從中國的階梯狀的地形來看，東邊低，西邊高，形象的比喻就像是一個偏著的“盆”，而東邊的“盆邊”延伸到了重慶，形成了一個巨大的“盆”。再看重慶，重慶這座城市我們更熟悉，不但是四大直轄市中面積最大的，且位于長江、嘉陵江交匯處，可以說整個西部的內河航運都需要經重慶來中轉，重慶是西部妥妥的水上航運樞紐。

1、重慶與成都的不同在哪里？

《華陽國志》對巴人（重慶）的評價：《華陽國志》是東晉史學家常璩所著一部專記西南地區少數民族歷史生活的地方史志。從《華陽國志》對巴人地域生存背景、社會歷史與歷史人物等記載中，我們可以窺視或領會到巴人強悍、勇武、質樸、尚義的民族精神，感受到巴文化的獨特魅力，面對艱難的生存環境，巴人表現出了積極改造自然、迎接挑戰的強悍民族精神。

巴人這種大無畏的斗爭精神滲透到社會生活和軍事生活領域，則形成了他們“勇武”的民族文化精神，特別是構建了他們獨特的“軍魂”，對此，《華陽國志》更有明確的記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”，

帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也?！肆顦啡肆晫W之，今所謂‘巴渝舞’也，”這里記載的巴人軍前歌舞或巴渝舞，它典型地表現了巴人“勇武”或“天性勁勇”、生死無懼的戰斗精神。正因為擁有這樣的戰斗精神，古代“巴師”才在參與周武王伐紂、漢高祖滅秦的歷史事件中表現得那么搶眼，并為推動中國歷史發展作出了本民族的貢獻，

對這種精神，《華陽國志》有如下概括：“其人勇敢能戰”、“郡與楚接，人多勁勇有將帥才”。應該說，這種戰場上的“強悍”精神與生存環境對巴人體魄與精神的錘煉是分不開的，《華陽國志》還從巴人歷史人物事跡以及民族風俗的描寫中，展示了巴人質樸尚義的民族道德與倫理精神?！度A陽國志》對巴人風土民情給予了高度的評價：“其民質直好義，土風敦厚，有先民之流”，“其人性質直，雖徒他所，風俗不變”，

而該書對于巴蔓子將軍壯烈殉國事跡的記載，更是稱頌了巴人忠勇愛國的民族大義：“周之季世，巴國有亂，將軍有蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴，巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：‘藉楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！’乃自刎，以頭授楚使。王嘆曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何為’乃以上卿禮葬其頭；巴國葬其身，亦以上卿禮，

”巴蔓子是戰國時期巴國的將軍。為了維護本民族的利益，巴蔓子先向鄰近的楚國借兵彌亂，繼而以身許國，用生命向楚王踐諾，他的身上，突出地彰顯了巴人忠義愛國的民族集體精神與崇信尚義的俠義情懷。巴蔓子犧牲后，他的遺體被本族同胞厚葬，其“忠烈”的英靈至今仍為土家人所祭奠，“若蔓子之忠烈，風淳俗厚，觀其俗足以知其敦壹矣”———《華陽國志》的作者既如此感慨于巴蔓子的崇高精神境界，也從這個巴人優秀人物身上推知了一個民族的整體道德風尚與精神面貌。

2、都說四川是個盆地，看立體地勢圖，成都平原就是盆底，重慶在盆子邊緣，有與眾不同的結論嗎？

整個四川盆地，從地形圖上來看是四周高，中間低，四川盆地底部分為川東平行嶺谷、川中丘陵和川西成都平原三部分。四川盆地可明顯分為邊緣山地和盆地底部兩大部分，其面積分別約為10萬多和16多萬平方公里，從中國的階梯狀的地形來看，東邊低，西邊高，形象的比喻就像是一個偏著的“盆”，而東邊的“盆邊”延伸到了重慶，形成了一個巨大的“盆”。

3、成都、重慶地處西部且位于盆地，為何還發展得這么好？

不管成都屬于省會城市也好，重慶屬于直轄市也好，都改變不了這兩座城市發展較好的狀態，這一點全國人民都要對這兩座城市點贊，不過，仔細對比會發現這兩座城市雖然都位于四川盆地內，但發展格局、依托屬性等卻并不相同，因為兩者在基礎的地形地貌上有很大區別，成都所處最優勢的平原，而重慶位于長江同行主航道。先說成都，表面上看四川盆地比較平坦，盆內所有城市與成都一樣，都位于平原之上，但其實整個四川盆地內，只有成都位于嚴格意義上的平原，其他城市要么位于丘陵，要么位于平行嶺谷，因為整個四川盆地的平原地形只有成都平原以及安寧河谷區域，而平原地形發展具有天然優勢，最具備做大城市規模的潛力，所以成都基本算是四川省內唯一的大城市，遂集中全省力量塑造成都。