我看到這個問題后，才知道有端午節(jié)不能說“端午節(jié)快樂”說法。之所以有人提出端午節(jié)忌說“端午節(jié)快樂”，理由是，端午節(jié)是一個祭祀、悲壯的日子，如果像其他節(jié)日一樣互道“節(jié)日快樂”，似乎很不合時宜，偏偏又聽到端午節(jié)只能互送“安康”，不能說“快樂”，但有人在網(wǎng)絡(luò)上提出端午節(jié)也清明節(jié)一樣不能說“節(jié)日快樂”，而只能說一些“節(jié)日安康”之類的話。

1、端午節(jié)可以說“節(jié)日快樂”嗎？在端午節(jié)該怎么說祝福語？

端午節(jié)是個不平常的節(jié)日，說來話長，各有各的看法，爭論不休，造成公說公有理，婆說理更長。其實就祝福語的四字之爭，快樂與安康，我在這里說句公道話，有快樂沒有安康不行，有安康沒有快樂也無趣，當(dāng)然端五這一天，是不大平靜的一天，偉大的人學(xué)家，詩人屈原先生在這一天選擇投江遠離世間，其中還有戰(zhàn)將伍子請等也相繼投江，人民因?qū)λ倪x擇感到遺憾，惋惜與崇敬，自發(fā)式進行紀念，將粽子，包子等投入江內(nèi)表示人民的憶奠，

從此就形成了人間的端午節(jié)，形成了吃粽子，吃包子的由來。拿歷史文化講，端午插艾葉，香蒲等就是用來防毒防害，防不吉利，端午用互道安康的說法是非常對的，意思就是我們要安康吉利之日，防患消除怨日和不干凈的毒月毒日，現(xiàn)在是幸福社會，一切的一切不會復(fù)古重來，怨日，毒日現(xiàn)已不成現(xiàn)實，大家都過著吉祥，安康，幸福，歡樂的小康之日，所以我說現(xiàn)代的瑞午與歷史瑞午變更了，安康，快樂的用詞也就無須哪么去講究，去理論了，我們要以更有特色，更有理智，更有文明的做法，去倡導(dǎo)懷念端午節(jié)偉大詩人的怨日，慰靈他如果出生在現(xiàn)代的社會，根本就沒端午不幸之事的發(fā)生，這本是時代的背景，無法去理解和理論當(dāng)時的悲劇產(chǎn)生。

2、“端午節(jié)”用你們家鄉(xiāng)話怎么說？

邯鄲磁縣山區(qū)將端午節(jié)稱為“五月單五”，吃什么？記得小時候可愿意過五月單五”了，因為當(dāng)時國家剛解放十幾年，又遇上了災(zāi)荒年，蘇聯(lián)的斷交，還讓賠償，廣大人民群眾普遍生活水平較低，一年只能吃十來次麥子面食，大米沒有，粗糧也少，根本吃不飽，吃個紅薯還是大人照顧可憐的，所以一直盼著過節(jié)，只有過節(jié)才有可能吃上好飯，

我們這兒有個風(fēng)俗，生個女兒是個“麻糖藍”（麻糖是油條一類的偏目形油炸食品），每年的正月十五（元宵節(jié)）、五月單五（端午節(jié)）出嫁的女兒都要回娘家送麻糖，八月十五（中秋節(jié)）送月餅。大姐在北京路遠回不來，二姐嫁到了鄰村（一里）是肯定要回來送麻糖的，早幾天就一直念道著想吃麻糖，吃上麻糖時可高興了，吃的真香啊！過五月單五中午一般都是吃面條，有軋的有拽的，條件不好的只能吃軋面條，因為只有純麥子面才能拽成面條，粗糧配點好面（麥子面）只能軋面條。

3、為什么有人說端午節(jié)不能說節(jié)日快樂？

端午節(jié)馬上就到了，“端午節(jié)快樂”的祝福語刷爆了朋友圈及各大直播平臺，偏偏又聽到端午節(jié)只能互送“安康”，不能說“快樂”。據(jù)報道，這則消息還是以“非遺”專家“普及知識”的名義發(fā)起的，說起這其中原因應(yīng)該有兩個方面:一，農(nóng)歷五月初五是個祭祀之日祭祀的是誰？一種說法是東漢孝女曹娥，因父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江嚎哭，經(jīng)十七日仍不見父親尸體，乃在五月初一投江，五日后兩尸合抱狀浮于江面，鄉(xiāng)人群而祭之；另一種傳說是伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭?cè)ナ溃首臃虿罾^位，伐越大勝，越王勾踐請和。

伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽勸阻，卻聽言奸臣之言，賜,伍子胥自刎，并于農(nóng)歷五月初五將尸休扔入江中，此后人們便在端午節(jié)紀念他。其實，端午節(jié)還是傾向于第三種說法:是紀念春秋時期楚懷王的大臣屈原的，他倡導(dǎo)推舉賢能、富國強兵、極力推崇聯(lián)齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對。遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域，公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己國土被侵略，心如刀割。

又不愿背國投敵的他，于五月五月寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投入汩羅江，屈原死后，楚國百姓哀痛萬分，都涌到汨羅江邊去吊唁他。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈屈原的尸體，又怕屈原尸體被魚龍蝦蟹吞咬，還往江中撒入飯團、雞蛋等食物，有一位老中醫(yī)別出心裁拿來一壇雄黃酒也倒進江中，說藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原尸體。