論語讀后感，求論語讀后感1000字如果是高中的論語選讀的讀后感更好只要是論語

來源：整理時間：2023-08-13 08:20:44 編輯：好學習手機版

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4，論語讀后感

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人

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　　論語讀后感《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。四、孔子和他的兩個學生說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：益者與？子曰：吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：于我殯。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。　　與朋友交往時的準則首先，朋友相交重在一個“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（學而）我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。不過有時越是基本的道德規范越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當一個人真正做到最基本的要求時他所達到的價值層面是最高的。第二，對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯時要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人。”（微子）“君子周急不繼富。”（雍也）朋友的價值在關鍵時刻最能顯現出來。我想，這也是“信”所要求的。一個忠誠的朋友在任何時候都不會拋棄對方。

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全部都是自己寫的，純手打版本。其他人請勿復制粘貼。如果有幫到你的話，請采納，謝謝~　　文質彬彬然后君子　　——讀《論語》有感　　《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”　　子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。　　子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！　　一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語?雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”　　歷史方面團隊為您解答如需幫助可以隨時hi我們

我來試試，希望滿意。祝學習愉快！《論語讀后感》孔子離我們有多遠？古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜。”《論語》離我們有多遠？2500多年的歷史寶藏其實一直近在咫尺。“半部《論語》治天下”，薄薄一冊書卷卻積淀了幾千年厚重的文化底蘊與人生智慧。《論語》是集合了孔子生平講學和門下弟子言行的一本智慧語錄，其中所體現的先賢圣人的思想，貼近普通人的現實生活，點明了人生的真諦。千年時光并沒有改變人生的本質，無論過去還是現在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實而自在的生活才是人生最大的幸福。西方人說，有1000個人就會有1000個哈姆雷特。同樣，在中國，有多少人就會有多少個孔子。在閱讀了相同的文章后每個人都會產生各自不同的觀點，這與其所處的時代背景、個人的文學素養息息相關。孔子在《易經·系傳》中有兩句話叫“書不盡言，言不盡意”，語言文字很多時候難以將想要表達的思想表達得淋漓盡致，朱熹對《論語》的觀點，迎合了當時，卻偏離了孔子的原意。古代名儒對《論語》的圈定，設置了常人不敢逾越的藩籬，讓普通人對其望而卻步。走近孔子，走進《論語》，體會其中的人生智慧，是莫大的精神愉悅。細細品味《論語》中的智慧精髓，一點一滴，心有所得。《論語》二十篇，經由孔門弟子的悉心編排，脈絡一貫，條理井然，不是一句一句或一節一節的格言，而是一個不可分割的整體，斷章取義便無法讀懂孔子思想的真諦。孔子學說與《論語》的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文本意只要不故加曲解，就能認識到其具有不可毀的不朽價值，后起之秀篤學之，慎思之，明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證。孔子的思想一直都十分貼近我們普通人的生活，只不過在傳統意識中，人們對《論語》的“高山仰止”，將孔子的思想推向了常人不可觸及的高處。其實《論語》這本完成于2000多年前、被很多封建帝王奉為圭皋的著作，充滿了濃厚的人情味和人性關懷，與我們當今普通人的生活和精神息息相關，是一本立身、修身、處世的寶典。孔子是一位循循善誘、學識淵博的長者在向你講述人生的道理，而這些源于他人生與學問的積淀。“越是真理越明了，越是大道越簡捷，真理往往平凡得像陽光、空氣和水。找不到的時候，覺得真理那么神秘、那么奧妙、那么高不可攀。一旦找到，就會覺得它是這么親切、那么平凡，時時刻刻就在你的身旁。”用這形容《論語》對我們的影響再合適不過了。掩卷而思，常讀常新。《論語》中蘊含了許多的人生智慧，其中對我們的生活影響最大的就是“仁”與“禮”和中庸之道。這些思想點明了不同層次的人在人生追求、生活方式、生活態度、為人處世等方面的差異。例如，什么是仁？簡單來說，“仁”指兩個人，由二人延伸至社會上人與人之間的關系，人與人之間應該如何相處、如何處理感情、如何共事。《論語》中提到“里仁”，里仁即自處于仁，象征了學問的中心在于如何自處，自處即為自立，處人即為立人。仁即如何自處，如何與人相處。自處即完善個人的內心修養，處人即如何正確處理人與人之間的關系。子曰：“克己復禮為仁。”這就是要克服自己的妄念、情欲、邪惡的思想、偏差的觀念，走上正確的思想道路，而后達到“禮”的境界才稱為“仁”。因此，仁有一個實在的境界，并非只是一個抽象的概念，而是一種內心實在的修養。