三毛”等。（3）給晚輩的信。一般直接寫名字，如“樂毅”、“君平”、“阿明”等；也可在名字后加上輩分稱謂，如“李花侄女”等；亦可直接用稱謂作稱呼，如“孫女”、“兒子”等。（4）給師長的信，通常只寫其性或其名，再加“老師”二字，如“段老師”、“周師傅”、“宏海老師”等。對于十分熟悉的師長，也可單稱“老師”、 “師傅”。假如連名帶姓，在信首直稱“孫松平老師”、“王達夫師傅”，就顯得不大自然且欠恭敬。對于學有專長、德高望重的師長，往往在姓后加一“老”字，以示尊重，如“戴老”、“周老”，亦可在姓名后加“先生”二字。為鄭重起見，也有以職務相稱的，如“董教授”、“陳大夫”、“佟工程師”等。（5）給一個單位或幾個人的信，又不指定姓名的，可寫“同志們”、“諸位先生”、“XX等同志”等。給機關團體的信，可直接寫機關團體名稱。如 “XX委員會”、“XX公司”。致機關團體領導人的信，可直接用姓名，加上“同志”、“先生”或職務作稱呼，亦可直接在機關團體稱呼之后加上“領導同志”、“負責同志”、“總經理”、“廠長”等。如果信是同時寫給兩個人的，兩個稱呼應上下并排在一起，也可一前一后，尊長者在前。上述五種場合，有時還可按特殊對象，視情況加上“尊敬的”、“敬愛的”、“親愛的”等形容詞，以表示敬重或親密之情。當然，這要用得適宜，如對好友稱“尊敬的”，反而顯得見外，對無特殊關系的年輕女性貿然稱呼“親愛的”，那就有失檢點了。 2．正文正文通常以問候語開頭。問候是一種文明禮貌行為，也是對收信人的一種禮節，體現寫信人對收信人的關心。問候語最常見的是“您好！”“近好！”依時令節氣不同，也常有所變化，如“新年好！”“春節愉快！”問候語寫在稱呼下一行，前面空兩格，常自成一段。問候語之后，常有幾句啟始語。如“久未見面，別來無恙。”“近來一切可好？”“久未通信，甚念！”之類。問候語要注意簡潔、得體。接下來便是正文的主要部分——主體文，即寫信人要說的話。它可以是稟啟、復答、勸諭、抒懷、辭謝、致賀、請托、慰唁，也可以是敘情說理、辯駁論證等。這一部分，動筆之前，就應該成竹在胸，明白寫信的主旨，做到有條有理、層次分明。若是信中同時要談幾件事，更要注意主次分明，有頭有尾，詳略得當，最好是一件事一段落，不要混為一談。

古代祝賀信的書寫樣本

3，求古人寫的經典書信

信封、信紙，都是豎著從右往左寫。信封：右側上邊頂到頭兒，表示對收信人的尊敬。內容是收信人的詳細地址。正中書寫收信人的名字、稱呼。最后寫上“親啟”二字如果收信人是長輩，稱呼靠右邊一點，表示尊敬。左邊盡可能低一點書寫發信人地址、姓名。表示發信人的謙卑。

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。譯文: 山河的美景，自古以來就是人們共同贊嘆的。巍峨的山峰高聳入云，明凈的溪流清澈見底，兩岸的石壁色彩斑斕交相輝映。青蔥的樹林，翠綠的竹叢，四季長存。早晨夜霧將要消散的時候，傳來了猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；傍晚夕陽將要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。這里實在是人間的仙境??！自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。這是

與山巨源絕交書　　嵇康　　康白：足下昔稱吾于潁川，吾嘗謂之知音。然經怪此，意尚未熟悉于足下，何從便得之　　也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。足下傍　　通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜；恐足　　下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否?！　∥嵛糇x書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語　　同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、　　莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼　　兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不　　渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行　　歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附　　所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣　　所托，不可奪也?！　∥崦孔x尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性　　復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令　　胞中略轉，乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不　　功其過。又讀《莊》、《老》，重增其放。故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿，　　少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思　　長林而志在豐草也?！　∪钏米诳诓徽撊诉^，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為　　禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋；又不識　　人情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得　　乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當關呼　　之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，　　痹[注1]不得搖,性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，　　又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不　　堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不　　可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與　　之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，　　而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止　　此事，會顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發，此甚不可二　　也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？　　又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行　　作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！　　夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假蓋于子　　夏，護其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相始終，真　　相知也。足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民　　有業，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕　　也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無　　為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不　　樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉于溝壑也。　　吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此(忄良　　忄良liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教養子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一　　杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦　　倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為　　快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，　　欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，　　共為歡益，一旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至于此也?！　∫叭擞锌熘吮扯狼圩诱?，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其　　意如此。既以解足下，并以為別。嵇康白。

求古人寫的經典書信